Unha exixente noite de inverno, con máis fame da desexada e sen poder durmir, xa que o medo era o principal. Un recordo ancestral, que pasou anos e moitos, pero sempre están gardados, porque son para sempre. Moitos acontecementos vividos na montaña, non todos tranquilos e afortunados, tráeme á cabeza moitas vivencias. Claro, non vou facer anécdotas, pero si aclarar o enfado do meu amigo.

O meu amigo, como tantos outros vascos, estaba moi insatisfeito coa actitude pésima e escasa dos “superiores” coa lingua, pero sabía perfectamente que a verdadeira autoridade está en mans dos cidadáns. Non esquecerei, en calquera caso, escoitar á súa forte voz: “Non nos damos conta, pero a identidade vasca que achega o eúscaro é a nosa arma máis exixente e eficaz”.

Como dicía o meu amigo, non parece dubidoso que o nome de Euskal Herria vai unido ao eúscaro, e que en principio o idioma marcaba a superficie de Euskal Herria. Ao ser a linguaxe da xente do lugar, as fronteiras eran imposibles de ser fixas, polo que dependían dos falantes.

Debido á territorialidad, é certo que o que se pon de manifesto é o nivel político, pero, con todo, quixese engadir un nivel social moito máis profundo. A primeira vese máis, pero a outra creo que é máis profunda.

O obxectivo estratéxico territorial do nacionalismo é unha esixencia máis ampla que a esixida a nivel político, algo que a sociedade vasca ha demostrado con claridade no tempo. A formación do Estado é o obxectivo político do nacionalismo, e contra esa pretensión pódese producir un ataque violento de ambos os estados, cargado de soberbia, como nos últimos meses. Porque non é democracia, é outra cousa, son colonos.

Co paso dos anos aprendemos que o proceso está a ser máis duro do que moitos esperaban. Desde o exterior, desde os dous Estados, o feito de sufrir ataques que podían adiviñar non é suficiente, e desde o interior están a ter moitas e profundas discrepancias.

Si tivésemos que buscar un certo nexo de unión con tantas discrepancias, citaría o desexo do nacionalismo vasco e a petición do dereito de autodeterminación.

Desde o punto de vista territorial, diría que estas afirmacións son aceptadas por todos os nacionalistas, e de non facelo así, sería necesaria unha nova definición do nacionalismo vasco.

Por iso, os pasos intermedios non poden prescindir da intencionalidade do obxectivo estratéxico territorial. Así, a territorialidad dos marcos de autonomía pode supor o risco de esquecer un verdadeiro marco “xeral”. Sabendo que ese é o obxectivo do Estado.

Así sucede. Cando o Estado ofreza certo grao de autonomía, tentando acougar o que a organización abertzale demanda, ou si “outro grupo” dese grupo fixese unha demanda territorial de menor dimensión, como a do Partido Nacionalista Vasco con Navarra.

Por tanto, cando non se conxugan os obxectivos de ambos os niveis, hai que construír un vínculo entre ambos para conseguir o necesario apoio público. Hoxe en día non é así, pero haberá que ser así, aínda que algúns non o ven “ben”.

Gustaríame mostrar ante quen manifestan unha actitude tan pesimista como arrogante, como en todos os nacionalismos, que son moitos os camiños que se utilizan para manter ese obxectivo. O eúscaro, as institucións antigas, a historia, a paisaxe, os costumes ou os deportes, todos eles actúan como elementos de conexión e contribúen a crear e reforzar o sentimento de unidade.

En canto á identidade que achega o eúscaro, recuperando a frase do meu amigo, quero aclarar que analizando a situación do eúscaro escríbese moito, e é posible que a maioría sexa positiva. Pero, na miña opinión, cando nos baseamos no corazón e o amor para recuperar perder polo eúscaro, equivocadamente, estamos moi equivocados.

Para facer fronte a esta situación non abonda con que o pobo admira a súa vella lingua nacional, como non son suficientes os anuncios optimistas e alegres. Eu non creo que o pobo se vaia “pegando”, porque só ten a lingua orixinal propia, a tomar posesión desa lingua. Eu non creo.

As razóns para mobilizar aos vascos, incluídos o non falantes, a todos os que formamos parte de Euskal Herria, non poden ser a antigüidade ou a beleza da lingua. A xente ten que “ver” para que ten o eúscaro. Ver e comprender como e por que se utilizan os votos de moitos vascos para atacar o eúscaro.

Ninguén pode negar que, ao representar a lingua a un pobo, entra nun proceso de extrañamiento e que á xente que forma a comunidade lingüística, ao cambiar o seu elemento fundamental, cámbialle a pertenza. Porque a través da linguaxe faise parte doutro pobo.

O meu amigo non faltaba razón, hoxe, como antes, os investimentos que chegan desde Madrid “desafían” o rigor a favor da nosa lingua. A dura verdade.

Aí a nova cara da colonización.

Josu Iraeta, escritor