Cada catro anos en Getaria o desembarco de Elcano organiza un teatro popular con gran participación cidadá. Así o fixeron desde 1922, coincidindo coa celebración do IV Centenario da Volta Mundial, coa presenza dos Reis de España, Alfonso XIII e Vitoria Eugenia, en Getaria.

Normalmente a principios de agosto celébrase dentro das festas patronais. Para dar un toque máis histórico á edición de 2022, foi movido ao 6 de setembro, coincidindo coa chegada da Sanlúcarrera de Elcano Cádiz, aínda que o que se representa no desembarco foi a chegada da Vitoria a Sevilla o 8 de setembro de 1522. En calquera caso, a esencia da obra é: Tomando a Getaria como Sevilla, 18 homes cegos baixan dun veleiro que fai de Nave Vitoria e, como os zombis, diríxense até a igrexa para agradecer ao deus cristián. Posteriormente, Elcano, vestido como cortesán, acode nunha carroza ao emperador español Carlos I entre os aplausos da multitude, rodeado de cinco mulleres que representan ao cinco continentes, até 2018, como proba da volta ao mundo. O representante africano está pintado de negro cunhas plumas, o europeo vestido como unha raíña, e predominan estereotipos como este. Elcano comunícalle ao emperador Carlos I que, ademais de ser os primeiros en dar a volta ao mundo, encántalle advertirlle de que “os seus reis e señores transmitíronlle a súa dependencia ao rei de España”. Despois, Elcano diríxese ao concello e recibe a honra do seu pobo ante as autoridades locais e guipuscoanas, mentres canta Gora Elkano.

Visto desde fóra, alguén podería pensar en Getaria, onde a maioría dos cidadáns son nacionalistas e vascófilos, si viven en contradición o sometemento e a honra do emperador español ao desembarco. Pero non hai esa sensación. O teatro popular está moi interiorizado entre os getaria e a participación disfrazada de Oceanía, Elcano ou América adoita ser considerada como unha “honra”. ETB1 emitiu a obra en directo e en 2018 o entón alcalde de Getaria manifestou que o desembarco é un día emocionante e especial para os getaria, e que a nós correspóndenos “para que os descendentes tamén saiban que fazaña fixera o fillo de Getaria”.

O desembarco non sempre se realizou en Getaria. Por exemplo, en 1948, en pleno franquismo, celebráronse no porto de San Sebastián, e en 1992 uns getaria viaxaron á Expo, vixiada por 12.000 policías, e representaron o desembarco en Sevilla, coincidindo coas celebracións oficiais do V Centenario do “descubrimento de América”, nas que millóns de persoas e centos de pobos loitaban contra estas humillantes celebracións.

Moitos cambios nos últimos catro anos

Na edición 2018 o goberno de EH Bildu introduciu unha serie de cambios na natureza do desembarco. Por exemplo, unha diferenza que o movemento feminista ha criticado é que as mulleres só podían facer a representación dos continentes, que todos os demais roles realizábanos os homes. En 2018, por primeira vez, as mulleres puideron participar como representantes continentais, lanceros e carrozas acompañantes, tras decenas de anos de marxinación. E, doutra banda, os homes tamén puideron actuar como representantes dos continentes. Os papeis dos personaxes históricos —Elcano e os membros da tripulación—, con todo, aínda só poden ser interpretados por homes. O segundo cambio foi a selección por sorteo. Antes os organizadores elixían quen facer e moitas veces pasaba a responsabilidade dun familiar a outro.

De face á edición de 2022 incorporáronse novos cambios. Até agora baixaban 18 homes do barco, aínda que en realidade volveron a bordo 21 homes. Os outros tres son “cidadáns de orixe” que deixaron sen nome, sen orixe as historias oficiais. Este tres “indíxenas” foron incorporadas por primeira vez á obra, e o cinco continentes foron realizados por conxuntos que non foron representados por unha soa persoa, senón que engadiron á nai de Elkano para “pór sobre a mesa a súa obra, a súa habilidade e o seu saber”. A edición deste ano celebrarase baixo a lema Unha volta, 100 mundos e engadiu máis cambios significativos. Por exemplo , Artzape recolleu que "representarán aos indíxenas do mundo da época para representar a viaxe de Elcano, os patagones americanos, os indíxenas de Cabo Verde en África…", e cambiarán radicalmente o fragmento final, eliminando así o eloxio do rei Carlos V fronte ao monumento de Elcano e utilizando este espazo para “homenaxear a Elcano e representar un mundo plural”.

En resumo, os que desembarcan e homenaxean en Getaria son os homes ás ordes do Emperador de España que sobreviviron a Sevilla tras tres anos de experiencia no mundo. Pero o de Sevilla non foi o único desembarco que fixeron Elcano e os demais. Na maioría dos desembarcos non foron recollidos entre aplausos e vivas, e unha delas é a que representan noutro extremo do mundo: En Mactan, Filipinas.

Resistencia ás homenaxeados

Decenas e decenas de cidadáns participan nun multitudinario teatro baseado na música e a danza no litoral da illa de Mactan. O que escenifican é que o 27 de abril de 1521 os membros da tripulación de Elcano desembarcaron na illa, foron castigarlles, a morrer, por negarse a someterse a eles. Pero o combate non saíu a gusto dos europeos e, ademais de asasinar a varios armeiros de Elcano, mataron o capitán Magallanes. Esta vitoria e os primeiros cidadáns orixinarios que se enfrontaron aos colonizadores europeos son os que representan e, sobre todo, homenaxean aos filipinos nese novo desembarco. É o momento culminante do evento, do mesmo xeito que as últimas loitas épicas entre o bo e o mal protagonista nas películas de Hollywood, o enfrontamento entre Magallanes e Lapu-Lapu. O final é claro: Con Magallanes desarmado no solo, o heroe das Filipinas mata con espadas, entre berros e aplausos da poboación. Despois bailan para celebrar a vitoria.

Hoxe celébrase en Mactan o “triunfo contra o poder colonial”. Os actos do 500 aniversario centráronse na “resistencia indíxena” contra os colonizadores europeos en Filipinas. Unha vez máis, cada un constrúe e rende homenaxe aos seus heroes en función dos seus intereses e perspectivas. Pero que aspectos da historia estamos a perpetuar aquí?