Traducido automaticamente do vasco, a tradución pode conter erros. Máis información aquí. Elhuyarren itzultzaile automatikoaren logoa

"O crítico debe saber que os seus servizos públicos non son benvidos"

  • O suplemento cultural Babelia publicou na Cultura da Transición Española (CT) «unha arma de destrución masiva». Así o nomeou o subdirector dO País, quen criticou a tradución do fillo do acordeonista de Ignacio Echevarría (Barcelona 1960). Foi expulsado en 2004 pola reseña, e desde entón non fixo máis críticas. Belén Gopegui ao referirse á CT citou a “Ignacio Echevarría prexudicados e recoñecidos” na paradigma de definición do mundo da literatura española. O concepto de centralidade CT foi bautizado en 1994 por Echevarría.
Zarata mediatikoz beteriko garai nahasiotan, merkatu logiketatik urrun eta irakurleengandik gertu dagoen kazetaritza beharrezkoa dela uste baduzu, ARGIA bultzatzera animatu nahi zaitugu. Geroz eta gehiago gara, jarrai dezagun txikitik eragiten.

Cal é o traballo do crítico literario da prensa?

A crítica de xornal é un xénero moderno, híbrido, que nace dunha equiparación bastante irregular: o xornalismo e a súa ética, por unha banda, a crítica, por outro. Este xénero histórico xurdiu a principios do século XIX, nos albores da Prensa independente. Con xornalismo.

É unha crítica operativa, un servizo público. O seu traballo principal é a orientación para a formación da comunidade. Traballa con e para a comunidade de lectores. Por iso non se pode confundir a crítica coa opinión. Son dúas linguaxes.

Nunca atopará o seu sitio e a súa virtude consiste precisamente en non estar ben definido e en non querer estalo. No libro Traxecto compuxen a crítica do xornal coa guerrilla. É dicir: é un corpo máis ou menos organizado, non está completo, ten un pensamento cambiante, oportunista. Durante quince anos traballei niso. E moitas veces puxéronme obxeccións sen importancia, dicíanme: “Como che atreves a dicir isto. De onde falas? Que concepto de crítica é a túa garantía?”. Eu sempre lles dicía que non os necesitaba. Ademais, no tempo en que a miña función era variable, podía variar ao mesmo tempo, dependendo do obxecto ao que me enfrontase.

Hoxe en día a autoridade está moi cuestionada e o crítico literario tamén, desde antes.

Si, así é. Segundo a famosa idea de Paul de Man, a crítica só pode xurdir en tempos de crises. A propia crítica nace coa crise do principio de autoridade. Eagleton explora como xurdiu nos xornais da burguesía nacente: era un discurso contra o poder absoluto e a aristocracia.

Por tanto, a crítica foi vítima da súa orixe. Un problema ao que o crítico se enfronta cada día. Reseña con reseña. En xeral, a autoridade que se esixe mecanicamente, de forma estúpida, é a que se lle esixiría a “a persoa do mundo das letras, ao erudito”. Ao crítico esíxeselle unha certa titulación, do mesmo xeito que ao enxeñeiro ou arquitecto. Que demostre obxectivamente por que está nese posto. Unha das formas de rexeitar a crítica é que a fan os servos, os proletarios do mundo das letras e o xornalismo.

A autoridade do crítico é, en gran medida, retórica. O crítico, por suposto, ten que estar informado. Coñecedores da tradición do oficio. Ten que ser alguén que lea moito, elocuente, agudo, astuto tamén.

Ao principio actuei instintivamente e logo de maneira máis elaborada. Era novo, eu mesmo sentíame incómodo: "Quen me crerá?", pensaba. Que ten que dicir sobre unha novela Ignacio Echevarría, que a súa nai tampouco coñece. E a voz que creei instintivamente foi moi impersoal. Moi categórico. Unha voz que emitía autoridade. Adiviñárao. Naquela época, e na actualidade, era unha voz que emanaba autoridade fronte á crítica impresionista dominante –sen chegar a ser autoritaria–. Non se falaba do ‘eu’, senón en nome de algo.

