Por que Andereserora Capital Pastoral?

Fai 150 anos, a pastoral Geneviève de Brabant foi dada na Capital en homenaxe a Luciano Bonaparte, segundo o defunto Gilbert Desport, que investigou a historia das Capitais. O deste ano foi impulsado polo alcalde Alain Iriart, nun mesmo momento o pobo estreou o medio pobo que tomou o nome de Herriko Bihotza, cunha pequena praza de Casa Consistorial, comercio, casa, praza e pelota, construída con pedras da histórica praza. A pastoral Andereserora na Capital, fará soar nalgún aspecto o Herriko Bihotza, coa espectacular organización dos seus habitantes.

O obxectivo desta pastoral, que ten como tema a historia das Capitais, é fortalecer a súa identidade vasca, unha identidade que se debilitou a principios do século pasado. Ese é o obxectivo de todas as pastorais, que se vai a realizar aquí nun pobo situado no fronteira norte de Euskal Herria.

Nos últimos anos, a Pastoral saíu de Zuberoa: Lapurdi, xa que a Alta Navarra tamén percorreu o sur. A que responde esta tendencia?

Desde a década do oitenta, a pastoral de Zuberoa converteuse nunha “velada nacional” reunindo a un gran público vasco, a maior parte deles mesmos, pero tamén coa xente dos pobos do barrio, que tamén acende a pastoral fóra de Xibero. Ao mesmo tempo, despois de París, onde na década do sesenta déronse dúas pastorais, Baiona convértese na principal cidade económica do Norte.

En 2013, o coro de mulleres Buhaminak e o grupo Tuntuna, que promove a iniciativa Baionan Kantuz, facían virar a Baionara a pastoral René Cassin de Sohüta, con éxito. En 2016 trouxo a Katalina de Erauso de Baiona, creando unha comisión artística sobre a redención Pantxika Urruty. Este proxecto conta co Karmen Etxalar de Gerardo Mungia en 2017 e Alain Iriarte posibilitou a realización dos soños de repatriación do feito fai 150 anos.

Estas son algunhas das razóns obvias, pero tamén hai algo forte debaixo diso, a diferenza da loita que durante corenta anos houbo polo eúscaro en Iparralde, a necesidade de reivindicar o vasquismo a través da cultura popular vasca na praza. A Pastoral, pero tamén as Cabalgatas ou Diversións, son vistos como instrumentos dignos e enriquecedores para reunir ao pobo e mesturar ás xeracións, que pon en marcha ás persoas maiores para vivir cos mozos o que estaban a piques de perder, fóra da cultura dos teatros, tanto desde o punto de vista social como cultural.

Ti es o autor da pastoral con Patxi Iriarte. Que destacarías no voso traballo? Que experiencia tivestes?

Primeiro a confianza que nos fixeron os demais, porque nunca inventamos nin escrito pastorais. Daquela a relación que tivemos con Patxi (curta e moi curta) e os discursos sobre os versos, para definir o que queriamos facer os que nos guiaron, que resumiu a frase de Maialen Lujanbio “Euskaratik eta euskaraz” na primeira edición da txapela de 2009. En eúscaro e euskera, ademais dos datos da historia, axudáronnos as palabras, o seu núcleo e os xogos que se poden facer con el, a presentar un xogador ou actür completo do eúscaro pastoral, non unha música ou un adorno. Polo menos, tratamos de facelo.

150 Arizadores. Todas as idades. O eúscaro está vivo na capital para adornar esta escena tan importante?

Algunhas xeracións da capital despois da última guerra pensaban que o eúscaro nunca falara no pobo. Con todo, a historia mostra o contrario e será testemuña diso a pastoral, e máis que iso, quedará para o pobo un feito histórico baseado nos cimentos vascos.

A Pastoral, máis que espectacular, é unha aventura humana, de nove meses de duración, que obriga a cada un a asumir un compromiso que non está afeito á sociedade actual, que crea unha comunidade especial para o futuro.

Do mesmo xeito que en Baiona, Pantxika Urruti priorizou o eúscaro nas repeticións que había unha vez por semana desde os seus inicios. Ese inicio creou inquietudes, pero pronto o eúscaro converteuse na primeira lingua entre todas as xeracións, ás que non a utilizaban máis, ás persoas novas con educación vasca (o actür xaharrena ten 81 anos, os mozos 5 e ambos teñen o eúscaro) e ás persoas que a están aprendendo, ofrecendo un espazo vivo e creativo para practicar, integrando as que veñen de fóra nesa comunidade vasca da capital.

Nunha cidade de cinco mil habitantes, o eúscaro non é a primeira lingua da maioría da poboación. Pero como todas as ferramentas que ten a cultura popular vasca, a pastoral reuniu e crecerá a comunidade vasca nos próximos anos.