Quen é Etchegaray?

Un anarquista da Segunda Guerra Mundial, un heroe. Pertence a un grupo de conspiracións e busca novos emprendedores. A avoa de Baigorri, Jean-Baptiste, estivo presente no grupo. Logo centrou a cabeza e abandonou o grupo. Con todo, Etchegaray e a avoa de Baigorri son amigos e amigas de Euskal Herria.

A avoa ve ao seu sobriño perdido, Baigorri é poeta. Gana pouco diñeiro. A avoa quere empuxala a facer algo e integraraa no grupo anarquista.

Baigorri fai sandwiches no inferno. O inferno é un inferno?

Non. O inferno é un lugar de traballo. É unha metáfora. A última parada do autobús chámase Infernu. Ten un contrato de traballo de escravos. É unha especie de crítica. O meu alter ego é Baigorri. Cando vivía en Edimburgo tiña ese traballo.

Na fábrica de Edimburgo puñas comida de gato nos sandwiches?

Non, ja, ja. Pero a sopa que faciamos alí parecía uns ouriños, e o empresario case estaba visto como Arzak. Era unha empresa de catering. Alí, como inmigrante, vin o que era ser inmigrante. Tamén vin a mozos de alí, que aquí, como na década de 1990, facían un traballo temporal e precario. Tiña desexos de facer un cómic. O propio Cristof do cómic existía, era un putado de alí. E gustoume, non estar putado, senón a súa personalidade e o seu carácter.

Pensei que os contratos en malas condicións eran a escravitude. Hoxe en día tamén se fala moito da lei. Por exemplo, o Sindicato Andaluz de Traballadores (SAT) está a pasar pola acción poética que levaron a cabo en Andalucía. Desde o supermercado tomaron a comida. Que é a expropiación ou o roubo? Como se pode interpretar que fas o que fas? A xente di que «iso é ilegal», pero até onde debe vostede seguir a lei?

En canto ás leis, Cristof cita na Biblia. Facíao?

Non, pero era moi cristián. Era polaco e utilicei esa parte para o cómic. Recibín as frases máis esquerdas de Cristo, que cabían ben na escena. Ademais, Cristof non saltou polo momento. É moi escravo, está psicoloxicamente dominado. Entón veulle un paxaro, Cristof cre que é Deus e teñen unha relación bipolar, esquizofrénica. Non sabemos si o paxaro existe ou é proxección. O paxaro rifoulle, fíxolle isto, pensou no outro. É outra historia interna do cómic.

Ao principio a voz interior de Cristofen é a máis importante, daquela o paxaro toma forza...

Si. No cómic hai 36 páxinas, polo que non puiden facer unha gran evolución, pero en tres ou catro páxinas vese que empezou a repugnar.

Dous personaxes teñen voz interna: Cristóbal e a parella de Baigorri deleitarannos e traerannos as súas entrañas.

Era o meu desexo. Ben. Isto é unha investigación para min. Eu non son un erudito. Non son un experto no aspecto marxista. Non sabía si a liña principal desde o principio ía ser comunista ou anarquista. E quería incluír tamén a Biblia, aínda que non son cristiá, porque me interesan as frases da esquerda. Se cadra Cristof non leu a Biblia como cómpre. Non sei como len a Biblia as dereitas. Quizais hoxe en día Jesús estaría no cárcere. Logo non sabía si pór a Marx ou a Bakunin. E ao final puxen a Marx, o pai ou o fillo do comunismo. Poida que apareza máis adiante en Bakuni.

Ao principio, os ollos de Marx aparecen nos tetos da moza. As tetas son os ollos, á fin e ao cabo. E logo aparece a voz e a cara. Ela non sabe o que lle pasa por dentro e vai a casa dun mago. Está nervioso. O mago quere sacar o interior, cre que ten demo, que está maldito, pero en realidade é Marx.

Leu vostede a Biblia á mantenta?

Teño a técnica internauta. Ás veces miro en Wikipedia o devandito ou as citas. E si gústame o que lin sigo a historia. Ou ao revés, busco a historia que estou a facer en Google.

