O primeiro problema para o visitante é o nome da cidade. Derry diche que es nacionalista republicano-católico. Citando a Londonderry, está a recoñecer o unionismo protestante. Co nome de Derry –Doire, en gaélico–, o rei James III rebateu Londonderry en 1613 para lembrar a participación dos habitantes de Londres na súa política de migración masiva (plantation). Os nacionalistas irlandeses nunca aceptaron ese nome e loitan por ser Derry. En 1984 o Concello obtivo a autorización para cambiar de nome, pero non da cidade. Así, na situación kafkiano de hoxe, o Concello de Derry goberna a cidade de Londonderry. Para ampliar o envurullo, na denominación da Capital Cultural aparece o nome de Derry-Londonderry, como o noso Vitoria-Gasteiz.

Derry-Londonderry converterase na capital cultural do Reino Unido no ano 2013. Desde todos os puntos de vista, o nomeamento foi vista para dar un empuxón ao proceso de paz. Esta designación esperta un dobre sentimento a Michael Cooper. Cooper é concelleiro do Sinn Féin no Concello de Derry e responsable da Cidade Cultural. “Por unha banda é a denominación do Reino Unido, e si iso é motivo suficiente para desprezalo, pero doutra banda ábrense moitas posibilidades para a cidade, que atraerá a boa publicidade e o turismo”. Unha vez consolidada a candidatura, os republicanos están agora a piques de rebentar: “Conseguimos eliminar as letras UK da páxina web, agora é a dirección www.cityofculture2013.com, queremos organizar exposicións internacionais para eliminar o toque británico e, por suposto, queremos dar un gran impulso ao gaélico aproveitando as celebracións de 2013” di Cooper.

Alén da barricada invisible temos unionistas. William Stewart é o portavoz da asociación orangista Apprentice Boys. Ademais, traballou como soldado e policía. Sobre a Capital Cultural ten unha visión positiva: “Foi un éxito de todos, celebrámolo xuntos as dúas comunidades. Agora temos a oportunidade de reconstruír a cidade, sen esquecer de onde vimos e subliñando que somos dúas comunidades diferentes”.

Dúas comunidades e unha ponte

Non hai que esquecer que na cidade conviven dúas comunidades e non hai que destacar porque se percibe inmediatamente. O río Foyle é o “muro de paz” entre ambos. Á dereita viven os protestantes e á esquerda, no centro da cidade, os católicos. Entre estes republicanos, ao abrigo da muralla de pedra do século XVII, viven uns 300 lealistas, rodeados por un aramado de 6 metros e, como se pode ler nas paredes, “baixo asedio”. Historicamente houbo unha única ponte para unir as dúas comunidades, Craigavon Bridge. En 1984 abriuse Foyle Bridge, unha autovía de acceso nos arredores da cidade, útil para os automóbiles pero que non serve para conectar de forma sinxela as dúas beiras do río. En xuño deste ano, inaugurouse a Ponte da Paz de Gernika. Desde o corazón da cidade, desde Guildhall, cara á zona de Edbrigton, que une aos católicos cos protestantes. Sendo para os peóns, foi considerado como “símbolo físico da esperanza de paz”. Polo menos iso é o que di Joe Doran, xornalista da BBC: “A nova ponte ten un dobre valor. Por unha banda, é un emblema arquitectónico moi bonito e pode ser unha ferramenta de atracción turística. Doutra banda, coa intención de achegar as dúas comunidades, seguramente cumprirá o obxectivo e Edbrigton converterase nun punto de encontro”. Os republicanos veteranos teñen outro punto de vista: "A idea de ponte é boa e é útil para a paz, pero o problema está no final da ponte. Edbrigton, que até hai pouco fora cuartel do Exército británico, deixou un mal recordo na cidade. Moitos cidadáns de Derry foron torturados alí e de aí saíron a cometer a masacre de Bloody Sunday en 1972. Aí preparouse o asasinato do meu irmán” di John Kelly, irmán de Michael Kelly, asasinado aquel día, e responsable do museo Free derry. Con todo, poucos negan o valor simbólico da nova ponte e xa non só converteuse no señuelo para os turistas, senón que se converteu no símbolo do proceso de paz.

Centos de turistas desfilan cada día polas rúas de Derry. Co obxectivo de coñecer os vellos, non tan vellos e novos tempos da cidade. Na parte vella da cidade visítanse a volta da muralla, a historia do sitio de 1669, edificios espectaculares e elegantes igrexas. Si penétrase no barrio católico de Bogside, explícase a historia dos anos 60, 70 e 80 do século XX, coñecida como “Os problemas” (Troubles): a loita polos dereitos civís, Free Derry Corner, Bloody Sunday, a folga de fame dos presos do bloque H ou as pinturas políticas das paredes do barrio. As guías turísticas adoitan ser ex-recluídos da IRA nesta parte da cidade. Moitos vascos pódense ver en Bogsid. Kelly compréndeos deseguido: “Veñen todos os días ao museo e pronto sei que son vascos, por vestir, por cortarme o pelo… É moi evidente que teñen interese político”.

