Hai uns días vímonos inmersos nunha situación excepcional, fomos “obrigados” a quedarnos en casa ante unha alarma social que nunca coñeceramos. Neste punto habemos visto que todos os individuos vulneraron os seus dereitos: ao non poder saír de casa as nosas paredes, a nosa gaiola, son a única fortaleza que nos queda, un espazo sinxelo que protexa a nosa realidade. E neste recuncho recollemos as migallas de pan dos medios de comunicación, as pezas de puzzle para construír a orde social da corentena.

Pero cal foi a situación que vivimos día a día? Pois, a medida que se foi agravando, os nosos pensamentos foron cambiando. Chegamos ao momento de “Non vai ser para tanto” de “Esta situación é realmente grave”, e estendeuse o binomio de sentimento que se coñeceu previamente na sociedade: o medo á ignorancia.

Caos ante o medo. A xente renunciou á racionalidade e lanzouse a buscar e atopar o que queremos escoitar. E mentres tanto, estar en casa. A expresión “No repouso non se fai nada” di, e si non se fai nada, para que dedicar tempo a iso? O tempo, si, gardián desta condena social. Nós, namentres, habémosnos/habémonos embriagado por estupideces ouvidas en calquera parte: Recomendacións contra o coronavirus, actividades en casa, pero sobre todo bulos: mentiras inventadas para gozar durante uns segundos do mel do poder que ofrecen os medios de comunicación. Os bulos teñen o seu encanto, ao final non son mentiras inventadas intencionadamente por un individuo, senón contos que completan as xustificacións como “Patxi está devandito” ou “Nekane ouvino”.

Adóitase dicir que as situacións de crises dan un cambio na sociedade, e creo que é unha verdade irónica, xa que non nos temos que mover de casa para ver este cambio. Ante medios de comunicación pouco fiables, o individuo desenvolveu unha nova estratexia: o que vexo cos ollos completará a miña realidade. Neste proceso de construción, ademais, non hai necesidade de racionalizar, na medida en que estamos nunha situación de cambio, entenderei o mundo como o vexo e percíboo. Ver e aprender.

Co paso dos días atopámonos cun elemento que facilita a vida comunitaria: o balcón. Bicicletas oxidadas, plantas vellas e roupa seca recibíronnos con gusto no seu reino. Lembramos un mundo marabilloso que esqueceramos nos balcóns, antes da revolución das novas tecnoloxías. Nun descoido, démonos conta de que a nosa comunidade está formada por varios veciños, e xa saciamos o sentimento de soidade. Nace un novo grupo! Que proceso tan bonito para que os alumnos de Psicoloxía do Grupo analíceno!

Iso é un bonito exame, si, estes días sentinme un miólogo que se mete na montaña cun libro de fungos debaixo do brazo. O sentimento de grupo combinouse rapidamente en “Balkonia” (si os que reivindican a unidade española teñen Tabarnia, creo que a xente dos balcóns necesitaría Balconia): aplaudir, caceroladas, xogos entre veciños, DJ altruístas,... Todo iso incrementou a pertenza percibida, desde o cárcere en casa á liberdade no balcón, e levounos a facer cousas cos amigos de Balconia. Unha nova familia nesta situación de soidade.

Pero non esquezamos que estamos a vivir momentos críticos: é absolutamente necesario evitar o contacto social e neste sentido os debates: cal é o modelo de produción que defenden Arantxa Tapia e a compañía? Como se debe xestionar a sanidade nesta situación? Que sentido ten pasar o fin de semana en casa e coller un metro cheo de xente o luns pola mañá para ir traballar?

Bo, os políticos están a facer a súa guerra para garantir unha soberanía mínima do poder, pero só os políticos? Non, o estado de guerra debe ser percibido pola sociedade, polo menos iso é o que quere o poder militar do Estado. Os militares saíron ás rúas co discurso belicista na boca e coa man en metralla, aumentando a súa presenza policial, para pensar que son os gardiáns do pobo. É curioso pensar que as forzas militares deterán o virus nunha situación de pandemia como esta, que perdería o tema dos “anticorpos españois” ao estudar bioloxía. Estados Unidos, que é un exemplo a nivel mundial, afronta a escaseza de saúde pública coa venda de armas das últimas semanas.

E mencionando á EE.UU., vexamos unha transición realmente fascinante: En 1971, Philip Zimbardo levou a cabo o famoso experimento que se coñeceu como cárcere de Standford. Para sorpresa dos observadores, os suxeitos aos que se lles asignou o poder utilizaron rapidamente a violencia, mostrando comportamentos verdadeiramente sádicos. O experimento foi abandonado e a investigación foi introducida na Caixa de Pandora para evitar unha nova violación dos dereitos humanos.

