Antigamente, a sociedade vasca, polo menos nos pobos pequenos, estruturábase ao redor da casa. Como dicía o bertsolari de Urepel Xalbador, deunos o nome e o ser das casas aos vascos. Na Baixa Navarra, cada casa dispuña do seu propio camiño funerario, é dicir, o camiño de casa á igrexa e por tanto ao cemiterio, xa que o cemiterio está situado ao redor da igrexa na maior parte dos pobos.

O día do enterro, a familia e os veciños acompañarán ao defunto até a igrexa, seguindo o citado camiño. O primeiro barrio é a primeira casa que se atopa no camiño de Elizabide e en sentido inverso a primeira casa, o segundo barrio. O primeiro barrio ten unha función especial na organización das celebracións funerarias, así como na maior parte das vicisitudes da vida. Cando se producen bautizos, comuñóns, vodas, traballos inútiles no caserío, pero tamén accidentes e desastres, sempre se conta coa axuda do primeiro barrio. Pois ben, cando se produce unha morte nunha casa, avísase a ese primeiro barrio e ponse en marcha o “protocolo”.

Primeiro, irá ver ao cura do pobo coa mensaxe da morte e levará a cruz da igrexa até a habitación do defunto. Mentres tanto, os de casa arranxarán o cadáver, poranlle roupa limpa -a miúdo con gravata se é un home- e adornarán a habitación: fixarán as flores, a imaxe da Virxe e, por suposto, a cruz que traia o primeiro barrio xunto á cama. O cadáver mantense na cama para que poida durmir en casa antes do funeral. Até hai pouco as marabillas da habitación cubríanse cun lenzo. Estou seguro de que aínda nalgúns pobos mantense este curioso costume. Tamén se pechan as xanelas para mostrar á xente que algo ocorreu na casa e polo respecto debido ao defunto.

O primeiro barrio, coa axuda do segundo barrio, avisará á xente, encargará as flores e a caixa, deixará aparecido a mensaxe nos xornais e pedirá a outro catro veciños que leven o cadaleito o día do enterro. Por pór un exemplo, fai uns 40 anos, no pobo de Bidarrai, catro homes levaban a pé e ás costas o cadaleito desde as súas casas até a igrexa o día do funeral. A pesar de ser pequenos pobos, os caseríos dispersos ocupan grandes extensións, polo que algunhas veces en costa arriba e abaixo realízanse longos funerais de catro quilómetros, como as competicións deportivas máis custosas. Pequenos pobos, caseríos, zonas empinadas e non fértiles/fértiis, é a orografía da Baixa Navarra que mantivo numerosos ritos e vellos cheiros.

Polos vales solitarios de Aritzakun e Urritzate

Aritzakun e Urritzate son dous pequenos vales que se atopan na muga con Navarra. Urritzate, o porto de Meaka sepáralle de Erratzu. En Aritzaku, o collado de Intzulegi afástase de Amaiur e Arizkun. Aínda que os dous vales son de orixe navarra, atópanse a dúas ou tres horas das rúas de Arizkun ou Erratzu e a unha hora do pobo de Bidarrai. Cando se estableceu a fronteira no momento da ruptura de Navarra, vese claramente que os “rompedores” non coñecían nin sequera eu a xeografía da zona e non tiveron en conta os chuvascos das regatas. Segundo todas as aparencias, estes dous vales debían ser da Baixa Navarra, pero bo, tamén no Quinto Real, no val de Aldude, repetiuse a situación. Así, os habitantes de Aritzakundar e Urritzate adoitaban ir comprar a Bidarrai e Itsaso, á misa, á escola ás veces ou aos pastos da Baixa Navarra, pero en caso de morte, aínda que vivisen na orena do Norte, levaban os seus cemiterios cara ao Sur. Máis que competición deportiva, o día do funeral parecíase á olimpíada, cargando nesas pequenas e únicos ronseis até as igrexas de Erratzu e Arizkun.

No inverno, con neve, a ruta requiría ao catro homes unha gran forza e a miúdo víronse obrigados a deterse para respirar. Tamén almorzaban no cadaleito. O sorprendente é que despois de moitas horas, os de Bidarrai e os de Itsaso ían enterrar a pé. Era unha forma de solidariedade.

Data de enterramento

Na Baixa Navarra e en toda Ipar Euskal Herria, os enterramentos teñen lugar dous días despois da súa morte. Até hai pouco, nas dúas noites anteriores ao funeral, os barrios primeiro e segundo adoitaban acompañar toda a noite ao falecido. Así, a familia podía descansar. Ás veces sucedía que os dous veciños estivesen enfurecidos, e tamén coñezo o caso de dúas cuñadas que se odiaban mutuamente: arranxáronse despois de pasar unha noite xuntos no dormitorio do defunto.

O día do funeral, o primeiro barrio vai á rectoría a buscar ao cura e ambos veñen a casa do mes. A cruz que trouxo o primeiro barrio no momento da morte, agora cóllea no segundo barrio e lévaa diante da caixa. De feito, o primeiro barrio ten outra función, participar en duelo coa familia. Na igrexa, nos asentos, o primeiro lugar é para o primeiro barrio, seguido da familia do falecido, por unha banda os homes e por outro as mulleres. E tras a misa, o primeiro barrio continúa co exercicio de apoio e protección da familia, si as circunstancias requíreno.

Tras realizar os traballos de enterramento, o primeiro barrio leva á familia, aos fúnebres, ao crucificador, é dicir, ao segundo barrio, e ao resto da xente á pousada do pobo para facer a comida. O primeiro barrio tamén ten que ter moito coidado, porque si se lle esquece convidar a alguén nunca o esquecerá o que foi rexeitado. “Alargador pero non anhelante”, di un vello refrán do territorio. Unha vez finalizada a comida, o primeiro barrio –se o falecido é un home e a muller é unha muller-, tras silenciar aos comensais, chamará aos comensais a orar. A celebración culminará coa entrega dos misales da poboación aos barrios primeiro e segundo.

Coa misa da novena, os veciños recuperan as súas obrigacións e o mesmo cada vez que se celebran misas a favor do defunto.

Nas sociedades campesiñas nas que a casa segue sendo a esencia da vida socio-económica, mantivéronse con certa forza os costumes citados. Con todo, a pesar de que a agricultura, e sobre todo a cría de ovellas, segue en boa saúde nos vales de Baigorri, Garazi, Oztibarre, Amikuze, Arbeloa, os mozos vanse cada vez máis á costa de Lapurdi en busca de emprego, en Baiona, Angelu e Biarritz, e aos poucos vanse afastando deses costumes que consideran anticuadas. Con todo, aínda, moitas veces sen darse conta, manteñen un apego inconsciente a estes costumes.

A vida, a morte, o amor, o odio, os costumes, os fronteiras… Temas de reflexión neste Día de Todos os Santos ou Omiasis.