Existen tamén problemas políticos na xestión do turismo. En Free Derry Tours quéixanse de que “Derry non dá para moito, os turistas non pasan moitas noites aquí. Habería que vendelo nun paquete coa contorna natural, o de Donegal. Pero iso non se pode facer politicamente, o Condado de Donegal é parte da República de Irlanda, e nós non, así que non podemos facer campaña conxunta. O Goberno de Irlanda do Norte non o autoriza. Ademais, o Goberno de Belfast só promociona a capital e a Calzada dos Xigantes, Derry, pola súa maioría católica, está esquecida”.

A queixa do esquecemento está moi estendida, e non só entre os nacionalistas. A sombra de Belfast é moi longa e o Goberno autónomo de Irlanda do Norte xa marca con claridade onde están as prioridades para atraer investimentos. “O que necesitamos agora son postos de traballo, postos de boa calidade. Os mellores talentos de Derry foxen da cidade porque aquí non hai bos empregos. Temos que frear iso. Estamos a traballar coa Universidade e temos a intención de crear un centro tecnolóxico en Fort George. Din que agora non hai diñeiro, que estamos en crise. Non se dan conta de que nós sempre estivemos en crise”, di Sharon Meenan, responsable de prensa do Concello de Derry.

“Estamos mellor que nunca porque non podía empeorar”

Desde que se puxo en marcha o proceso de paz, chegou a Irlanda do Norte gran cantidade de diñeiro procedente da Unión Europea, dentro do proxecto Peace. Este programa avalíase desde a Universidade do Ulster: “Consideramos imprescindible a continuidade do programa Peace. A paz está moi ligada ao desenvolvemento económico. Se a crise se estendese moito, o conflito podería revivir. O propio proceso de paz estaría en perigo”, din.

O proceso de paz ten dúas vertentes, a política e a social. Hai poucas dúbidas sobre o éxito da política. Os acordos de Venres Santo están en vigor e estanse cumprindo. Exemplo diso é o goberno de coalición que manteñen o unionista DUP e o nacionalista Sinn Fein para xestionar a autonomía de Irlanda do Norte. Ademais, a maioría deles son protestantes na cidade de Belfast, capital do Sinn Féin (Suíza). No Derry “católico”, en cambio, o Concello está dirixido por Maurice Devenney do DUP. Están a cumprirse os pactos e a colaboración continúa. Os representantes dos principais partidos e axentes sociais móstranse moi optimistas: “Estamos mellor que nunca –din– porque non podiamos estar peor”. Todos coinciden co proceso, pero cando se lles pregunta polo punto de vista da outra comunidade, empezan a empeorar as cousas.

Gregory Campbell é membro do Parlamento de Westmister en representación de East Londonderry e DUP. Ten opinións contrapostas: “Os que crían que todo estaba feito cando viron a Ian Pasley e Martin McGuiness xuntos no Stortmont equivocáronse, iso non era máis que o principio. Nós cremos na paz, pero os republicanos non. Eles queren utilizar a paz para conseguir así o que non puideron conseguir co terrorismo durante anos, que é a unión con Irlanda, pero aí estaremos nós para que isto non ocorra”. Opinan en contra de Sinn Féin. O concelleiro Cooper teno moi claro: “O DUP non cre no proceso, nin sequera quixo escoitalo. Foi o Goberno do Reino Unido o que lle obrigou a participar no proxecto. Podes forzar aos políticos, pero non á comunidade, e aí está o problema. Na falta de ánimo duns e na actitude contraria de outros”.

Os problemas de comunidade non están sós cos unionistas. A desconfianza nos barrios católicos está moi estendida. Por exemplo, as relacións entre a poboación e os policías non están reforzadas. O xornalista Joe Doran explícao gráficamente: “Se se produce un roubo en Bogsid ou Creggan, a vítima non irá á comisaría a denuncialo, senón á casa dun republicano coñecido”. Desde o Sinn Fein anímaselles a ir á comisaría, pero as relacións entre ambos seguen sendo moi frías. “Debido á crise temos moitos mozos nas esquinas sen facer nada. Como en calquera barrio traballador do mundo, teñen problemas coa policía, pequenos roubos, historias de drogas… Pero a iso hai que sumar o pasado e a desconfianza que temos aquí é algo natural”, di o portavoz do Sinn Féin, Cooper.

