Como na asfixia, as preestreas adiantáronse aquí e alá, como mostra do que se moverá a película, cando chegou en avión desde Madrid e aterrou no centro de Bilbao, citámonos co director Asier Urbieta. Sentámonos nunha sala buxán, onde un non quere sentar, na primeira fila. Ao final da entrevista confesou que lle agradou falar do tema con calma.

Laida (Jone Laspiur) e Sambou (Sambou Diaby) son unha moza parella que vive en Hendaia. Ambos nacen en Irun, onde fan a maior parte da súa día a día, onde teñen amigos, taller... O control dos xendarmes faise, pois, moitas veces ao día. Non fai falta dicir a quen deteñen máis que a outro. Pero o tema, o fío condutor da película, vai máis aló diso: Mentres camiñan pola beira do río de Irun, escoitarán e verán a dous migrantes que piden axuda no centro do río e que están a piques de afogarse. Laida saltará para axudar; Sambou, non.

Seguro que lle darías moitas voltas: ti, saltarías?

A verdade é que non o sei. É un feito real, lino: un domingo pola mañá, varios ciclistas que ían xunto ao río e dúas persoas que se atopaban pedindo axuda, porque se afogaban. Un foi arroxado ao río e o outro non. Vin claramente que quería meter ese asunto na película. Andoni [De Carlos; ambos traballaron no mundo do guión] e eu esforzámonos por atopar unha resposta a iso, e puf, é moi difícil. Ao final, cando de súpeto atopas a realidade ante os teus ollos, é o inconsciente o que manda, e moitas veces penso que che descoides de ideais e principios. Ten que ser difícil vivir con iso.

Para min, por iso, o personaxe máis difícil dos dous principais é Sambou. Porque fai o que non se debe facer. Laida, en cambio, fai o que se debería facer, e seguirá aí coas súas ideas, coa súa paixón por cambiar o mundo... Pero Sambou terá moito traballo consigo mesmo, respondendo a iso de “por que non tireime?”.

A película é dura.

Si... A realidade é crúa. Para nós, por exemplo, o proceso de escritura foi moi cru. Empezamos en 2021, cando soubemos que a primeira persoa faleceu. Lin no xornal que unha persoa negra suicidouse á altura do río Bidasoa. Ao parecer, esta persoa conseguira de antemán cruzar o río no primeiro tramo da travesía. Dúas veces. Pero foi capturado en Francia e volto a Irun. Totalmente ilegal, hai que dicir. O home, que se atopaba afundido psicoloxicamente, aforcouse fronte ao río e golpeouse na cara.

A partir desa lectura empezamos a pensar no guión da película, empezamos a escribir, e mentres tanto outras nove persoas faleceron no hospital. Seis deles foron sufocados e outro tres foron arroiados polo tren de proximidade. O incidente produciuse á altura de Ziburu, cando se dirixían a Baiona. Foi moi forte, porque esa é a realidade. A ficción supera á realidade.

Cando traballastes na gravación vistes esta situación cos vosos propios ollos.

A algúns nos era máis familiar o que pasa no Bidasoa, pero moitos dos equipos que traballaron connosco non o coñecían e causoulles un impacto. A Rede de Acollida de Irun axudounos a contextualizar todo. Vimos a moitos mozos migrantes en mal estado, perdidos, sen saber onde están; nin sequera saben que hai un límite. Veñan de África, cruzan o deserto, etc., atravesan o Mediterráneo segundo pasan, penétranse en Europa e atópanse con esta invisible e cruel fronteira. Na ponte, cando o verdadeiro xendarme retirábase para colocar a nosa patrulla de ficción, vimos á xente tentando cruzar a fronteira... E tamén levando á xente de volta a Irun. É moi violento ver como a Policía lles deixa en Behobia sen dicir nada. Non o fan, ademais, co coche oficial dos xendarmes.

Este último detalle é evidente na película...

Si, tentamos estar o máis cerca posible da realidade.

A película ten moitos detalles interesantes. Por exemplo, a música escollida, acórdome de varios planos nos que aparecen os trens...

A realidade é tan rica que dá tanto... Estivemos dous anos na redacción, que non é tanto, pero tardamos bastante.

Como menciona a música: Son moi afeccionado ao grupo musical Nakar, gustábame moito a canción que puxera, esa parte da letra ten moito que ver coa historia, e Jone [Laspiur; Laida que encarna á protagonista] é cantante local... Despois, tamén se escoita a canción Ibaia, de Ruper Ordorika, que tamén ten algo que ver, e é unha letra incrible. Tamén incluímos a canción Iñaki do grupo Zarama, que lonxe está a canción Kamerun. Nese sentido, mentres escribiamos o guion, vimos que a canción era racista, suxerindo un tweet... Dixemos: incluímolo na película.

O actor Sambou tamén ten o seu na vida: é euskaldun, de orixe senegalesa, e ten problemas de identidade. Cando se vai a África chámanlle “branco”, e aquí, na rúa, a miúdo non lle falan en eúscaro, ou non pronuncian ben o seu nome. Por iso, parecíanos interesante cambiar o nome de Sambou na película [ás veces un amigo chámalle Iñaki].

Vostede mencionou o problema da identidade e, recordo, que iso tamén se reflicte na película Greenbook. O protagonista di: “Para os negros non son negro, pero para os brancos son negro e non son todo un home porque son gai”.

Mire, é verdade! Non me acordaba! Seguro que estaba no inconsciente... Algo que faría por aí!

Chega a estrea de Faisaien Illa, tras a obra de teatro Miñan, protagonizada por Sambou Diady. Hai tempo que os teatros non se encheron tanto. Parece que o público ten aprecio por este tipo de traballos?

