En canto ao aspecto médico, descoñecemos a orixe, o desenvolvemento, a natureza, a inmunidade, a vacina e a reciclabilidad da epidemia. En economía, seguindo o circo mediático ao que tanto lle gusta equiparar a situación a unha guerra, parece que estalou unha bomba de neutróns que destrúe a vida humana respectando as instalacións e os bens materiais.

No que respecta ao Medicamento, tentouse minimizar o Sistema Sanitario Público, en defensa dun "sistema capitalista sostible". Os feitos vividos pon de manifesto que a saúde debe quedar fóra das leis de mercado e os gastos de mantemento sufridos pola sociedade. Hoxe, para vergoña de quen promoveron e defenderon os recortes en sanidade pública, non son as empresas privadas as que nos poden salvar, senón o Estado, coas súas políticas xerais de saúde e os seus medios.

Desgraciadamente, outros países tamén fixeron unha mercadoría do sistema sanitario en mans do capital privado. É un exemplo terrible do que ocorreu en Estados Unidos, onde Trump destruíu o sistema de saúde que deixara Obama, e agora ven as consecuencias.

Temos a oportunidade de desmontar a globalización neoliberal da sanidade aos poucos, sen renunciar á súa sustentabilidade dentro dun pensamento solidario, recreando privatizacións, facendo públicos os servizos necesarios.

No económico, o máis importante é non orientar as medidas a adoptar para afrontar os efectos da economía global derivados das previsións económicas e da crise do coronavirus. O caos e o terror apropiáronse da economía, e as medidas abórdanse desde perspectivas moi diferentes e sen coordinación. Este tumulto vén de que a pandemia non se quixo considerar un ataque integral á Sociedade de Consumo, que desde o século XX converteuse na nosa sociedade humana e que pode resistir a crise do coronavirus. O problema non está nas medidas a adoptar, senón na aceptación da natureza do problema.

Albert Einstein dicía: "É unha tolemia facer o mesmo unha e outra vez, coa esperanza de conseguir resultados diferentes", engadiu. As medidas económicas que se adoptan actualmente son a redución dos tipos de interese, o aumento do gasto público, axústelos fiscais, o bloqueo das hipotecas, a concesión de subvencións ás empresas e as rebaixas fiscais. Estas medidas parecen non diferir substancialmente das aplicadas para manter en risco a economía desde a crise financeira que se iniciou en 2008.

Os tipos de interese están xa en mínimos históricos, os impostos reducíronse en moitos países nos últimos anos, os bancos centrais levan unha década funcionando con máquinas de billete e, con todo, a economía non parece volver saír á superficie. Por tanto, a pregunta é: que está por facer?

As políticas económicas xa están esgotadas, está a pedirse unha activación da política fiscal. As medidas fiscais, a baixada de impostos ou a exención dos traballadores en paro non son a solución, senón parches que non poden acougar a tormenta. A pandemia tamén afectou ao corazón do sistema, ao mercado de valores. O descenso foi internacional.

Unha análise economicista apunta que estamos ante unha crise da demanda, consecuencia da redución da mesma, consecuencia do confinamento domiciliario dos consumidores, pero que, ao mesmo tempo, é unha crise da oferta, pola súa redución, polo peche das instalacións de produción. Por primeira vez danse as dúas circunstancias contrapostas á vez e preguntámonos cal será o futuro, tendo en conta as novas tecnoloxías, os novos materiais, a robótica, etc.

Tras o confinamento domiciliario da poboación, veremos a profundidade da crise económica. En calquera caso, os medios de comunicación transmítennos o medo constante da poboación pola falta de emprego.

A actual pandemia de coronavirus é unha oportunidade única para repensar o noso modo de vida, a nosa forma de produción, o noso consumo e a nosa relación coa natureza. Chegou o momento de pór en cuestión as "virtudes" do sistema capitalista: a acumulación ilimitada, a competencia, o individualismo, o consumismo, o malgasto, a indiferenza ante a miseria de millóns de persoas, o recorte do Estado e a avaricia ilimitada. Iso é o máis importante, e non que dentro dun mesmo sistema caótico adóptense previsións e medidas concretas.

Si prodúcense cambios, tardarase en implementarlos e xeraranse dificultades, pero lembrade que estamos ao bordo do precipicio e que podemos caer ao precipicio. Desgraciadamente, a historia móstranos que os cambios sociais nunca se realizaron de maneira consensuada, senón a través da imposición dos feitos.

Esta pandemia non se pode facer fronte só cos recursos económicos e sanitarios. Esixe un cambio de relacións coa Natureza e coa Terra. Que ninguén pense que é a última pandemia, porque si no paso que imos, por razóns climáticas, preséntasenos outra, veremos de onde salguen as "máscaras" que nos protexen. Esta crise pode ser unha broma en comparación co que nos pode vir polo cambio climático.

A especulación é o motor dun sistema individualista que sobrevive grazas a un constante atentado contra a natureza e o ser humano. A explotación intensiva da natureza e os seus recursos, até o seu esgotamento, xerou unha enorme contaminación que provocou que o cambio climático haxa tido efectos salvaxes para a mesma natureza e cuxa vinganza se asinta sobre a vida na terra.