Pero hoxe en día, os principais problemas con estes mozos desocupados e aburridos non son as relacións coa policía. Estes mozos son un obxectivo para os disidentes. Están frustrados e enfadados, dispostos a enfrontarse á autoridade. E nos barrios católicos, a autoridade é o Sinn Féin. Os disidentes son a principal ameaza do proceso de paz. En 2010 e 2011 máis de 180 artefactos explosivos estalaron en Irlanda do Norte, entre eles un coche bomba contra a comisaría central de Derry ou o que destruíu a sede do Banco Santander no centro da cidade en xuño deste ano. “Os disidentes son poucos, pero non fan falta moito para facer moito dano, como Omagh”, din desde o DUP. A opinión dos republicanos é parecida: “Os mozos están ao seu alcance, o paro, o alcol, a crise… Poden facer ruído, pero saben que a maioría dos republicanos estamos en contra súa. Non conseguen representación nas eleccións, son moi minoritarios”. Para Doran, Ronan Kerr, o asasinato dun policía católico de 25 anos, foi a clave para o cambio: “En abril deste ano a xente saíu á rúa, ás manifestacións contra o asasinato, a resposta republicana foi total, chamando aos autores a denunciar ante a policía. Aí viron que non tiñan ningún apoio”.

Os dous principais partidos republicanos que non comparten o proceso de paz son o ONH e o 32CSM, que comparten as ideas de RIRA, a ira auténtico. Tommy McKearney é o autor do libro IRA iraultzetik parlamentura e moi crítico co proceso: “Non crer na forza da violencia é tan absurdo como non crer na forza da gravidade”, dixo na presentación do seu libro. Ademais, desconfía do Parlamento: "Ningunha revolución na historia veu do parlamento. Este tipo de organizacións sempre foron usadas para pisar o país”. Outros disidentes enfróntanse con dureza ao Sinn Fein: “Non teño que falar co Sinn Féin –di un ex preso de RIRA–, para saber a súa opinión, é mellor que me poña en contacto directamente con Londres que perder o tempo cos criados de aquí”.

Con todo, desde o Sinn Féin, tratan de evitar a disidencia e de atraer aos disidentes. “Entendo de onde veñen, pero non sei onde queren ir. Direillo claramente. A guerra terminou. Vide facer política. Seredes benvidos”, di John Kelly, do museo Free Derry.

Incidentes o 13 de agosto de 2011

O segundo sábado de agosto celébrase en Derry a marcha orangista máis importante de Irlanda do Norte. Ao redor de 15.000 unionistas desfilan polas murallas e o centro da cidade para conmemorar o aniversario do fin do asedio da cidade de 1669. Durante anos, os católicos cualificaron o acto de provocación e protagonizaron numerosos incidentes de extrema gravidade na cidade de Derry. Desde as asociacións culturais republicanas organízanse excursións para mozas ese día. A un parque de augas, a un parque de atraccións, a dar a volta ao monte… Queren arrebatar aos mozos das rúas para evitar incidentes. O concelleiro Cooper traballa activamente para evitar a disidencia: “Hai uns anos estaba sentado no solo para evitar a marcha. Agora tento obstaculizar os disturbios para poder celebrar a marcha”.

Con todo, o 13 de agosto de 2011 producíronse os conflitos máis graves dos últimos anos, convertendo o centro da cidade e o barrio de Bogside nun caos. Esa noite producíronse varios tiros de pedra, golf e cóctel molotov ao redor do “muro de paz” entre as dúas comuñóns. Os mozos de ambos os bandos coñécense, envíanse SMS antes de atacarse e unha vez finalizado o ataque. Viven xuntos, pero non xuntos.

A educación é a clave

Pode ser a educación a que poña unha ponte no baleiro entre as dúas comunidades, pero tamén neste ámbito a solución parece afastada. En toda a cidade, cuns 120.000 habitantes, hai unha única escola mixta, chamada Oaktree. O resto son escolas estatais –os fillos dos unionistas están escolarizados– ou privadas católicas –os fillos dos republicanos, moitas veces separados por sexos–. Aí está o reto do futuro. Educar xuntos aos nenos. Pero non parece que haxa vontade para iso. Como viven en diferentes barrios, acoden a diferentes escolas. Con todo, realizáronse algúns intentos. Desde as escolas estatais visitan o museo Free Derry para coñecer a loita polos dereitos civís e os sucesos de Bloody Sunday. Desde as escolas católicas achéganse ao Museo Apprentice Boys para aprender como os protestantes derrotaron aos católicos en 1669. “Os nenos católicos son moi simpáticos”, di Stewart, responsable deste museo e ex policía, “tamén coñezo aos profesores, que detiven moitas veces”.

Toman con humor os pasos cara á paz. Chegar a unha convivencia normalizada parece difícil, pero volver á situación do pasado parece máis difícil. Pasará a Capital Cultural, atravesará a Ponte da Paz e o optimismo será innato. Chegará o día en que o gran problema da cidade será a oficialidade do nome Derry ou Londonderry