Son moi especiais e necesarias. E vese, aínda que aos poucos, que os procesos destas obras son lentos, que estamos a contar tamén desde a creación o que está a pasar. O libro de Amets Arzallus e Ibrahima Bale, a obra de teatro dirixida posteriormente por Ander Lipus, o documental de Fermin Muguruza, nós a película... Todos tiveron moi boa acollida e creo que é moi importante socializar, porque o contaron os medios de comunicación, non os grandes titulares, pero contouse. O certo é que estamos inmunizados con tantas noticias e tantos mortos en moitos sitios, como en Gaza, e coa migración en México, as fronteiras en Alemaña, como está o Mediterráneo, o Pai Mari... Pero parece que non chega ao fondo. Por tanto, estas creacións están ben, porque hai outra forma de chegar á xente.

En Miña, tamén foi recomendado polo papa.

Si, si!

Con todo, os focos están, sobre todo, instalados no Mediterráneo. Menos no Bidasoa, e que dicir, como se conta en Miñán, en toda esa odisea do deserto.

É certo, iso non se conta. O foco non está aquí. Con todo, os datos son elevados. A outra vez lin aos da Rede de Acollida de Irun: Desde 2018 pasaron pola rede de acollida 60.000 persoas. En case 10.000 anos. É unha barbaridade. E os que non van estar contabilizados, porque van pasar moito de lado.

Hai que traer o foco aquí.

Creo que si. En Irun, ademais, están a facer un gran traballo. Tamén en Lapurdi: Hai un grupo de Pausa en Baiona, está en Urruña con... Moita xente está a axudar. A xente está moi implicada nesa contorna, sentino. Realizamos preestreas en Baiona, San Juan de Luz, Urruña... e recibimos unha acollida moi calorosa. Seguramente porque a xente o vive de cerca. O tema está moi presente, e por baixo de Irun non tanto. Chamoume a atención.

Puñan os límites como "liñas imaxinarias" no rótulo inicial da película.

Son ficción, non existen. Nós inventámolos. Pero, por suposto, teñen consecuencias tráxicas. Gustaríanos eliminar eses límites.

Ademais da migración, e falando da fronteira, o título lévanos a falar da illa dos Faisanes entre Irun e Hendaia. Iso tamén parece ficticio... Durante seis meses suspéndese a relación entre o Estado francés e o español, que acumula xa outro seis meses. Rotacións. E sempre é do País Vasco. Pero alí mesmo non hai máis que un monumento.

Non hai faisanes, non hai ninguén... Para nós, ademais de ser un lugar real, era a metáfora máis clara da película. Hai algún lugar máis absurdo que esta illa?

Cando aparece un morto, non é propiedade de ninguén.

E sucedeu, hai casos reais. Ninguén quere facerse cargo. O río Bidasoa, ademais, está dividido pola fronteira, polo que quen pode dicir onde apareceu o morto... Todo é moi absurdo.

Estivestes presentando a película en festivais de cine estranxeiros. Seguro que se perdeu máis dunha nos terreos administrativos.

Recordo que no festival de Göteborg (Suecia) chamoulles a atención non saber moi ben onde está a película. Porque os protagonistas falan en eúscaro, pero tamén en francés, e esa illa é de dous estados, de España e de Francia, pero vese que na película non hai ningún personaxe que senta español ou francés... A realidade que temos é moi difícil de entender para un estraño. Témolo moi naturalizado. O que para nós é normal non é tan normal. E a da illa dos Faisanes, nin máis nin menos.

Hai outro tema que me gustaría traer aquí. En Miña mencionamos o Bidasoa de Fermin Muguruza 2018-2023... As cousas que están a suceder aquí contáronse neses traballos desde aquí. Ti fixeches antes a serie Altsasu. Con todo, hai certa tendencia a contar cousas de aquí para fóra ou para fóra. Por exemplo, A Infiltrada é unha película recente. É importante contar para aquí e para aquí?

É absolutamente necesario. Aínda en Euskal Herria non empezamos a facer películas sobre o conflito político que vivimos. Non sei por que non se fixo. Creo que hai ganas, hai medo, haberá medo, pero logo non sei que haxa interese polos que porían o financiamento. Creo que, sen dúbida, chegará o momento de abordar isto. Agora estamos a abordar outros temas, estamos a contar a nosa historia. E é moi necesario, como fan outras culturas.

Para ir terminando: poucas veces estrearíanse películas en Ipar e Hego Euskal Herria na mesma semana.

Si non hai límite para nós, creo que hai que estrealo así. Claramente: sen límites.

Tedes intención de pisar moitas salas.

A película proxectarase nun total de 110 salas de cine de todo o mundo. E tamén faremos algunhas conferencias. Cremos que é importante falar de contido, contextualizarlo e para iso contaremos coa Rede de Acollida, Aita Mari e o fotógrafo Gari Garaialde.

E de face ao exterior, nalgúns festivais, e como estivestes, hai intención de difundilo?

Creo que se venderá dalgunha maneira. O tema é, sen dúbida, interesante de face ao exterior. E aquí ocorre, pero tamén noutros moitos lugares. Ademais, o feito de ser en eúscaro non é un problema, senón que pode ser exótico de face ao exterior. E non o van a duplicar, iso é o que apostaron as produtoras. Do mesmo xeito que no País Vasco, en Francia e en España verase na súa versión orixinal.

[No seguinte vídeo, unha aproximación á película en dous minutos; é un vídeo realizado polos distribuidores da película]