A cultura consumista que vivimos, manda a todo usuario a un goce desmesurado. Como di Slavoj Zize, Goza do teu fetiche, converteuse no rudo mandato da hiper-modernidade. O goce actual leva a cabo a través dos dispositivos tecnolóxicos existentes para ocupar o lugar do fetiche. Pero, ao final, cando o imperio se fai inobservable, o fracaso da desventura multiplícase.

De feito, a pesar de que nós utilizamos estes dispositivos, son eles os que nos utilizan á vez, e basicamente son estas tecnoloxías as que están a moldear e transformando o noso interior. E é que o capitalismo tecnolóxico, non só o produto, senón tamén o suxeito de consumo que o necesita, ten que crear. E así nos impón o novo deus da modernidade: o mercado.

A revolución de Silicon Valley xa conseguiu que todos nós esteamos en situación de fascinación, porque estamos totalmente suxeitos aos fetiches tecnolóxicos. Esta revolución converteu ao mundo nun pobo global. Desde entón, e sen pausa, foise abrindo unha nova orde dixital. Canto máis pequenos dispositivos individuais utilízanse, máis eficientes convertéronse no smartphone, o actual rei fetiche.

Vivimos nun contexto contemporáneo que nos define a todos como usuarios e consumidores sostibles, que nos impón o seu modelo. Esta subjetividad marca con forza as formas de vivir na sociedade e no seo da familia, na progresiva implantación das illas de privatización en cada fogar. Para dicir cru: cómese só ou mirando ao smartphone, ven varias pantallas en soidade, comunícase a través do Whatsapp aínda que estea dentro de casa… son síntomas sociais que se están volvendo. A substitución da presenza humana por un smartphone ou unha tableta converteuse en algo natural. Impúxosenos un proceso individualista que require estar conectado en todo momento.

Son os efectos da vida postmoderna hexemónica os que, desgraciadamente, irán en aumento. Un exemplo de identidade híbrida que se adhire á subjetividad da era posmoderna que se nos impón dramaticamente. Podería considerarse como unha nova forma de convivencia, pero é evidente o camiño da perda da comunicación presencial. Hoxe en día , o Smartphone funciona como unha verdadeira prótese das nosas mans, como unha prolongación individual.

Permite un control cada vez maior a través de dispositivos. Os nosos desexos, intencións, consumos, non son alleos aos señores das nubes (Echeverria, 2020). Os algoritmos saben máis sobre o usuario que un mesmo. O coñecemento que teñen os propietarios de nubes a través dos algoritmos utilízano con cautela para aumentar a súa fascinación polo consumismo, tal e como esixe o mundo actual, e sen límites. Viaxa! Compre! Se feliz! son as estritas prescricións da época posmoderna. Os mandatos da subjetividad dixitalizada, que vai depender do superior, apróbanse satisfeitos na cultura social hexemónica. De feito, dubidar da verdade do patrón está moi mal visto.

A acumulación de horas e horas ante as pantallas fixo que o Smartphone convértase nun rei fetiche. É unha prolongación do noso corpo, que se adapta perfectamente ás esixencias do capitalismo tecnolóxico, e é o fetiche máis namorado para anticipar a mutación cultural da condición humana, unha mediación da subjetividad híbrida. Unha ferramenta para escanear o interior do ser humano. O noso fetiche omnisciente.

Unindo o consumismo co smartphone, o rei fetiche da nosa era queda integrado no eixo do capitalismo global. Esta concepción da subjetividad non fai senón aumentar o control social das novas xeracións dixitais. Pero o máis traumático é que este roubo de subjetividad nace da imposibilidade de procesalo.

Jexux Larrañaga Arriola