“Egun on, Aitor. Onintza nauzu, xornalista de Argia. Quero facer unha reportaxe sobre os xitanos romaneses que viven en Astigarraga, xunto ao río Urumea. Dixéronme que vos poñades en contacto coa asociación Romi bidean. Gustaríame ir á súa zona de chabolas e o fotógrafo tamén viría comigo”. Alén do teléfono temos a Aitor Martínez, traballador social da asociación: "Si non impórtache, non imos ir alí, xa houbo xornalistas e estanse sentindo monos no circo. Dareiche as fotos e reunirémonos na sede da asociación. Convidaremos a unha familia romanesa a falar con vostede”.

"Chámome Sorina e teño 49 anos. Teño seis fillos, cinco en Romanía, e unha moza aquí, en España, comigo e co meu marido. Estamos en España desde hai cinco anos. Viñemos a España pensando que imos atopar traballo e que imos vivir un pouco mellor que en Romanía. Cremos que podemos construír un futuro para a pequena. Preguntamos onde podiamos aprender castelán. O seu marido púxose enfermo e non tiña papeis para operar e non podía traballar. Tiven que ir buscalo. Tiña a cara chea de bágoas e temía atopar diñeiro para comprar. Agora síntome un pouco mellor, porque o meu marido está ben, e a miña filla vai á escola a Hernani desde hai tres anos. O meu marido e eu levamos dous anos estudando español. Esperamos unha vida mellor, porque somos unha familia traballadora. Gústanos moito vivir aquí, en España".

É un escrito preparado por Sorina para o xornalista. Escribiu en castelán e leunos Ileana Balaci (membro da asociación e non xitana romanesa que traballa como intérprete), “Sorina é moi sensible e choraría si tentase ler o escrito”. Antes da lectura tivemos unha longa charla no barrio de Intxaurrondo de Donostia-San Sebastián, na sede da asociación. Falamos con Aitor Martínez e Balaci, Sorina e Marcel. Os dous últimos, o matrimonio, contáronnos a súa vida.

Sorina e Marcele non queren marcharse

O cinco fillos que tivo Sorina co seu primeiro marido viven en Romanía polos seus propios medios, segundo a mesma fonte. Son adultos, teñen profesión e fogar. Sorina non é unha romía que viviu en constante cambio de lugar, e traballou durante 17 anos. En Romanía, limpaba as oficinas dunha fábrica, a comisaría de policía e o concello da cidade. Tamén traballou na fábrica de zapatos. Viviu nunha casa alugada pola fábrica durante moitos anos, ata que a fábrica tocou fondo e puxo á venda as súas vivendas. Non puido comprar, e quedou sen albergue e sen traballo. Para entón xa estaba con Marcel, o segundo marido.

Marcel ouvira dicir a miúdo que “Sanse” era un bo lugar para emigrar, que alí había diñeiro. Referíanse, por suposto, a San Sebastián. Non tiña nin parentes, nin amigos, nin coñecidos; Describe a súa chegada da seguinte maneira: “Estaba só no barrio de Loiola, sentado no banco, chorando. Non sabía que facer. Pasou un home cun carruaje cheo de lixo e preguntoume por que choraba. Díxenlle que tiña fame. Deume cinco euros”. Atopou un sitio onde durmir e decidiu que sempre volvería. Camiñaba recto, vía o que había e volvía ao lugar onde durmía, dirixíase á dereita ou á esquerda e volvía á protección. Marcele sabía que os romaneses vivían alí, pero ao primeiro golpe non os atopou. Logo atopouse con moitos.

Marcel chegou a Euskadi hai seis anos e Sorina fai cinco. O Concello de Astigarraga é o único municipio que apostou polo desaloxo dos veciños de Astigarraga, que foron desaloxados de varios lugares. Viven en chabolas a beiras do río Urumea.

Marcel, do mesmo xeito que os outros xitanos romaneses, traballaba coa chatarra, envolvíaa e véndea ás chatarrerías. Pero púxose enfermo e non puido traballar. Sorina esborrallouse. Non é capaz de contar aquela época, vénlle ás bágoas, e Balaci cóntanos: “Como non tiñan ingresos, Sorina tivo que pedir, como nunca. Fíxoselle triste e duro, pero o seu marido necesitaba medicamentos e tamén tiñan á súa filla Rosana”.