Asombrábanse cando empezaron a criticar e convidáronme a dar dous anos-ou conferencias: “a hostia é moi nova”. Aquela voz tiña un toque de profesor, un punto de parodia. Cando o explico esperta asombro, desprezo, sorpresa. Hai que distinguir entre opinión e crítica: a crítica é opinión, pero construída sobre si mesma. Nace dunha experiencia persoal, pero exprésase en nome dunha ideoloxía ou estética que está por encima do individuo.

Vístesche de xuíz. As leis vixentes non as fixo vostede, pero aplícaas vostede mesmo.

Si, claro. A crítica xudicial está moi mal vista, é dicir, é un crítico de policía ou un crítico de policía. Metáforas uníronse moitas veces para destacar que o traballo do crítico é desagradable. O crítico ten que asumir que o seu traballo non é simpático. Outra cousa é que non queda moi ben vestido con disfraces tan identificables. Hai que procurar situalo nos bordos difusos. El está a invocar varias categorías. Pero estas categorías non son propiedade súa.

Claudio Magris di que a opinión é a pegada dactilar do eu. Por tanto, a pegada dactilar do crítico é nós. E é máis difícil que eu. Naturalmente, cando falamos dun libro non estamos a falar do diálogo entre dúas almas. Temos un texto no que hai categorías políticas, ideolóxicas, relixiosas, sentimentais, etc. e iso é o que hai que traballar. A lectura do crítico é interesante a medida que se une ou choca nalgún punto coa doutros lectores. E eu teño que traballar niso, e non no mero ímpeto que me produce unha lectura determinada. Por iso o máis difícil é o estudo da poesía, porque é difícil superar o ímpeto que lle creou.

Como arrinconar a crítica? Situándonos á altura da opinión: “isto dicir ti, pero á fin e ao cabo ti es un lector como eu, que escribes nos xornais, non hai outra diferenza”. O lector ou usuario da crítica é o que achega a opinión máis imaxinativa sobre os servizos da revista e a crítica. Sempre sospeita do crítico. E cando non coincide co punto de vista do crítico di “este tipo é un astopito, non soubo ler o libro”. O crítico debe saber que os seus servizos públicos non son benvidos. Como policía: é un servizo público pero os cidadáns considérano unha agresión. Con todo, case todos os lectores de ambientes cultos pensan que o crítico é usurpador e que eles farían moi ben o seu traballo. Aí comeza a sedución, a elocuencia do crítico.

Neste sentido, a teoría que máis me interesou das reseíneas é a de Benjamin. A reseña é basicamente publicidade. A linguaxe do noso tempo é o da publicidade e o crítico ten que adaptarse a iso si quere incorporar o seu discurso: sedución, sorpresa.

Con que está relacionado?

O obxectivo é delimitar a crítica cunha pequena fotografía. Como Boyero [crítico de cine dO País]: un tipo que di perversións e dialoga cos lectores. En caso contrario, asumirá as funcións de publicidade indirecta. Publicidade: información. Nese sentido, a crítica nunca se sentiu cómoda no xornalismo. E os seus familiares non queren intervir: o opinador é moito máis solitario e o xornalista tamén. Proba diso é que a crítica se trasladou ao gueto dos suplementos culturais. Isto sucedeu en todo o Oeste.

Por que quere o lector estar nesa instancia que le deslegitima?

O costume ten moito que ver con ela. É imprescindible discutir. Benet di que o inicio da crítica é o diálogo que comeza ao saír da sala de cine. O contraste está arraigado no consumo cultural. Pero todo isto refírese a un tramo moi pequeno da poboación. Como máximo interésalle o 5-10% da poboación. Por tanto, o obxectivo principal é a orientación. A industria padece bulimia salvaxe. Poucas mercadorías materiais teñen unha desproporción tan grande entre produción e consumo. E hai tres vías de socialización: información sinxela, publicidade e sentenza. Este último perdeu o terreo. Con todo, a crítica non é só reseña. A editorial, o xornal, a libraría, o lector usuario ten en conta todos estes elementos.

