Benito Fiz, profesor de AEK

Estudante do século XXI

A homenaxe é o momento de mirar atrás, de traer a memoria dos méritos do homenaxeado. Nós, pola súa banda, fomos mirando máis adiante en busca do homenaxeado, un xoves de inverno, á tarde quixemos coñecer o homenaxeado da Korrika no Kutxi de Gasteiz: o alumno de eúscaro. Puxémonos a buscar o retrato do alumno de eúscaro que nos traerá o século XXI.

Para axudar a esbozar este perfil, recollemos a catro debuxantes: Josu perales, Maite Goñi, Ainhoa Ezeiza e Abel Camacho, e puxémonos a tecer as liñas ao redor destas preguntas: Como se aprenderá o eúscaro no século XXI? Como será o alumno de eúscaro? Que vai facer? Que vai pedir?

Ao cabo dun par de horas non tiñamos fotos limpas nin retratos robot útiles, pero si moitas liñas, o suficiente para facer a propia imaxe. Velaquí as raias e os troncos que nos deixaron. Toma o que queiras e fai o teu debuxo.

Josu Perales recomendounos que nos fixásemos no que aprende inglés, aprender idiomas é sobre todo aprender inglés no mundo actual, e de aí veñen a maioría dos que veñen despois, quizais tamén o perfil do alumno de eúscaro. No entanto, avisounos de que tamén mirásemos a nós: todas esas persoas que están a practicar o eúscaro, non só poden ser o presente, senón tamén o futuro. O interlocutor da lingua que se quere aprender é cada vez máis apreciado e pago polo alumnado. O profesor de carne e óso non se perde, pero ten que vivir neste ecosistema.

Nunha pantalla LED, Maite Goñi comezou a debuxar, os clips art das máquinas, as máquinas que dirixen, as que falan connosco, pero tamén hai máquinas que nos permiten facer miles de cousas á vez: facer e traballar con diferentes amigos, atopar a once mil profesores, mesmo facer o traballo de once profesores, ou facer o traballo dun profesor infinidade de veces.

Entón Abel Camacho colleu o pincel escuro. Dise que só se deu unha pequena capa de pintura a varias cousas, e baixo esa capa escóndese un vello muro, os contidos de sempre, os camiños de sempre. En cambio, o alumno ten cousas que antes non tiña: textos, materiais, posibilidades... É necesario capacitar ao futuro na xestión de todos eles: liderando e avaliando o seu propio proceso. Porque o futuro alumno vai ter cada vez máis poder.

O palet de Ainhoa Ezeiza saltou a tons máis intensos. Reivindicou levar o debuxo máis aló da fronteira do lenzo, á beira informal da aprendizaxe, e sobre todo á socialización. Apréndese e apréndese nun idioma socializado, e necesítanse redes sociais, en Internet e no mundo do cemento, en ambos os casos. Poida que haxa que construír redes de estudantes que neste momento sentan ou non, porque os vascos somos poucos, pero tecemos redes facilmente.

Dentro de dúas horas, o futuro profesor pode empezar a debuxarse a si mesmo con eses bosquexos.

E pensará, sobre todo, que ten que ser o interlocutor do alumno ou alumna, ou que para el ten que facer de cicerone para unha comunidade. Tamén pode pensar que ten que situar a lingua nas tarefas e relacións desas persoas. Alguén concluirá que a linguaxe, en lugar de ter forma, ten que darlle sentido.

Outros crerán que terán que loitar para que as máquinas non lles quiten espazo. Que outros terán que atopar a forma de gobernar as máquinas. Mentres tanto, alguén pensará na forma de dar traballo pesado á máquina. Como sacar proveito das máquinas que lle rodean. Todos os que se maquinan.

Comezarán a pensar na relación co alumno, algúns o debuxarán fóra do euskaltegi: á rede ou á rúa. Outros se verán a si mesmos compartidos con outros profesores. E máis dun imaxinará ao alumno tomando o poder, con claridade que e como quere aprender, capaz de avalialo, en gran medida desdependiente do profesor.

Tamén haberá quen o vexa todo como agora, porque así o queren algúns ou porque han visto que o futuro xa está aquí.

