Pois aplicando as claves de Best seller á divulgación científica: un relato faiscante sen trabas, unha descrición depurada de personaxes e situacións sen matices, que delimiten claramente os ámbitos do ben e o mal, e sobre todo, unha mensaxe que nos permita acougar os nosos oídos: Tivemos problemas ao longo de 200.000 anos, pero imos á luz. Vivimos mellor que nunca, en xeral, e temos á nosa disposición remedios para os pequenos problemas que aínda nos quedan. É cuestión de tempo para que o desenvolvemento da técnica poida dar solución a todas elas. O Ceo Soñado materializarase inmediatamente na nosa Terra –pensa no que son uns anos cando falamos da perspectiva de centos de miles de anos.

Sapiens está cheo de interesantes ideas, entre as que hai unha, a principal da miña imaxe, a da “revolución cognitiva”: a autonomía biolóxica que permitiu “a capacidade humana para crear mundos imaxinarios”, e coa que se abriu a porta a situarse por encima das demais especies e a crear civilizacións. Trata outros temas, unha chea de argumentos dubidosos e, sobre todo, a falta de matices no camiño de chegar á posición ideolóxica antes mencionada. E digo ideolóxico, porque en nome da ciencia desenvólvense na actualidade as principais ideoloxías: ás narracións e ideas dáselles unha metodoloxía e un matiz científico, sempre en nome da obxectividade.

Non vou entrar aquí nalgunhas das afirmacións ou lagoas dubidosas do libro, e máis tarde a triloxía, nin nos artificios que se fan para orientar os datos utilizados ás conclusións que se estableceron anteriormente, quen non o fai? Harari (B. Gates, M. "Ouza, B. Obama, A. Merkel ou E. Macron, entre outros), tamén foi consultado cando estalou a crise do coronavirus. Acudirei directamente a unha entrevista recente a un xornal (O País, 20 de marzo de 2020), na que debaterei coas súas opinións.

Na entrevista, denuncia con razón: “Nos últimos anos, moitos políticos irresponsables han roto a confianza na ciencia e na cooperación internacional, e agora estamos a pagar iso. Non hai xente madura”. Esta última frase foi a primeira que me deu esa tendencia ás explicacións psicolóxicas que cada vez utilizamos con máis frecuencia: “Os postos das autoridades están cheos de nenos inmaturos, os militares son monos con pistolas...”. E si estas autoridades non fosen “irresponsables” ou “inmaturas”, senón completamente conscientes e responsables nas súas decisións, ao servizo dos intereses que defenden? Non é frecuente que haxa xentes dispostas á masacre nos principais postos de mando, que elixan aos seus inimigos e destrúanos na guerra?

A continuación, Harari resume o programa de cinco puntos para facer fronte á crise provocada polo Coronavirus: (1) “Compartir información fiable”, (2) “Coordinar de forma equitativa a produción, subministración e distribución de material médico esencial”, (3) “Facilitar médicos, enfermeiras e expertos ás persoas máis afectadas polos países menos afectados”, (4) “Crear unha rede de seguridade económica mundial para salvar os territorios e sectores máis afectados”, (5) “Concertar un acordo mundial sen problemas”, para que algunhas persoas poidan libremente. Sen entrar en matices sobre un punto ou outro, unha pregunta golpéame como unha pedra na cabeza: en que planeta cre que lle tocou vivir? E lémbrame a aqueles primeiros astronautas que, á volta do espazo, saltaron á órbita da Terra, emocionados pola beleza do “planeta azul”, que proclamaron, con bágoas, a irmandade de todos.

Pero Hara está convencida da evolución cara á felicidade da sociedade, e para mostrar como isto hai que conseguilo, ponnos como exemplo a eliminación de enfermidades como a baztanga que, segundo el, “conseguiuse grazas á vacinación universal”. Por tanto, proponnos a idea bulldozer unánime da inmunización global contra as pandemias, “que todos aceptamos, quitando algún dos psicópatas antisociais contra as vacinas”. A historia, con todo, cóntanos que a disciplina de Harari, a caída das vexigas en Europa, non tivo nada que ver directamente coa vacinación masiva; por exemplo, en Leicester (Inglaterra), onde o 95% dos bebés estaban vacinados na epidemia de 1871-1872, as autoridades rexeitaron esta medida e, no seu lugar, decantáronse por medidas de hixiene[1].