Este sistema non coñece ao ser humano como parte da natureza, a natureza e a humanidade son como dúas cousas distintas, e non só iso, senón que tampouco se coñece o concepto de humanidade, porque se concibe ao ser humano como unha unidade propia que non ten relación con outros seres humanos.

O neoliberalismo considera que o Mercado se rexe pola moral dos comportamentos humanos, segundo as consideracións mercantilistas. Isto é prexudicial para a sociedade e para o futuro da vida.

O aumento da capacidade de produción e a mundialización da economía esixen unha maior participación da poboación mundial no consumo para que o sistema capitalista poida sobrevivir. A robotización social eliminará postos de traballo e crearanse outros de novo perfil. Si como consecuencia da automatización redúcese o emprego, haberá que habilitar novos sistemas de axudas ao desemprego para continuar co consumo. A contaminación e a contaminación continuarán imparables.

O crecemento económico está vinculado, sobre todo, á necesidade de conquistar novos mercados, o que dá especial importancia á publicidade. É unha sociedade que necesita máis consumidores que traballadores.

Desde esta perspectiva comercial e despersonalizada, os suxeitos deixan de verse como individuos para pasar a funcións puramente sociais, tanto no uso desas funcións como a nivel estadístico, cunha finalidade política, electoral ou comercial en favor do consumo.

É evidente a conexión que existe entre a prosperidade e o malgasto nas sociedades ricas. Todas as sociedades, en certo xeito, gastan, consomen máis do necesario. Deste xeito alcánzase a definición fantasmagórica do consumo como malgasto produtivo, entendendo por tal toda produción e gasto que vaia máis aló da estrita supervivencia.

Unha visión innovadora das compras que se realizan na Sociedade de Consumo é ver o tempo investido como compra. Cando compramos un ben, estamos a comprar o tempo que se tardou en producilo. Dalgunha maneira, dentro da sociedade de consumo, o tempo ocupa un lugar privilexiado, é o tempo que se consome. Canto tempo dedicamos ao traballo para gañar diñeiro suficiente para comprar o tempo que representan as cousas inútiles que compramos.

A falta de tempo no ser humano provoca un buxán interior que afecta á saúde. Está illado, buxán, a pesar de estar rodeado. A intelixencia e o espazo propicio para a publicidade e a propaganda é o alleamento completo de aspectos de gran relevancia na Sociedade de Consumo.

A publicidade é un medio de comunicación de masas. A través desta actividade chegan mensaxes ao público para influír, ensinar e orientar na compra de bens e servizos, ou na preferencia de calquera tipo de pensamento cara ás institucións ou, mesmo, cara ás persoas. É un dos mecanismos que a través dun conxunto de accións logra transformar as ideas, impor as modas, convencer e influír nas decisións máis insignificantes.

Grazas á publicidade, o consumo dá máis importancia á aparencia, á embalaxe, que ao produto en si mesmo. A falsa idea de liberdade e iniciativa conséguese a través das formas que definen os prototipos de conduta a imitar. Os suxeitos buscan diferenciarse dos seus semellantes, o que se consegue basicamente a través das Marcas, marcas que non marcan o produto senón ao consumidor.

Hoxe en día, para obter unha certa reputación nunha determinada marca ou unha boa imaxe comercial, normalmente recórrese á publicidade, á comunicación.

As principais causas que levaron á caída do fordismo foron a imitación da demanda e as novas tendencias, que supoñen a substitución do valor funcional por un valor atractivo, fundamentalmente a través do fenómeno social da “moda”. Ás persoas gústalles diferenciarse, e iso foi posible coa aparición das novas tecnoloxías.

A dispoñibilidade dos suxeitos para consumir produtos estándar é cada vez menor, xa que o consumo de masa (consumismo) pasaba de ser o consumo diversificado e os clientes participaban na creación do produto (prosumerismo). Isto implica unha planificación da obsolescencia do consumo, na que os produtos non quedan obsoletos porque perden o seu valor funcional, senón porque deixan de ser "atractivos".

Nos países desenvolvidos cada ano increméntanse os gastos de publicidade, tanto nas empresas como nas institucións públicas e partidos políticos. O obxectivo final que se persegue coa publicidade é a posta en marcha dunha determinada conduta no público, para o que se debe determinar de forma axeitada cal é o público obxectivo.

A publicidade e as técnicas de mercadotecnia encárganse de manipular a mente humana para que se converta nun secuestro das sociedades de consumo e convértase inconscientemente na arma da súa propia destrución.

É asombroso o fedor repugnante do planeta. Washington Post dicía no seu editorial do 25 de marzo: "Non se pode defender un planeta que ten o 80% da riqueza concentrado no 1% da poboación, capaz de derramar sangue inocente para soster o seu statu quo. Privatizan a auga, sanidade, educación, vento, sol. Os Dereitos Humanos Universais convertéronse en mercadoría ao alcance dunha minoría depredadora e insaciable, mentres que as maiorías invisibles ven en procesos electorais disfrazados de democracia. Ou morre o Capitalismo Salvaxe, ou morrerá a civilización humana".