En pleno século XXI, nestes transparentes, caeron varias paradigmas. Os nados no século pasado apenas entendemos moitos feitos sociais. A brecha coas novas xeracións é enorme, porque se está creando un mundo novo. O único feito perdurable é o cambio, un cambio constante que se produce en rápidos remolinos.

Na política vasca, a necesidade de facer liortas tamén foi palpable en máis dunha ocasión. En 1992, en 1998…e a última, produciuse co fin da loita armada. Desde entón a actividade dos axentes sociopolíticos cambiou, pero desgraciadamente non parece que teñamos capacidade de articular alternativas factibles.

Con todo, a pesar de recoñecer que o desenlace afortunado da loita armada ha cambiado moito en profundidade, a medida que avancen os anos, aos poucos darémonos conta de que posiblemente outros cambios estruturais van ter máis influencia.

Identidades colectivas e individualismo

A maioría dos eixos das identidades colectivas que se articularon nos séculos anteriores han cambiado. entre outros, os dous máis fortes: a identidade obreira; a identidade nacional. Outros que foron moi profundos tamén se transformaron radicalmente. Por exemplo, desapareceron os últimos indicios do modelo de familia extensa, eixo das culturas do sur e do oeste de Europa, e con iso o seu antagonista, o mito do amor romántico. Hai mil maneiras de saír adiante, todo é máis complexo.

Hoxe en día, nas decisións máis importantes que toman a maioría das persoas, impúxose a paradigma individualista. Para xestionar estas decisións necesitamos, como é lóxico, a axuda dos demais, xa que o ser humano non pode renunciar ao seu carácter social. Por tanto, o individualismo na práctica é ingestionable e hai necesidade de crear novas identidades colectivas.

Na crise desas identidades do século pasado, a xente a miúdo atopa refuxio nas súas afeccións, no ximnasio, nos psicólogos conductistas e no coaching. Fronte a esta nova sociedade, os activistas sobredimensionados do século pasado déronnos unha auténtica festa.

Están a crearse moitas novas identidades colectivas, eclécticas, temporais moitas, pero outras a longo prazo. Nas sociedades europeas obsoletas os cidadáns convertéronse en consumidores e os actores sociopolíticos de outrora perderon forza. O panorama é perigoso, neste contexto non é de estrañar o terrible auxe dos neofascismos.

Do mesmo xeito que o neoliberalismo tentou eliminar a identidade obreira, estas correntes ideolóxicas están a traballar na eliminación das identidades nacionais, xa que a identidade nacional ten a capacidade de crear axentes poderosos, xa que o cidadán activo é capaz de crear dialéctica versus consumidores.

O independentismo interrómpese

No bulebule desta tormenta que se está dando por toda Europa, o proceso independentista en Hego Euskal Herria parouse. Eu diría que ao ver o intento de Cataluña, en lugar de que as forzas políticas de aquí abran a segunda brecha, sumáronse á convocatoria para que os cataláns o reciban con calma.

Evidentemente, a situación non é nada fácil. A República catalá non puido entrar en vigor. O presidente está no exilio; a lexislatura de excepción que se construíu contra ETA aplicouse ao independentismo catalán.

Con todo, creo que a razón pola que o independentismo vasco ha pisado o freo vai máis aló dunha reflexión baseada na correlación de forzas. Empezo a pensar que a discapacidade é ideolóxica. A imposibilidade pode converterse nunha opción estratéxica.

Como dicía fai un momento, como os do século pasado temos dificultades para instalarnos no novo mundo, os que estivemos na fase histórica anterior temos a imposibilidade de reactivar os independentismos. As persoas que estaremos xubiladas entre 15 e 20 anos non podemos ter o monopolio das decisións estratéxicas que necesita a Nova Era.

Queriamos cambiar a vida e o sistema, pero non nos damos conta de que tragamos todos os anzois. Estamos nunha situación de dependencia: préstamos, coidados, xubilacións… necesitamos seguridade, polo que non podemos responsabilizarnos de propostas valentes. “O tempo caéusenos encima” e estamos obstruyendo novas solucións porque queremos explorar camiños seguros. Convertémonos/Convertémosnos en soños asasinos, porque non tivemos a capacidade de materializar os nosos soños.

Por medo ao lobo, en busca de refuxio, chamamos á porta da casa do noso pai, despois de tantos esforzos para fuxir dela, non nos damos conta de que os cambios se están producindo ao redor da fogueira que acenderon as fillas.

Pasar a testemuña

Somos un obstáculo, porque temos mochilas cargadas, con buracos nas medias, con botas vellas desbástennos as pedras e, sobre todo, porque as lentes compradas hai tempo son inútiles para ver novas solucións e picos.

A independencia é urxente. As razóns habituais desa necesidade seguen sendo as seguintes: negación nacional, lingua, cultura, dependencia xurídica… Hai outras necesidades: desmilitarización, ruptura do patriarcado, garantía definitiva dos dereitos sociais, xestión da diversidade, democratización da economía, para que o proceso de decrecimiento poida ter unha soberanía real (nacional e persoal)…

O sentimento nacional vasco é unha forza poderosa, pero si non pasa do sentimento á realidade xurídica, a curto prazo só será unha “liñaxe urbana” destes territorios o sector social que prioriza a nacionalidade vasca. É a quenda das xeracións que teñen a capacidade de representar en plena forma a Euskal Herria de aquí a 15-20 anos.

Os demais non ímonos a casa, vannos a axudar, de cando en vez algún consello vai ser correcto, pero os novos sectores e xeracións que teñen a capacidade de actuar eficazmente no novo mundo deben tomar o temón.

A danza, como EZAN, estará presente nos novos akelarres que rodean á fogueira que acenderon as súas fillas. Este ano ensináronnos e ensinado de novo. En casa do meu pai ímonos a oxidar

Patxi Azparren

Membro do Grupo Lizargorri