"Como estades?" foi a primeira pregunta que fixo Oier Araolaza. E continúa: "Como saímos do sector da danza, que factura estamos a pagar ou teremos que pagar? Como nos afectou todo isto no sector, nos grupos, nas dinámicas? En que punto estamos agora?"

Salvados de Pandemia

"Tiñamos medo de como acabaría este asunto e ao final somos bastante ben no grupo dos maiores", di Pierre Latasa que algúns bailaríns se uniron e outros volveron. E como cos rapaces, "no grupo dos nenos foron algúns, pero non é forzosamente catastrófico, polo que non nos preocupamos". Oihana Beteleu explica que IDB non puido desenvolver os proxectos que tiñan en mente nos dous últimos anos, pero que volveron con forza, "organizamos o Dantzari Txiki Eguna hai unha semana e ao final reuníronse 1200 nenos, 35-36 equipos en Hazparn. Ao final saíu ben, volvemos a tomar ben o noso camiño".

Aritz Ibáñez tamén di que non perderon moitos bailaríns e que tiveron en pandemia algunhas actuacións dentro da súa relación co Concello de Pamplona, considéranse privilexiados. Recalca que fixeron un esforzo enorme por manter ao equipo: "Ensaiámolo de todas as formas posibles: a través do computador, na rúa, baixo cuberta, segundo as condicións de cada momento". Con todo, di que a pasaxe física e psicolóxica que a situación especial ha dado ao grupo foi o dos cristiáns, "polo menos para min foi así, tratar de xestionalo nunha situación así... pero bo, máis ou menos saímos ben".

Mikel Lasarte lembra a etapa prepandémica, "mantiñamos o grupo bastante activo, sobre todo porque aceptabamos calquera actuación en calquera lugar". Ensaiaban coas actuacións e atrevíanse a tomar todas as actuacións posibles. Di que cando veu a parada asustáronse, a ver como viñan antes de suxeitar esa roda, "empezamos a ensaiar canto puidemos, pero é verdade que hai unha chea de persoas que se quedaron no camiño, porque algúns non se atrevían a ensaiar por enfermidade". Recoñece que tiveron dificultades.

Pre-pandemia

Unai Esturo nota un descenso antes da pandemia na súa rexión: "estou a mirar aos pobos dos arredores e vexo unha forte caída na ezpata-dantza, na dantzari dantza do Duranguesado". Por unha banda, considera que non souberon desfacerse dese patrimonio e da súa importancia, "trasladando á outra parte da sociedade o importante que foi durante séculos". E doutra banda, "as institucións apenas teñen interese e a propia sociedade venos como folclore".

Lasarte explica que o seu obxectivo era facer espectáculos, ofrecelos nos concellos ou nos concellos, e nos últimos anos tiveron dificultades para unir as actuacións, "é algo que viña de hai tempo, o de 2008 houbo enormes problemas de contratación desde a crise. Fomos cambiando a forma das actuacións porque os orzamentos non eran como antes". Puntualiza que nunca foron grandes culturalmente en Navarra, pero que desde a CAV conseguían polo menos bastantes actuacións.

Novas xeracións, novos modelos

Lasarte lembra que entrou no grupo con ideas concretas, desde un punto político e que a militancia era diferente, "agora dislle á xente que non se que día temos a actuación e que non saben si están libres". Dáse conta de que el dálle prioridade á danza, pero a sociedade cambiou, "moitas veces a xente vén bailar coma se igual fóra a pilates". Ibáñez tamén vive a mesma situación, "10 dantzaris dan o visto e prace e 20 non saben. Pensando si até case o día sálguelles un plan mellor, non? ".

