O Libro Branco é un libro que recolle as directrices sobre un tema determinado. Hai que entender que a comunidade que se reúne neste Congreso ao redor de Eusko Ikaskuntza está a ofrecer un proxecto de país ao pobo vasco. Xa o necesitabamos, porque nos pasou un século desde que comezaron os principais exercicios de desprogramación deste pobo, a Gran Guerra (1914) e a Guerra de España (1936).

Con todo, creo que Eusko Ikaskuntza fixo un exercicio importante de humildade, experimentou a metodoloxía de escritura do Libro Branco, escribiu as primeiras liñas e comprometeuse a seguir escribindo capítulos por capítulos nos próximos anos. Aínda que o Libro Branco ha posto algunhas bases, hai moito traballo por facer para reflexionar sobre a que nos deberían levar esas bases en cada área.

Este exercicio, inevitablemente, vai ser moi variado e aprender a aceptarse non é tarefa fácil. De feito, non son poucos os trazos que chaman a cada cal a situarse ao redor de calquera tema, como a identidade de xénero, a clase social, o territorio, o ámbito profesional, a disciplina académica, a filiación socio-política, etc. O País Vasco é moi diverso, afortunadamente, pero o que nos une lévanos a materializar un proxecto de país, o que esixe que o consenso ao redor da axenda do noso pobo esténdase a diferentes ámbitos. Está por ver si nos próximos anos, sen renunciar ao seu, somos capaces de construír un relato básico que dea cohesión ao futuro do noso pobo.

Xa empezamos a escribir Libros Brancos do territorio e dos territorios de Euskal Herria, pero en auzolan aínda terá que engordar moito. Temos un longo camiño para chegar a garantir un proxecto territorial sostible para este pobo. Entre outras cousas, tócanos reflexionar sobre as ferramentas necesarias para garantir a capacidade de decisión, como son a educación, a dixitalización, a cooperación interterritorial, o sistema de comunicación, a sustentabilidade alimentaria, o equilibrio territorial, as relacións laborais, a despatriarcalización, a descarbonización, … Temos unha longa corda acordando unha praza común. Unha ocasión inmellorable para quen queira pór o seu granito de area no futuro deste pobo.

Agora que estamos a mirar cara adiante, o Presidente da Mancomunidade de Iparralde, Jean René Etxegaray, ten que traer o mellor dito… “cando pensamos xuntos empezamos a entendernos”. Aí xogarase, en todo caso, que sexa ou non unha axenda básica para o futuro deste país. Non faltarán quen o consideren pequeno, nin tampouco quen o consideren excesivo. Pero nesa axenda estaremos “nós” ou non seremos.

Nese “nós”, o protagonismo da territorialidad neste Congreso foi incómodo para todos. E é que esa comunidade de máis de mil persoas que actuou tendo en conta o País Vasco, viu as carencias que cada un ten no seu seo. Dous foron, en opinión de quen escribe isto, as principais carencias en canto a territorialidad. A primeira é que non coñecemos todo o noso pobo. En plena desprogramación do vasquismo, somos avogados, profesores, carpinteiros, xestores, escritores, activistas, entusiastas, pero a maioría non coñecemos as visións que ten o noso pobo nesta especialidade. Podemos falar de desigualdades sociais, ou de retos das empresas vascas, por exemplo, pero salvo excepcións, non coñecemos os protagonistas e os matices que esta problemática ten no conxunto do noso territorio. Para o próximo Congreso deberiamos conseguir unha ampla rede de emprendedores e profesionais que coñezan ao seu pobo ao detalle nos espazos de decisión.

En segundo lugar, o territorio non é só a base dun proxecto político principal, senón que o territorio está cheo de multitude de microcosmos da vida cotiá, o día a día das persoas e das comunidades ten lugar nunha fracción territorial limitada [e a dimensión virtual? ] e un proxecto popular civil vasco (que non é outro que o de Eusko Ikaskuntza) debe facer un esforzo decisivo nesta tarefa, na identificación e visibilización do feito local do territorio, do que aínda temos unha visión demasiado parcial. Porque non é o mesmo estar en paro en Karrantza que en Donostia-San Sebastián, os servizos sociais ou sanitarios teñen que ter en conta o número de distancias ou comunidades que existen no Pirineo Navarro, as zonas metropolitanas, cada vez máis amplas na contorna das cidades vascas, non poden ignorar os factores que orixinan a segregación de rendas, orixes e idades. Etc.

Ben o expresou Fernando Fantova no seu blog cando se refería aos servizos sociais: “A pregunta que cada persoa, cada grupo, cada organización, e cada institución ten ante si é cal debe ser a súa achega para facer materialmente viable ou inviable a vida cotiá das persoas que están ou están a chegar en cada barrio ou pobo. Por limitacións funcionais, económicas ou doutra índole, para liberarse do territorio, para cambiar de territorio, sobre todo, o estilo de vida desas maiorías sociais menos capaces”.

Xunto ao anterior, son de gran importancia os procesos xerais que vivimos sobre o territorio. Tal e como queda ben recollido nas bases do Libro Branco, o territorio vasco está a desequilibrarse, debilitando as zonas rurais e ampliando os núcleos urbanos. Así mesmo, a atomización administrativa lévanos a dificultades de colaboración e complementariedad entre os territorios vascos. Ambos os procesos supoñen unha longa cadea de fenómenos consecutivos.

Na sesión de Pamplona, sobre diversidade e cohesión, o profesor da Universidade de Navarra David Thunder lanzounos un apaixonante reto: “As comunidades multi-unitarias e multiculturais modernas, se queren chegar a ser cohesionadas, teñen que facer fronte a retos importantes, buscar unha narrativa lexítima e atractiva para a maioría da poboación a nivel territorial”.

Na procura desta narrativa común, o eúscaro e a cultura vasca xogan un papel fundamental, xa que no camiño de tecer a diversidade non hai un compoñente máis eficaz (a lingua non obriga a ninguén a cambiar as súas conviccións ou as súas formas de vida) e, ao mesmo tempo, máis forte (tece co uso da comunidade).

É hora de que nosa territorialidad deixe de ser representada elipsis tanto na súa integridade como no seu detalle, e que ese camiño nos converta nun campo de propostas e proxectos. Diremos que o territorio está vivo se o levamos a unha horta, a un taller, a unha aula, a un laboratorio. O reto do século XXI é facer do territorio un compoñente explícito dos nosos proxectos comunitarios. Mirando ao futuro, completaremos o Libro Branco?

Imanol Esnaola.

Coordinador de Gaindegia.