A opinión debe facerse nun bo ton sen ofender a ninguén. Hai que ser bobo.

O relativismo cultural é mortal para a crítica. Os estudos culturais e o relativismo cultural son principios reitores das culturas actuais. A negación de conflitos desactiva a crítica. Pero tamén é unha molestia para o cociñeiro.

Por que dis que o xornalismo abandonou a crítica de xornais?

Definimos facilmente a ideoloxía do xornal que explica a crítica. O lector sábeo. Tamén é moi fácil imaxinar como será o lector da sección de economía. A política é un pouco máis difícil. O motor é sinxelo pero o da educación? Ou de temas sociais? Os xornais traballan con ese imaxinario, queren optimizalo e queren a todos os lectores. Isto creou un gran problema para a crítica: para que lectores? Para o xornalismo non é cómodo, porque a súa hipótese é un lector universal: é para toda a sociedade. De acordo, pero cantos len? Cantos teñen formación aproximada? Si menciono a Tolstoi, cantos o coñece? Así define a linguaxe formal que se vai a utilizar. Collo as páxinas de cor salmón e non entendo os titulares. E non lles importa? Feixe unha enquisa, pregunta que é o IBEX e cantos teñen resposta aproximada. A continuación, realiza un cuestionario básico sobre cultura. Estou seguro de que a xente sabe máis sobre cultura.

En España, o xornalismo non fixo este traballo. Non definiu quen é o lector do seu departamento de cultura. Tampouco a linguaxe que se debe empregar. Por iso obríganche a pór a cancela moi baixa. Si escribes Schubert tes que engadir “músico alemán”. Pero a quen non sabe, interésalle a crítica musical? Tamén se ve nos suplementos culturais: unha chea de fotos. Para que? Seducir? Para atraer a quen non sexa usuario deste produto? Sen ter en conta que hai un lector que vai ler o texto sen cores nin fotos.

Isto é fundamental. Os principios cada vez máis elaborados poden enriquecer a crítica. Eu teño que explicar o tema, quen é o autor, as circunstancias sobre o xénero, a colección e todo en 400 palabras. Non serve para nada.

O concepto CT fundaméntase en que o consenso é o comezo do fin da cultura.

Si. O libro ten tese. E eu non estou de acordo. Segundo a tese, o CT pódese analizar como un fenómeno acabado. Creo que se rompeu o clima da CT, pero no que se refire á cuestión nacional. A pesar do resentimento que hai na conta social, non hai síntomas claros, non hai mobilizacións en contra.

En concreto, no ámbito cultural, que quede claro que o libro da CT é un Frankenstein. É máis un xesto evocador, un cesto de cesta. Puxemos en marcha unha categoría estridente tendo en conta todos os riscos. O libro di que co M15 terminou a CT. Pero é un fenómeno moi internacional. Cultura globalizada, desactivación do principio de polémica, retirada do centro de todo o que non sexa clase media. Que todos queiramos quedarnos aquí, que non vos acusen de aristócrata ou de prepotente. Non parece posible a reactivación da discrepancia, e moito menos a violencia. Crispación. Enfado. Existen razóns obxectivas para pensar o contrario. Desde a cultura, por exemplo, hai que dar lexitimidade a todo iso.

O tema dO fillo do acordeonista utilízase para describir a CT. Por que esa centralidade?

Esa reseña serviu, foi moi boa para explicar o estado da crítica. Argumentaron que a política debía estar fóra da crítica. O tabú da política e do nacionalismo xurdiu no seu seo. Tamén o problema da crítica que se fai en España desde hai tempo: hai que entender a literatura como un discurso formalizado. De aí non podes saír e dicir “ouve este libro é de ETA” e como o libro non mencionaba a ETA nós tampouco falaremos de ETA.