Baigorri non ten voz interna?

Non. É como é. É poeta, pero non termina nada. Traballa en casa. A súa vida é cómoda, á parte do seu traballo duro, e en momentos de angustia mostra a súa poesía e o seu valor. Eu creo que iso ocorreu na nosa xeración, despois de aprender moito, ao paro. Hai un gran sentimento de fracaso. E aprender e aprender desde pequeno, pero tamén se necesita acción.

Por exemplo, pódese utilizar a violencia ou non? No País Vasco o tema está xa traballado, pero en Occupy Wall Street volveuse a reabrir o debate. Os cómicos levan a cabo accións poéticas, pero Agatha Vilenkin está a favor da violencia. Como salvará sen violencia a alguén que vinga a matalos? Etchegaray é bastante atolondrado e Baigorri é un mozo debutante.

Mentres facía isto un amigo faloume de Mark Legasse e lin a biografía. Vin que o doutor Etchegaray era un home parecido a el. Anarquista, un pouco naif. Tamén vin o documental de Lucio Urtubia e Stu, un tipo da illa, ao principio chamábase Lucio. Pero logo pensei que fai Lucio en vivir en Escocia. Aínda que se chama Stu, en realidade é Lucio.

Púxenlle o nome de Stu en honra do anarquista Stuart Christie. Aos 18 anos marchouse a Madrid para acabar con Franco. Pero detivérono. Agora ten unha editorial, é editor. Púxenme en contacto con el e leu o cómic. Púxose contento.

Sucedeume algo parecido con Vilenquin. É un estraño apelido, o de Ucraína. Despois de facer o personaxe, Vilenkin púxose en contacto comigo. Díxenlle que vira a Alexander Vilenkin no programa “Redes” sobre universos múltiples. Moi interesante para facer unha historia. A súa filla envioume a carta por e-mail, por casualidade. Preguntoume quen me inspirou.

Pero como che atopou?

Fixen outro cómic nun fanzine letón, Lle xardín de mademoiselle Vilenkin, e viu isto. Era unha historia para practicar, hai personaxes de aquí: Jean-Baptiste, Agatha e Etchegaray.

Explicas a situación que gañou o capitalismo. Con todo, hai algúns dos da extrema dereita que se dedican á violencia. Quen son?

Policías, cia, servizos secretos. Un deles ten unha aguia imperial na cabeza e un axudante. É humorístico, as parellas funcionan.

Baigorri leva unha pequena cabeza no pescozo. Del emerxe o espírito dun indio. Que é a parte mística?

Ja, ja. Non son nada místico. Fala o idioma Shuar, o idioma dos jibaros. Cando os xíbaros gañaban a guerra collían a cabeza dos perdedores, esnaquizábana e púñana no pescozo para que quedase cos outros. A avoa entrega a cabeza de Jibaro a Jean-Baptiste e sálvalle.

A avoa axuda, pero Baigorri non é capaz de defenderse.

Así é. Por iso ten a cabeza de jibarbo. As frases están en shuar, extraínas dun manual para nenos. Creo que di “pito con patacas”.

Non recibiu o feed-back dos falantes shuar?

Non. Ja, ja. O idioma está a perderse.

Tamén está a muller gorda, a empresaria.

Si. Confundo historias, non era o meu empresario. Ao principio é gordo, logo aparece delgado, despois de ser operado. É un coñecido. Dicía que estaba bonita, despois da operación, pero é repugnante. Tiña a pel colgando. Ademais, non me gustaba.

Utiliza frases contrapuntadas. Por exemplo, «o libro dos deuses escribírono as persoas».

Si. Deus en por si non é cristián. Ao principio quería ser moi marxista, non sabía moi ben como, pero ao final metín a parte mística. Veu ben. Con Deus.

Que é Cramond Island?

Unha illa de Escocia atópase ao norte de Edimburgo. Pode ir ao baixar a marea, non suba a marea. Celebrábanse festas rave, un ambiente anarquista. Creo que foi arsenal durante a Segunda Guerra Mundial. Puxen cousas que vivín alí: a casa onde vivín. Onde me gustaba comer patacas.