En contra do que afirma Harari, non se produciu unha vacinación global contra as vexigas. Tiven a oportunidade de participar nunha campaña de vacinación promovida por Cruz Vermella en África e comprobei que este tipo de campañas son imposibles na maioría dos lugares de África e que os datos que se dan son falsos, sendo o obxectivo principal deste tipo de campañas o branqueo dos plans neocoloniais das antigas metrópolis. Segundo outra analogía, as enfermidades endémicas como a malaria non desapareceron porque non se inventaron vacinas contra elas, pero o certo é que desapareceu de Europa hai tempo, mesmo sen vacinas, e coa mellora das condicións de vida aquí. Os que se unen á ideoloxía de Hariri insisten no mesmo:As solucións universais están en mans das solucións técnicas e, mesmo no caso da crise do coronavirus, a solución é vacinar a todas as persoas de todos os territorios. Si os habitantes dun só territorio quedasen sen vacinarse, converteríanse en perigosos para o resto do mundo, xa que o virus das vexigas reproduciríase e a súa posible evolución aumentaría. Aínda recoñecendo que a vacinación pode ser válida, esta afirmación firme é falsa en si mesma, xa que os problemas sempre son máis complexos e, volvendo ao covid 19, os problemas que xera e xera a propia vacina contra ela e a súa distribución son un claro exemplo diso.

Na citada entrevista, Hari tamén se referiu ao problema do cambio climático e propuxo arranxos técnicos sinxelos coma se o desastre ecolóxico fose unha cuestión de futuro. O problema está por vir e podemos previlo. Non é unha catástrofe en vigor, xa irreversible en moitos ámbitos, totalmente ligada ao noso estilo de vida e ao noso modelo produtivo. E, aproveitando o porto, oponse aos malos agoiros que pon en cuestión o progreso económico: “Hai algúns que pensan que para frear o cambio climático teremos que parar o progreso económico e volver ás covas e a alimentarnos con raíces. Que bobada!”. Que é, con todo, unha estupidez: cuestionar a dogma do progreso ou expor a necesaria elección entre o crecemento e “comer raíces”? É sorprendente ver até que punto este tipo de actitudes, ideoloxías e discursos ven afectados polo orgullo oculto.

Vou mencionar un punto máis. Ante todos os fíos, explica que combina o seu traballo diario cos monólogos espirituais. De cando en vez retírase a meditar e anímanos a seguir o seu exemplo. O segundo número da triloxía que escribiu está dedicado ao mestre Goenka. Os monólogos de xubilación que organizan os seus seguidores están repartidos por todo o mundo. Tamén eu meditei e estiven nunha delas. Por iso saco o tema. Para empezar, a doutrina que se ofrece nestes soliloquios é poterizada –o mestre non fala directamente; as súas palabras só ofrécense en inglés a través de gravacións e logo traducida ao resto de idiomas–, mentres que o punto de vista que se ofrece sobre o budismo é totalmente simplista e revisionista, como a maioría dos budistas occidentais, de paso. Entre eles, é habitual proclamar e negar ao mesmo tempo a primeira “nobre verdade” de Buda –sarvam dukha, ‘todo é dor’ traducida de calquera xeito– e, por suposto, negan o sentido ontolóxico desa afirmación, que é o complemento natural da humanidade. Tamén neste caso, isto sería “cuestión técnica”: “Poñamos a todo o mundo a meditar –tras a vacinación axeitada– e o Dukha converterase nunha cuestión prehistórica”.

Hariri é israelí, profesor da Universidade Hebreo de Xerusalén, pero non parece ter nada que dicir sobre os seus “problemillas” –o apartheid palestino ou a guerra de Oriente Medio que se estende a un territorio cada vez máis amplo, que destrúe a vida de millóns de seres humanos e condiciona a xeopolítica mundial–. Non coñezo a súa opinión sobre estes problemas, pero é de supor que terá contas sacadas: pensará con razón que é suficiente un pequeno erro nesas zonas “deslizantes” para ser expulsado das cortes dos gobernantes, ou para meterse en problemas no seu propio territorio, e iso sería un risco inútil para alguén que ten tanto que dicir e vender.