Si unha das virtudes da literatura é que podemos falar de todo, demostrouse que non. Non fales de nada máis aló dos sentimentos. Utilizáronse todos os tópicos para deslegitimar: a opinión, a política non era baleeira (dixéronme que era de Mans Brancas e aínda recibín este tipo de insultos). Acusáronme de facer política desde un lugar concreto e único. Incluso os que me defenderon afirmaban que estaban en contra da censura. Pero non se abriu ningunha discusión sobre o que o libro de Atxaga dicía e contestaba a reseña.

O punto de partida era moi TK, tanto en España como no País Vasco: non fales de problemas. Iso é o que historicamente fixo Atxaga: Falar de Euskal Herria sen falar de Euskal Herria. Sen mencionar a ETA, creando un sobreentendido. O lírico cóbreo todo. É un elemento de enmascaramiento cultural no seu proxecto. Creou un sitio para desactivar todas as tensións. A acción de rompelo considerouse unha tolemia. Un francotirador, un incontrolado, un archinacionalista español. E así se desprezou o leve ruído da rabia. Afortunadamente, ao abandonar O País, produciuse unha certa alarma. Fixo dano ao xornal, pero non cambiou nada.

Finalmente, os membros da CT conseguiron facer crer que a súa literatura é un compromiso.

Si. A cultura está tan adestrada que xa ninguén pensa que Atxaga estea a utilizar eufemismos. Non hai máis que ver ao escritor galego e vasco que se exporta a España. Manuel Rivas e Atxaga son case un modelo antropolóxico. Cos escritores cataláns non foi así. Quim Monzó non é un escritor catalán, é un escritor e non ten moito éxito en España. A pesar de que o conflito vasco é máis salvaxe, no fondo considérase máis antropolóxico á hora de exportar. Iso non se pode facer coa cultura catalá. Sería interesante profundar nestas cuestións, por que se han segregado Galicia e Euskal Herria e non Cataluña.

Por que este erro co PSOE?

O PSOE é o maior drama na cultura contemporánea española. Conseguiu que personaxes do mundo da cultura sexan os seus desde a década dos 80 e non se xere polémica. Así permitiu que a dereita sexa tamén indiferente á cultura.


ASTEKARIA
2013ko apirilaren 28a
Máis leídos
Usando Matomo
#1
#2
Ane Ablanedo Larrion
#3
Arkaitz Zarraga Azumendi
#4
Haizea Isasa
Azoka
Interésache pola canle: Landareak
Kontzertuak, hitzaldiak, antzerkiak, dantzak, bertso-saioak... M8ko ekitaldi kulturalen bilduma

Festa egiteko musika eta kontzertu eskaintza ez ezik, erakusketak, hitzaldiak, zine eta antzerki ikuskizunak eta zientoka ekintza kultural antolatu dituzte eragile ugarik Martxoaren 8aren bueltarako. Artikulu honetan, bilduma moduan, zokorrak gisa miatuko ditugu Euskal Herriko... [+]


Txikori-belarra udaberrian

Udaberri aurreratua ate joka dabilkigu batean eta bestean, tximeletak eta loreak indarrean dabiltza. Ez dakit onerako edo txarrerako, gure etxean otsailean tximeleta artaldean ikustea baino otsoa ikustea hobea zela esaten baitzen.


2025-03-03 | Jakoba Errekondo
Zakilixuten potroximela

Nori ez zaio gustatzen ahuakatea? Ia denok atsegin dugu fruitu berri hori, di-da amaren batean etxekotu zitzaigun. Zenbat urte da ba dendaero ikusten hasi garela? Gure mahaietara iritsi aurretik, historia luzea du.


2025-03-03 | Garazi Zabaleta
Amillubi
Lanerako, proiektua zabaltzeko eta komunitatea egiteko auzo(p)lanak

Gipuzkoako hamaika txokotatik gerturatutako hamarka lagun elkartu ziren otsailaren 23an Amillubiko lehen auzo(p)lanera. Biolur elkarteak bultzatutako proiektu kolektiboa da Amillubi, agroekologian sakontzeko eta Gipuzkoako etorkizuneko elikadura erronkei heltzeko asmoz Zestoako... [+]


Engainuaren eredu

Leihatila honetan behin baino gehiagotan azaldu ditugu Ama Naturaren engainuak bere izakiak babestearren. Batzuetan, erle edo liztor itxura zuten euliak ekarri ditugu, beste batzuetan inongo arriskurik ez duten arrisku-kolorazioko intsektuak ere bai (kolorazio aposematikoa... [+]


Lizarrako kultur teknikari izateko nahitaezkoa da euskara Administrazio Auzitegiaren arabera

Administrazio Epaitegiak arrazoia eman dio EH Bilduk Lizarrako plantilla organikoaren hizkutnz profilen aurka jarritako helegiteari.