Construíchelo co sistema de collage, non?

Si. Non podo adiviñar as cousas en xeral. Un gato sen cabeza, por exemplo, é unha bruxa en si mesma. Na lúa chea recupera o corpo da bruxa. É unha historia de Ataun, o meu avó é de Ataun. Bruxas e gatos sen cabeza. Utiliceino como preámbulo para comezar o cómic. Ao final do prólogo aparece o paxaro. Unha relixión antiga e nova: pagáns e monoteístas. Utilicei unha canción de Laboa para completar o ambiente: Vento sur.

Para os inimigos trátase dun grupo de criptomonedas norteamericanas, Baencuentran.

A editorial Bai díxome que así se insultan en inglés. Eu propuxen o castelán, escoitado na COPE, “tardocomunista”.

En certa ocasión, Baigorri di: «hai un paso da pluma á espada. Estou disposto?». Deu o paso no cómic?

Simbólicamente si, pasou á acción. Ela está en casa, tranquila. De súpeto descobre o mundo das aventuras. O poeta ten aspiracións. Que máis para un poeta que converter poemas en accións?

Como son os poemas das accións?

ven os de acción única. Este primeiro número non é aínda un exemplo do seu traballo.

«Por que nos queren facer dano? Son poemas, nada máis» di Baigorri. Por que?

Hoxe en día os poemas non os le ninguén. Pero en sentido amplo é un símbolo, a palabra foi deixada ao carón. Baigorri é moi inxenuo «non facemos máis que poesía» di. Vilenkin sabe a potencia das palabras. Vese en Occupy, a xente non sabe si funcionará, si son simples palabras. «Temos que facer acción?», di un. «Conseguiremos algo queimado?» o outro.

A miúdo busco sentenzas. Terei que aprender a facer entrevistas abertas. Cústame traballo. É unha reacción miña, sinto as conversacións cotiás coma se non fosen creativas. Coma se tratásese dunha fraude. Teño que aprender a facelo con naturalidade. Non teño por que dar o resultado, a pesar de que teño tendencia.

Como se ve na primeira acción poética de Baigorri, nos billetes do Banco de Escocia a raíña está guillotinada e pódese ler que «cortarse o pescozo aos coroados é tan fácil como pór coroa ás cabezas», é unha lema coñecido?

Ja, ja. Eu inventeino.

Por que é a primeira acción?

É o símbolo do libertarismo. Sendo de aquí, pareceume un tema importante, quizá non era tan importante. Ás veces as cousas sáenme gráficamente. Non me acordo, pero poida que empecei a debuxar e saíume a cabeza cortada Isabel II.aren. Ás veces a historia vénme do debuxo. A frase veu ao final.

A avoa abandonou a loita e integrouse na sociedade, pero logo quere que o seu sobriño continúe a loita.

É algo que eu sentín. Moita xente antes era de esquerdas, na transición, logo cada vez menos, quizá non tanto en Euskal Herria, pero nótase en Barcelona. A falta de educación política déixache sen armas. Agora, de súpeto, todos somos de esquerdas, en Acampada Barcelona por exemplo, e sábese que iso é só o principio. Aquí non estamos por encima de ninguén, pero xa se comentaron algúns temas.

Coñecín a un anarquista de 60 anos na Assemblea de Barri, Acampada Barcelona. Ao principio sentíase indeciso. Pero logo deuse conta de que debía deixar tempo aos recentemente chegados, ao principio riuse, sobre todo co pacifismo. Pero tamén el comprendía que as súas ferramentas eran vellas. Os demais non están listos e ti non estás a tempo.

Para cando o próximo cómic?

Segunda e última entrega o ano que vén. Para setembro fixen porno que nun fanzine. Agora estou a facer un cómic dos vascos futuristas, pasa en Nova Norueguesa. Levo o lema «Libre e Tropical» a Noruega. Co cambio climático o deserto aumentou. Un vasco foi alí e ten un amigo que se quedou en Euskal Herria. Euskal Herria está na unidade dos países saharauís. Está situada nun futuro afastado, é unha utopía.