Que revolución burguesa foi a chamada Guerra da Independencia española? Unha revolución polo pasado, di Azurmendi. Cando as tropas francesas apoderáronse de toda España, abdicou en Baiona a Fernando VII.ak, e os ilustrados españois máis punteiros eran antiabsolutistas (partidarios do déspota ilustrado) e estaban afrancesados, e foron colaboradores de José Bonaparte. En Francia, Luís XVI.ari e Maria Antonieta foron degolados, en España? Durante a invasión dos franceses, a revolución tivo que definirse contra os franceses e contra todo o que significaba ser francés. A revolución da dereita, no fondo, como a de Franco, a favor das diferenzas.

J. O Catedrático de Historia Álvarez Junco (Universidade Complutense de Madrid) di: “Resulta díficil negar o predominio de chamamentos en defensa da relixión herdada fronte aos revolucionarios ateos, de terrateniente por parte do baixo clero, a quen os franceses e os seus denunciaron desde o primeiro momento como principal axente inductor da insurrección”. Páxina 51-52. ).

Para Azurmendi, a chamada “Guerra da Independencia”, foi unha invención da mitoloxía nacional española: “parece que hai que confesar: primeiro, que non había invasores; logo, que a sublevación espontánea do pobo foi provocada e organizada pola igrexa e a nobreza; e, por último, que esa cruel guerra, máis que unha guerra de independencia, foi unha cruzada relixiosa, na mellor tradición española do Rei Católico e Filipe II.aren, “que e!”, incrédulos, deátiros, “contra o pensamento cristián”, Toda a Toda a Toda a Navarra, contra a Toda a Navarra! Isto é, pois, o que está no inicio da construción da nación estatal española. E na súa evolución?

Que supuxo a construción da nación estatal española para os galegos, os cataláns e as nacións vascas?

Di que foi un mal experimento para cataláns, galegos e vascos, o concepto de Estado-Nación, que é a invención dos liberais, desde o século XIX, xa que ao repensar o corpo político do Antigo Réxime, que se unificaba na cabeza do monarca, tomaron como referencia o Corpo Místico a Igrexa Nacional da Nación do Estado, con todos as dogmas e inquisicións. Á nova nación española inventóuselle unha historia digna de serlle favorable, sobre todo ligada ao progreso e ao progreso, desprezando a dos demais pobos. Agora, necesariamente, hai que ser español, e a esencia de España nunca é catalán, galego ou vasco, senón castelán.

Unha única cultura e memoria histórica para todos os cidadáns do Estado: Unha Constitución, unha lingua (as outras linguas toléranse, pero só imponse, priorízanse, priviléxianse, debilítanse e corrómpense todas as demais).

E a imposibilidade de España, a dos intelectuais, a do non letrados, de aceptar unha España verdadeiramente federal. Que foi a creación do Estado moderno español para Azurmendi? : “Unha cruzada salvaxe, igualmente relixiosa, laica, igualmente cruel e devastadora, igualmente dogmática. E si non nos gustan as cruzadas do século XI e XII, por que nos deben gustar as cruzadas liberais?”

De face ao futuro?

No libro A lingua, a Nación, o Estado (2017), que recolle dicir no seu discurso de 2015 en Pamplona, dinos que é a última esperanza na que non queda outra esperanza que o independentismo, a última solución. Si España e Francia non fosen tan centralistas e xacobinos, outras formulacións poderían ser posibles, en liña co verdadeiro federalismo ou confederalismo.

Azurmendi considera que a salbabidea é o separatismo no que unha pequena comunidade diferenciada sobrevive entre Francia e España. Pola contra, o camiño de todas as nacións sen estado verase alterado, disolto e desaparecido.

Por suposto. o separatismo non é a ausencia de relacións, senón a soberanía: “Non dependencia de que París e Madrid interveñan en todas as nosas funcións. Non dependencia da xustiza sucia política española, do Ministerio do Interior da Tortura. Non dependencia para decidir o noso traballo, economía, educación e sanidade. Que é o mellor para nós. Responsabilidade propia. Non dependencia, á fin e ao cabo” (páxina 116). ).

Acabamos de ver o que acordaron sobre o novo status político ou o novo estatuto político no 80%, a nova maioría PNV-PSE-Podemos, rexeitando as bases confederais acordadas pola maioría de PNV-EH Bildu. As palabras de Azurmendi adquiren unha dobre claridade. Como van ser os garantes do statu quo actual para romper esa cousa e pór en marcha outra que sería máis democrática para Euskal Herria?

Temos que agradecer a Azurmendi o traballo realizado para ver a historia e a política e moitas outras cousas cos nosos propios ollos.