Araolaza quixo unir o escoitado a un coach norteamericano co que Lasarte e Ibáñez viven cos mozos de hoxe nos grupos de baile. Coach dicía que no mundo da empresa están conscientes de como cambiaron os mozos nos últimos anos, que desapareceu algo fundamental na traxectoria de calquera empresa: a pertenza ao proxecto e a sensación de identidade. Non constrúen vínculos emocionais ou afectivos coa empresa, nin teñen ningún problema en dicir que en pouco tempo non van seguir alí. En consecuencia, toda a configuración dos recursos humanos no mundo empresarial cambia radicalmente. Araolaza tróuxoo ao ámbito dos grupos de danzas vascas, "hai que ter en conta que os mozos de aquí tamén empezan a xogar o mesmo co noso proxecto comunitario, cultural, coreográfico. É dicir, están connosco na medida en que son satisfeitos polo que nós ofrecémoslles nese momento".

Os que estaban nos asentos dos oíntes tamén fixeron as súas achegas completando a foto. Para Mikel Sarriegi (Aurtzaka) a clave é a flexibilidade, que se pode aplicar igual ao mundo empresarial, “temos que ter ferramentas, non temos medo, a danza non ten que ser sempre a mesma”. Considera necesario adaptar as danzas á situación e aos participantes do grupo, “si somos moi ríxidos temos ese risco coas tradicións, imos morrer”.

Ibáñez ve cada vez máis claro que os dantzaris anímanse con facilidade aos actos que forman parte da súa comunidade, á festa, "pero se hai un acto protocolario, ven a bailar e volver, non lles interesa tanto". Entón, cre que teremos que mirar que tipo de función ou funcionamento dá aos mozos para que sigan intercambiando algo. Betelu ten claro que as comidas e as festas despois do ensaio son atractivas para eles e reforzan o grupo, "temos unha cociña e os refráns no noso local e despois sempre facemos unha comida ou cea e un pouco de festa. Si comparamos con outros grupos que non o fan, vemos que o grupo non é tanto como grupo de vida e nós temos a salsa".

Patxi Montero (Herrixa Dantzan) sinalou que o modelo de moitos grupos de baile é de mediados do século XX e que agora non estamos aí, “hai moitos grupos que viven co peso dunha certa inercia. Hai que facer unha reflexión”. Cre que non é certo que os mozos non estean interesados, pero que hai que acertar co formato e entón responden. E pon como exemplo un experimento que realizaron recentemente e que uniron música, percusión, canto e danza. Ion Lizarazu (Oinarin) mostrouse esperanzador, comenta que na súa comarca aínda moitos mozos achéganse a bailar, tanto chicos como chicas, e comenta o día da danza en Debagoiena: “será un mes que celebramos o día da bailarina do val en Aretxabaleta, 180 bailaríns, ou eu era a máis antiga aos 32 anos”.

Distancias entre grupos

Esturo bota de menos unha conexión enorme entre os grupos de danza, "temos desconfianzas de outrora, non nos arrimamos a preguntar como están, como ven ou que pensan". Di que seguen con todas as desfianzas que veñen da década dos 80 e que iso vai en detrimento de os grupos. Latasa tamén sinalou que se atopaban nunha situación similar en Iparralde até hai pouco, "cada grupo tiña a súa propia identidade e non quería ir ou mesturarse cos demais", pero nos últimos anos, por necesidade, iniciáronse as colaboracións. "Antes era imposible facer un encontro e agora xustamente IDB está a desenvolver o sistema na rede de danza".

Dantzan Ikasi Topaketak 2022

• Reflexións sobre a transmisión e práctica da danza nos Encontros Dantzan Ikasi
• Un pequeno impulso á investigación da danza e á creación de materiais didácticos
• Garbiñe Aizpitarte: "Os pasos e as danzas son obxectivos, pero hai que traballar moitas cousas máis"
• O ensino da danza, panorama actual, achaques e retos
• Redondeo: é coñecido ou é conveniente traballar?
• A contratación de profesores de danza e bailaríns, que quebradizos de cabeza e obstáculos!
• Identificando carencias no ensino das danzas de Lapurdi e Baixa Navarra
• En que situación atópanse os grupos de danzas vascas?