Marcel empezou a traballar no camiño de Romi coa súa familia cando estaba enfermo. Están moi contentos coa axuda do Concello e da asociación, que senten arroupados.

A pesar de que o Concello e a asociación de Astigarraga melloraron as condicións de vida dos romaneses que viven en chabolas, o matrimonio subliñou tres necesidades: traballo, vivenda e mellor vida (sobre todo para a súa filla). Sorina, de cando en vez, realiza labores de limpeza no domicilio dalgún veciño da localidade. Tamén os camioneiros chámanlle cando necesitan persoal para baleirar a carga nun airiño. Falan con el porque, a diferenza da maioría dos romaneses, deféndese en castelán.

O seu marido cada vez ten máis difícil traballar coa chatarra. Debido á contaminación, non se pode vender o material ás chatarrerías sen ningún control e os traballadores deben estar rexistrados como autónomos. Na zona da chabola é autónomo e todos eles adáptanse a través dela. Todas as mañás o matrimonio vai aprender castelán, e Sorina tamén está a facer un curso de cociñeiro-camareira.

Preguntámoslles ao dous si tiveron mal comportamento aquí por ser estranxeiros e xitanos. Din que non coa cabeza e Sorina dinos que só ten un feito desagradable: “Mentres pedía veume unha muller e díxome por que pedía, sendo moza. Contesteille que traballaría a gusto, pero que non tiña papeis”.

Fixemos dúas preguntas a Sorina: quedariades vivindo aquí? “Si, toda a vida!”. Ao saír de Romanía pensou que sempre podía vivir fóra? “Ao principio non, pero despois de cinco ou seis meses si. Isto gústame moito. Eu non vou a Romanía, senón de vacacións”.

Non todos son xitanos típicos

Tiñamos en mente romías que viven o cambio de lugar, un pobo afeito a vivir á súa maneira. Marcel e Sorina son os referentes de Martínez e Balaci: “Unha vez que fun á súa cabana, a miña filla estaba a escribir en romanés, quería describir ao meu pai. Dígolle que teñen moi boa relación entre o tres. Son de boa educación, Sorina sabe ler e escribir, e ademais do romanés, fala o idioma das romías. Vivían na súa casa no pobo natal, cos xitanos e o resto de romaneses. Tiñan vida social. Marcele fixo moito deporte, foi culturista. A súa filla Rosana leva tres anos na escola de Hernani e é apreciada polos profesores. Sorina tamén é apreciada polos profesores de castelán e polos propietarios de casas que van limpar”.

A asociación cre que se fixo un gran traballo con esta familia e que xa están preparados para saír do campamento. Outra cuestión é a existencia de recursos para iso e a forma en que a administración vai responder. Nótase que Balacik aprecia a familia: “A familia implicouse de cheo no proxecto de cinco anos posto en marcha polo Concello, sempre están dispostos a responder, queren quedar aquí. Vostede pregunta como é posible que queiran vivir aquí si van vivir tan mal como en Romanía. Non se trata de onde viven mellor ou peor, senón de onde teñen a esperanza dunha vida mellor. Cando din ‘aquí mellor’, significan que aquí e alá traballan igual e aquí viven mellor”.

Máis de cen persoas na zona de chabolas

O de Astigarraga é o máis poboado das romías romanesas de Gipuzkoa. Xunto ao Urumea, máis dun centenar de persoas congregáronse nas chabolas. Están divididos en dúas zonas; Balta en branco 57 e Balta en verde 44. No camiño de Romi a asociación funciona coma se todo fose un, pero os romaneses teñen os dous centros de chabolas ben diferenciados. Nunha delas vive unha familia numerosa dun pobo e na outra unha familia doutro pobo. Viven da chatarra e a esmoleira. O primeiro que se achegou a eles foi o sacerdote Mikel Goenaga, de Astigarraga (Gipuzkoa). Posteriormente, o Concello decidiu comezar a traballar cos xitanos. O alcalde Andoni García explícanos esta decisión: “Cal é a solución, tirala? Tamén estiveron outra vez en Astigarraga e volveron. Reunirémonos e esquecerémonos deles? Apostamos e empezamos a traballar con romaneses. Astigarraga non dispón de recursos suficientes para iso. O Goberno Vasco ha adxudicado o traballo á asociación Romi bidean”. Acordaron co Goberno Vasco un proxecto de cinco anos, durante o cal non se desmantelará a zona de chabolas.