Algúns prefiren saír á caixa e contemplar o ceo negro de inverno, axeitado para o ton principal do seu debuxo. Outros elixirán os seus rostros para o retrato dos mozos que o xoves pola noite sorrín en Kutxi.

Bea Sallaberry, profesora de AEK

Que sabemos de aprender eúscaro?

Baixo a lema Aprender eúscaro no século 21 xuntámonos para compartir experiencias no noso idioma. Catro persoas, catro itinerarios: Eluyeta, a oportunidade de sacala á luz directamente de quen viviron os diferentes aspectos do eúscaro e da aprendizaxe. Nos faladoiros dos euskaldunberris aparecéronsenos os aspectos coloristas e cheos de esperanza do caleidoscopio do eúscaro: algunhas respostas, moitas preguntas.

En primeiro lugar, o eúscaro é a loita e a frustración. Para empezar, pola organización e a forza que require para acudir ás clases, con flexibilidade e a miúdo sacrificios, rexeitando aos amigos castellanoparlantes. Si non fose suficiente, prodúcese unha auténtica loita polo uso: dificultade para formular as ideas concibidas, necesidade de ser valente, situacións infrecuentes para ter un interlocutor euskaldun ou ofrecer unha cooperación relativa, cando hai que engadir o risco de rexeitamento que se adquire dirixindo a calquera en eúscaro, así como o da sentenza. Cada cal, forzándose a si mesmo, o eúscaro depende da vontade e da forza: sen sorpresas, dirixirse en eúscaro é unha desmarcha militante, case sempre, que cada un tenta en por si.

O eúscaro non sempre é integrador, malerusco insuficiente, xa que aquí non é un factor para vivir ben. Ademais, cando se crean grupos que se vinculan a proxectos socio-político-culturais, case nunca se crean en eúscaro, comunmente, a materialización da lingua local sitúase en segundo plano ou se insere máis tarde. Con todo, a clave está aí sustentada.

Dunha vez por todas, o eúscaro é fácil. Todos os prexuízos que apuntaban á dificultade de aprender eúscaro derrubáronse alí mesmo. Non é pouco. Un das testemuñas subliñou que o difícil non é aprender euskera, senón cambiar a situación do eúscaro. Máis aló diso, o eúscaro tamén lles gusta, tanto polos momentos pasados en clase, como pola xente e os compañeiros de clase, como por cada momento de vivir en eúscaro.

Por suposto, o eúscaro é un universo universal. Aínda que ás veces nos esquecemos, o que transmitimos non é un idioma. Non é só iso. Aos que acoden ás nosas aulas dámoslles o mundo, o noso e o resto: unha cultura, un pobo, uns estilos de vida e uns valores, unha forma de ver e de vivir aos demais. O que ofrecemos é o de aquí, e tamén o de todos os demais, aberto, que contempla o mundo e pode, ao mesmo tempo, reunir e explicar o mundo en si mesmo, o cal pode abarcar por unha banda e polo outro. Ademais, a comunidade vasca ten os brazos abertos para quen queira.

Por encima de todo, o eúscaro é transformador a través dunha viaxe íntima desde o tronco até o dominio da lingua. Aprender euskera, recuperalo, a miúdo baséase en motivacións persoais, na dor da transmisión interrompida ou no desexo de ser o primeiro elo da mesma, e a súa adquisición sempre é unha longa, rica e enriquecedora aventura humana que nos cambia a través de nós, que quere cambiar a sociedade.

Por último, para o futuro, o eúscaro é creativo: a alternativa é o idioma, a relación e a comunidade creadora, a difusión das portas das novas redes e proxectos, o motor na contorna. Unha vez recibido non se pode descartar.

De todas as luces e sombras só podemos traer a estas liñas algunhas das máis claras e compartidas. Sen dúbida, cando falamos de aprendizaxe, estas diferenzas seguen aínda demasiado estudadas e merece a pena tomarse esa marxe, para levar a bo termo a euskaldunización en xeral. Á fin e ao cabo, que sabemos exactamente de aprender eúscaro? Sobre todo o que supón humanamente? En xeral, sobre os parámetros que superan a parte didáctica? Non están en mans do profesorado pero condicionan o éxito do proceso, son urxentes, porque o noso traballo non pode ter garantías nin un futuro ata que non poidamos entender con detalle que é estudar.