Que é, entón, o que fai malo ao home? Non quero converter este traballo nunha disertación sobre o contrato social de Hobbes e Locke, pero tendo en conta o experimento de Zimbardo, podemos dicir que unha asignación mínima de poder leva a un papel dominador, e este rol dominador ten que garantir o seu poder facendo o único que sabe: dominar.

Volvendo a Balconia, a situación social vívese cada día con máis tensión. O que antes se percibía como confinamento voluntario se converteu agora nunha situación imposta. A xente xa aprendeu que ten que quedar en casa para non ser castigada pola autoridade, e grazas, xa tiñamos suficientes problemas e co virus.

Equipo, poder, autoridade, guerra... involución. Do mesmo xeito que a Sonata de Violín no Sol de Tartini, coñecida como Trino do Diaño, estes termos forman o fenómeno de Balconia como unha danza macabra: a beleza que se atopa inmersa nun mar de tristeza, rodeada de tristeza.

Digo que é unha situación bonita, tendo en conta que poden levar a cabo unha análise social. Este é o proceso de racionalización que se deu neste momento, de comprender e analizar os feitos. Con todo, si apartáseme deste pensamento analítico, o medo e a repugnancia serían as primeiras emocións.

Que pasou en Balconia? Ou, mellor dito, que é o que non sucedeu aínda? Zimbardo, seguramente, verá cun sorriso malicioso este proceso social que se está dando. A balconia é resistencia, son gudaris, o bando da guerra, e sabemos que nas guerras só hai vencedores e vencidos (todos perdedores, pero enténdese a cuestión dos bandos). Que é, pois, o que fai Balkonia? O máis sinxelo: garantir o seu status de poder na sociedade, identificarse como resistencia, conciliar o sentimento de grupo, pero o máis importante: castigar.

As figuras da autoridade hexemónica non serven: como no xadrez, están a xogar outra partida, os seus desfiles e demostracións de violencia din “aquí estamos”, pero miran desde o balcón e “non están” di Balkonia. Por tanto, a única solución que queda é tomar medidas, asignar a autoridade aos membros do grupo e garantir o control social sobre o seu uso. Ademais, é fácil identificar ao inimigo: os nazis obrigaron aos xudeus a levar brazaletes para facilitar a diferenciación social; este elemento era necesario para diferencialos, xa que a homogeneidad entre os dous grupos facía imposible a separación visual de xudeus e nazis. Hoxe en día os balcóns son os brazaletes dos nazis; para saber si un individuo é ou non o noso compañeiro, só fai falta facer a seguinte observación: está nun balcón? Si a resposta é negativa é sinal de que é un individuo doutro grupo.

E que empezo o akelarre! Que empezo a purga! Basta con levantar o dedo e sinalalo! Do mesmo xeito que os xuízos de Salem, identifiquemos á bruxa e levémola ao lume! Non imos tolerar aos que non son como nós! Castigáronnos en casa e eles na rúa? Nin falar! A xente que non é balcona vulnera os nosos dereitos humanos! E isto é intolerable, esta xente non merece nada!

Este é o monstro que se creou. Un dragón arrincado da envexa do veciño que pasea ao seu can. Saír á rúa é agora máis perigoso que nunca, porque non nos centramos en satisfacer as pretensións de multa da policía, senón en pór a atención nos balcóns. A situación distópica, e debo dicir que nunca hei empatizado tanto co protagonista dA Sombra Sobre Innsmouth en Lovecraft. O medo e a ignorancia, tal e como se mencionou ao principio, é o binomio que nos une en casa.

Esta análise apocalíptica tráeme á mente a corrente existencialista, para pór en dúbida e reflexionar sobre a existencia do ser humano. Visto o visto, non se que esperarei para o final deste confinamento. É posible que a situación mellore ou viceversa, que cada vez haxa máis diferenzas sobre o conflito que acaba de xurdir. Con todo, dependendo do tempo, sei que esta situación é a que máis marxina ás persoas con dificultades sociais.

Do mesmo xeito que as falsas comedias norteamericanas que se emiten en televisión os domingos pola tarde, temos unha visión social xeneralizada: hai cousas que existen, obvias, pero moitas outras quedan esquecidas. Así, a pobreza, a depresión, a precariedade, os trastornos da ansiedade, o suicidio e outros moitos trastornos psicolóxicos son padecidos pola xente que vive nun segundo plano. Tapamos o lado corrupto da nosa sociedade e si non o vemos é sinal de que non existe. Temos que pór aquí, como psicólogo, o foco: un xenio que non comparte as características do individuo prototípico que aprendemos e interiorizado. Estes individuos son as persoas máis vulnerables á represión inquisitiva en Balconia, e o noso labor é coidalos o mellor posible si queremos garantir a moralidade do sistema social.