A asociación afirmou que non existe violencia contra as mulleres embarazadas por parte dos traballadores sanitarios, co nome de David Gómez, xinecólogo da Complexo Hospitalario Universitario de Ourense, e interpelando ao resto de xinecólogos que colmaron o tema da violencia obstétrica. O texto considera esta violencia como unha invención dun medicamento “especulativo” e “totémico”, e conclúe que limitando a violencia obstétrica á pura especulación, téñense que salvar dela.

A redacción levantou moito po e tivo unha resposta. A Asociación Catalá por un Parto Respectable, Doa Llum, fixo público un escrito no que afirma sen ambaxes que os membros de SEGO foron condenados pola mala praxe. Tamén destaca o feito de que o comunicado sexa subscrito por un Consello Reitor e Asesor formado exclusivamente por homes. “Como sempre, todo por mulleres pero sen mulleres?”, din ironicamente.

De principio a fin, o comunicado ten unha marcada tendencia ideolóxica. Xa no título recóllese que a violencia obstétrica é un concepto delituoso aínda que o Código Penal non o contemple. O concepto tamén se considera inapropiado en nome da moral, e neste sentido os membros de Dona Llum pronunciáronse claramente: “Unha vez máis, en nome da moralidade, as mulleres temos que aguantar e calar mentres se vulneran e violan os nosos dereitos, mentres patentan e medicalizan inxustificadamente procesos fisiolóxicos como o embarazo e o parto”. Non só até agora, senón tamén que o concepto é cientificamente inaceptable.

Non é a primeira vez que se fai evidente o carácter machista de Sego. Unhas viñetas do xinecólogo Javier Server Gozálvez, que a asociación fixo públicas en 2011, provocaron o bulicio pola despreciable imaxe da muller que se exhibía nelas. Ante as críticas e as denuncias recibidas, o entón presidente da asociación, José María Lailla, defendeu as viñetas: “O debuxo deste home (autor dos debuxos) é unha cousa alegre. Non hai que darlle máis importancia. É humor e listo. A sociedade ten cousas máis importantes”.

Máis aló da violencia obstétrica

Con todo, o comunicado de SEGO non se limita á eliminación da violencia obstétrica. Entre liñas escritas explicando as súas razóns, apréciase un discurso ideolóxico misógino, racista e colonialista. Cerca do comezo, sinalan que a súa función principal é “a mellora continua da saúde das mulleres”, cun matiz: “Especialmente a dos españois e a dos nenos destes que están a piques de nacer”. Tras marcar esta prioridade, din que a influencia da asociación inflúe tamén máis aló do seu territorio: “A nosa influencia obstétrico-xinecológico segue sendo determinante e apreciada nas zonas deprimidas nas que SEGO intervén”. Doa Llum acusoulles de utilizar o colonialismo e o racismo para xustificar o suposto prestixio da asociación, así como da complexidade do salvador branco.

No comunicado tamén se fai fincapé nos avances que SEGO realiza na innovación e produción de saúde, á que a asociación catalá ha outorgado a seguinte puntualización: “A maioría dos avances no campo obstétrico están a levarse a cabo desde a loita e o activismo das mulleres (…), a pesar das resistencias e do rexeitamento da vosa institución”. Neste sentido, criticaron que, a través da autoridade médica, ignórese o coñecemento das vivencias das mulleres, e que se tache de nai irresponsable a aquelas mulleres que non aceptan someterse aos seus procedementos científicos e utilizar o discurso do “medo patulicista”.

Doa Llum prestou especial atención a un fragmento do comunicado de SEGO, “porque é misógino e baséase nunha comprensión belicista da vida”. En palabras da asociación, “no parto, só cada persoa afronta o seu futuro, a dez centímetros da vagina”. Os membros da asociación catalá han respondido que o neno nunca está só e que si nos aclaramos que non é “unha pasaxe de terror, nin o tren da bruxa, nin a emboscada mortal”. Insisten en que Bagina é capaz de traer a vida ao mundo, sobre todo si “hai terceiras persoas que non a amolan”.

“Si unha nai é crítica con SEGO non é por falta de amor cara ao seu fillo, senón por un amor terrible cara a el, que se informa para tomar as súas propias decisións e coidalas o mellor posible. Basta con paternalismo, basta con crer que amades e coñecedes aos nosos fillos mellor que nós. Non se pode amar a un neno porque é misógino da súa nai”, afirman os membros de Dona Llum.

Violencia obstétrica en Euskadi

O comunicado de SEGO tamén levantou as polémicas en Euskadi. As matronas do proxecto Magale que ofrecen servizo de atención domiciliaria ao embarazo, parto e puerperio tamén mostraron o seu malestar co comunicado e nunha mensaxe colgada nas redes sociais han sinalado o seguinte: “A violencia obstétrica é unha realidade e debería ser responsabilidade de todos denunciala e non negala”. Quixeron deixar claro que non todos os profesionais da saúde utilizan violencia obstétrica e que hai persoas de valor que traballan “segundo as evidencias científicas e respectando ás mulleres”. Con todo, sinalan que aínda queda moito por facer, utilizando o comunicado como exemplo.

A súa actuación mostrou aos membros de Magale a vixencia da violencia obstétrica e lembraron algúns exemplos. Segundo explicaron, a unha muller negóuselle a receita de gamaglobulina anti-D (vacina que se coloca despois de dar a luz porque ten un baixo), e o xinecólogo díxolle que si quería unha vacina o único que quería era darlle a luz. Tamén se puxo como exemplo o caso doutra muller que, a pesar de empezar o parto en casa, tivo que acudir ao hospital porque o parto non prosperaba. “Sen bragas, tombado e coas pernas no aire, tres xinecólogos tiveron que aguantar un reproche que lles deu por indiferente”, explican.

Manifestan que esta violencia lles afectou a eles mesmos: “Nós tamén nos sentimos presionados polos altos cargos de sanidade, co obxectivo de alertar sobre o traballo perigoso que realizamos na asistencia aos partos domésticos, con reunións co presidente da nosa asociación de enfermaría”.