O norte do proxecto explicóunolo o traballador social Aitor Martínez: “Apostaremos polas familias que queren estabilidade; polas que trouxeron aos nenos, polas que están dispostas a alfabetizarse, polas que están dispostas a enviar aos nenos á escola”. Os requisitos que deben cumprir as familias son que todos os nenos e nenas vaian á escola (todos os maiores de 2 anos) e que non poidan ouriñar máis de tres semanas; que os adultos teñan vontade de cursar cursos de español e formación; que non permanezan máis de dous meses fóra da zona de chabolas; que coiden a hixiene; que non se admitan roubos. Decenas de romis asinaron o regulamento. Fáiselles un seguimento de tres meses e si a valoración é boa concédeselles o censo. 33 romaneses fixéronse co censo electoral da CAV. Si non cumpren o protocolo poden perder o padrón. A Asociación comezou a traballar con 123 persoas e agora mantense con 101, xa que algúns se marcharon e outros non cumpriron coa normativa da Unión Europea. No camiño de Romi celébrase tres ou catro veces por semana na Balta Branca e na Balta Verde. Son os que lles axudan a canalizar asuntos administrativos, escolares e de saúde. A Policía Municipal visítalles dúas veces ao día.

Preguntamos aos dous membros da asociación e ao alcalde como foi a acollida do protocolo. Todos se acordaron de escolarizar aos nenos. Din que non é tan difícil levar aos nenos maiores á escola, pero as nais non entendían que os nenos de 3 a 4 anos pasasen o día na escola. Agora, as nais din que están tranquilas e contentas porque ven ben aos nenos e nenas. Un total de 24 nenos e adolescentes foron repartidos nas escolas dos barrios de Astigarraga, Hernani e Martutene.

Relacións raras coa cidadanía

Os xitanos romaneses, a pesar de ser nómades, non puideron saír do país na época comunista. Para Balaci, os xitanos foron os primeiros en abandonar o país cando se acabou o réxime comunista: “Os xitanos viviron unha situación de gran marxinación. Teñen a súa forma de vida e non gústalles ser controlados. Teñen os seus costumes e a súa cultura, aínda que hoxe en día se atopan atrasadas. Viven nun núcleo pecho, non teñen relación social co resto. Achéganse para pedir axuda”. Martínez concretou as palabras de Balaci: “Hai dous partes, elas marxinan a esta sociedade e nós rexeitámolas. Teñen un sentimento de automarjinación: ‘Como estamos seguros aquí [na zona da chabola] non pasaremos a fronteira’. Hai persoas que non aprenderon castelán en seis anos. Con todo, non se pode dicir que ninguén queira integrarse”.

O alcalde puxo sobre a mesa os receos dos veciños de Astigarraga: Van ir á escola do meu fillo? Darédeslles vivendas? Nós estamos en paro e van recibir as axudas dos servizos sociais? O Concello e a asociación reuníronse en xullo para tratar de tranquilizar aos veciños da localidade. A xente estaba preocupada e agora cren que están máis tranquilos. Na Asociación están satisfeitos coa resposta da cidadanía. Os romaneses tamén tratan de achegarse á cidadanía e mostrar a súa honestidade. Nas inundacións do ano pasado, por exemplo, dedicáronse a limpar a beira do río, o seu lugar de residencia.

A cultura e a vida son moi diferentes, as dificultades para integrarse nesta sociedade son evidentes, pero Balacik e Martínez teñen a esperanza de poder estar na nova xeración. Cada día van á escola, van cos de aquí, aprenderon eúscaro e castelán, coñecerán a esta sociedade. Aitor Martínez vai máis aló: “Non nos esquezamos dos pais destes nenos, que son moi novos e que tamén teñen tempo para coñecer e integrar a nosa sociedade”.