Que lle levou a reflexionar sobre os principais símbolos do Nadal?

Son bailarina, bailarina vasca, e intento coñecer as nosas festas, tradicións e rituais para saber que bailamos. Por outra banda, chamáronme a atención os cambios que se sucederon nas últimas décadas ao redor das festas e tradicións, e aumentoume a curiosidade por coñecer mellor os símbolos anteriores.

Cales cres que son as principais conclusións da reflexión?

Que as festas e tradicións van cambiando constantemente, pero que moitas veces os cidadáns e cidadás perdémonos o control da dirección destes cambios e que, por descoñecemento ou por deixamento, aceptamos e asumimos os cambios que responden os intereses económicos.

Poderías explicar a evolución histórica dalgúns elementos da celebración do Nadal no País Vasco? Por exemplo, pola influencia do cristianismo, a influencia do consumismo no capitalismo...

O máis rechamante neste momento é a evolución do Olentzero. O Olentzero ou Olentzero era un tronco precioso que se traía do monte para as fogueiras de casas e caseríos para celebrar o Nadal. Este tronco converteuse nunha boneca raquítica e nunha criatura terrible na que os vascos colaboramos para cantar e mendigar, nas roldas de grazas e nas costas habituais nas festas de inverno. Nas últimas décadas, este Olentzero tan temido, salvaxe e bestial transformouse por completo, e converteuse nun produto comercial deseñado para os máis pequenos e, sobre todo, para o consumo.

Que relación existe entre os símbolos, mensaxes e iniciativas que utilizamos nas diferentes celebracións relacionadas coa tradición e as formas de pensar que son hexemónicas na sociedade? En canto á opresión de xénero que sofre a muller na sociedade, Olentzero, Santa Claus, os Reis... non será casualidade que sexan homes, verdade?

Si temos en conta que Olentzero é un boneco que nace dun tronco, ese tronco e esa boneca non teñen por que ser sempre homes nin ter unha categoría de sexo determinada. Aínda que os homes de Olentzero foron habituais nos últimos 40 anos, isto non sempre era así, xa que Olentzero era un Olentzero feminino e, sobre todo, Olentzero Queer, e en xeral, sen unha marca de xénero concreta ou con varias marcas de xénero, é dicir, múltiples, eran habituais.

En canto aos reis, nos séculos XIV e XV foi normal representar a un do tres reis como muller. Por tanto, a aparición do tres como homes foi algo que sucedeu máis tarde, e aínda que hoxe en día é raro e descoñecido, na pintura dos principais museos de Europa pódense ver mulleres como reis meigos.

Cres que os símbolos, as mensaxes e as iniciativas que utilizamos nestas celebracións deben ser reflexo da sociedade ou unha ferramenta para influír na sociedade?

Teñen que ser instrumentos de incidencia social porque si non os utilizamos, van utilizar outros, pero non na dirección axeitada para nós, senón en beneficio doutros intereses.

Cales cres que son as claves para manter de forma axeitada os hábitos relacionados coa celebración que ten o noso pobo?

Coñecer o sentido orixinal e o tempo das festas na súa evolución axuda a recuperar o control das celebracións e impulsalas na dirección que consideremos máis axeitada. A ignorancia e a desidia lévannos a perder o control das nosas festas e tradicións, e condénannos a ver como as festas que eran nosas utilizábanse para outros intereses.