2025-02-24 | Estitxu Eizagirre
Ziminttere
Sukaldea emakumeen jakintzak partekatzeko botere eta plazer espazio denean

Emakume bakoitzaren errelatotik abiatuta, lurrari eta elikadurari buruzko jakituria kolektibizatu eta sukaldeko iruditegia irauli nahi ditu Ziminttere proiektuak, mahai baten bueltan, sukaldean bertan eta elikagaiak eskutan darabiltzaten bitartean.


2025-02-24 | Jakoba Errekondo
Abarkak astintzen zituen

Ibon galdezka etorri zait Bizibaratzea.eus webguneko kontsultategira. Uda aurre horretan artoa (Zea mays) eta baba gorria (Phaseolus vulgaris) erein nahi ditu. “Arto” hitza grekotik dator eta oinarrizko jakia esan nahi du, artoa = ogia; arto edo panizo edo mileka... [+]


2025-02-24 | Iñaki Sanz-Azkue
Apo pikart europarra
Gaueko kantari bakartia

Nekazal eremu lehor baten erdian ageri da putzua. Txikia da tamainaz, eta ez oso sakona. Egunak dira euririk egiten ez duela, baina oasi txiki honek oraindik ere aurretik bildutako urari eusten dio. Gauak eremua irentsi du eta isiltasunaren erdian kantu bakarti bat entzun da... [+]


Udaberrian loratzen ausartzen naiz

Zuhaitza esnatzear dago, kimuak ageri dira adarretan. Gutxi falta da loraldirako, laster aro berria hasiko du, indarberrituta.


2025-02-17 | Nagore Zaldua
Furia, soñador de sangue azul?
Hábil, enxeñoso e fugitivo; o polbo común, aínda que o seu nome non o indique, ten destrezas extraordinarias. Este molusco cefalopodo carnívoro sorpréndenos cos seus peculiares características e capacidades. É o máis intelixente de todos os invertebrados, entre outros.

2025-02-17 | Garazi Zabaleta
Xüxenka
Comercio colectivo xestionado por pequenos agricultores de proximidade en Maule
O hostal Euskalduna de Maule leva anos traballando cos pequenos produtores de casas de Zuberoa e cando compraron un edificio fronte ao hostal da capital fíxolles unha proposta a eses mesmos agricultores: por que non abrir a tenda dos produtores de proximidade? “En 2022... [+]

2025-02-17 | Jakoba Errekondo
Invernada de insectos
Fai moito frío. Cando non é así, pero este inverno algúns países están a tocar moi ben. E como sobreviven os insectos para rexurdir coa primavera? Onte á noite tiven unha pregunta da rúa. De aí o pequeno problema que existe entre a intelixencia e a intelixencia dos... [+]

Do mesmo xeito que coa axuda dos artistas vivimos o florecimiento de Euskal Herria, tamén nesta ocasión, co seu impulso, sigamos facendo o camiño xuntos, dando o apoio necesario aos presos políticos, exiliados e deportados vascos

O lector xa sabe que a Asociación Harrera... [+]


2025-02-10 | Jakoba Errekondo
Migranondo, outro para casa
Mingrana é un froito importado de lonxe. O punisagarra é o mingrán ou algrán ou o alpino ou a milagrana ou xokorra ou selecta: Punica granatum. O nome Púnica provén do latín, e é unha abreviatura do nome “punicum malum”, que provén de Poenus ou Phoinikes, é dicir ,... [+]

Eguneraketa berriak daude