Que espertou o seu interese polo eúscaro?

Quería investigar as conexións externas do idioma (a miña lingua) e atopeime co eúscaro. Como é un idioma illado, pareceume moi interesante. Ao mesmo tempo, varios investigadores dicían que o eúscaro podía vir do Cáucaso e parecíame moi atractivo ese vínculo entre o abkhazi e o eúscaro.

Conseguiu facilmente material en eúscaro aquí, en Abkhazia?

Como pode imaxinar, non había nada. Por sorte, nos últimos anos da universidade contactei con Yuri Zytsar. Era o único euskaltzale da Unión Soviética e pregunteille polo eúscaro a través das miñas cartas. Logo empezou a ensinar eúscaro na Universidade de Tbilisi (Xeorxia), e alí foi onde a visitei en 1975. Dous anos máis tarde visitoume en Abkhazia, e entón deume este dicionario manuscrito ruso-eúscaro.

Con esta axuda completou vostede o primeiro dicionario euskera-castelán?

Si, é certo. Tentamos convencer á academia de Abjasia para que a publicase, pero, por suposto, en balde. Quen necesitaba entón o dicionario euskera-abkhaziera? E hoxe? En calquera caso, alégrame moito que faga un dicionario a nivel persoal.

Ademais de completar o dicionario, comparou o eúscaro coas linguas do Cáucaso Norte.

A principios
do século XX, varios investigadores compararon o eúscaro co conxunto do grupo caucásico: Trombetti, Bouda, Frei, Bruan… todos cometeron o mesmo erro! De feito, existe unha gran diferenza entre as linguas do Cáucaso Norte e Sur. Desta forma, o investigador debería elixir entre unha das dúas opcións para levar a cabo a investigación comparativa. Por outra banda, outro erro metodolóxico é comparar as linguas caucásicas actuais e non o modelo que tiñan noutros tempos, reconstruídas seguindo unhas pautas. Eu fun o primeiro en comparar o eúscaro co Cáucaso Norte.

Cal foi o resultado?

A miña iniciativa foi recoñecida por Bengstone, Blazek e outros lingüistas e atopamos moitos paralelismos no campo do léxico. De todos os xeitos, con iso non demostramos nada. Si o eúscaro veu do Cáucaso, sería moi antigo e non podemos atopar a conexión entre as dúas linguas. A miña posición non é crer ou non crer nese vínculo, senón seguir profundando, sexa cal for o resultado.

Cales son os maiores obstáculos para iso?

Entre as hipóteses que relaciona o eúscaro con
outras linguas (o bereber, etc.), eu creo que a teoría do Cáucaso Norte é a máis poderosa. Desgraciadamente, a pesar de que o eúscaro é unha lingua moi arcaica ou conservadora, pouco sabemos da historia do eúscaro. É moi difícil comparar o eúscaro actual co actual. A inscrición en Aquitania ou atopada en Iruña-Veleia ten moito parecido co eúscaro actual, e iso non nos axuda moito nese sentido, non podemos analizar a evolución do eúscaro. Debemos analizar o desenvolvemento das linguas para poder reconstruír a forma antiga. Quizais habería que prestar máis atención aos dialectos, xa que a súa lingua cambia moito de norte a oeste. Habería que facer un estudo comparativo entre os dialectos vascos, e desde alí reconstruír o protoeuskera, o antigo eúscaro.

Que camiño emprendeu o eúscaro desde o Cáucaso?

Creo que foi na prehistoria: polo Leste, polo Cáucaso, moveuse ao Norte, e de alí ao Sur. É un claro exemplo desta forma de contar dos franceses; é un modelo vasco e caucásico, pero en ningún caso indoeuropeo. As distancias non son un obstáculo para as migracións. O castelán e o indio son troncos indoeuropeos e máis afastados entre si que entre o País Vasco e o Cáucaso. Así as cousas, non sería sorprendente que o eúscaro fose parente do abjaso e do checheno.

Pódense comparar a situación actual das dúas linguas e os falantes?

Quero analizar o modelo vasco para que poidamos revivir a cultura vasca. A situación actual de Abkhaziera é crítica, non é máis que unha loita pola supervivencia. Falar do abjaso ten que converterse en motivo de orgullo, pero os mozos de hoxe en día prefiren o ruso á avaricia. Investiguei tamén a situación do gaélico irlandés. A pesar de ter un Estado propio, a política lingüística da rexión fracasou. Desgraciadamente, nós imos polo mesmo camiño que Irlanda.

Onde está a solución?

En
Irlanda demostrouse que ser estado non é suficiente garantía para manter viva a lingua. No outro extremo atópase o caso dos xudeus: A principios do século XX só 10 familias falaban hebreo en Palestina. En 1947, pola contra, o número de desempregados foi de 30.000. Para xeorxianos, armenios ou chechenos a lingua forma parte da súa identidade, pero os abkhacios demos máis importancia á nosa antiga práctica. Se se quere manter vivo o Abkhazi, temos que convertelo nunha parte da nosa identidade. Máis

información na canle Conflitos conxelados en Europa