A Mancomunidade Única de Iparralde asumiu a competencia de “Políticas lingüísticas e culturais”. E así o explica na súa páxina web: “O eúscaro, o gascón e as culturas de Euskal Herria son a base da identidade do noso territorio”.

O subprefecto de Baiona e o Goberno francés talvez non se deron conta do que di esa frase porque, si decatáronse, non a aceptarían. Nese “fundamento da identidade do noso territorio” non aparece o francés. É dicir, esa frase di que o francés non é a base da identidade de Euskal Herria. É unha frase que di a verdade, porque o francés é unha lingua que irrompeu con forza nas últimas décadas e que transformou a cultura de Ipar Euskal Herria e a súa identidade actual. Pero tampouco o di o Colexio Vasco, non menciona que o eúscaro e a cultura vasca son oprimidos, menosprezados e debilitados. O eúscaro non é unha lingua que se debe extraer e desenvolver dun risco grave, senón unha “especificidad” que hai que ter en conta.

Tamén é significativo que o eúscaro e o gascón estean ao mesmo nivel neste recoñecemento. O gascón é unha lingua arraigada en Angelu, Baiona e Bidaxun (dialecto occitano) que hoxe en día se atopa en perigo de extinción. Non é a lingua propia de Ipar Euskal Herria. A adopción de medidas a favor do gascón corresponde, sen dúbida, ao Colexio Vasco. Pero a equiparación de ambas as linguas ten moito da vontade de negar a importancia do eúscaro e o carácter vasco do territorio. Non é casualidade que a petición fose realizada polo electorado de Angelu, Guy Mondorge, rival acérrimo do eúscaro, xa que este e os seus achegados sempre utilizaron o argumento do gascón en contra do eúscaro –e non do gascón–.

O Colexio Vasco non ten o poder de pór en marcha unha política real que o eúscaro necesita. A lei non o autoriza. Por tanto, mencionaron a “vontade” no que se refire á prestación de servizos en eúscaro e gascón. Os primeiros resultados desta vontade pódense ver na web do colexio e na revista que se envía a todos os fogares: moitos dos contidos da web non están en eúscaro, e na revista o lugar do eúscaro é absolutamente simbólico. O presidente da Mancomunidade de Iparralde, Jean-Rene Etxegarai, dixo que as actas das reunións non se traducirán porque "tarda demasiado". A tradución espontánea tamén ten adversarias, porque algúns din que están en “Francia” e iso non se pode facer. Así mesmo, a lei impide que nas convocatorias de postos de traballo póñase como requisito o eúscaro. O Colexio Vasco ha avogado por utilizar o modelo de inmersión como unha "experimentación", unha decisión que acaba de ser rexeitada polo Goberno de Francia.

A sombra negra da Constitución francesa está sempre encima de nós. Tamén no proceso de aceptación do eúscaro, tiveron que facer mil voltas para atopar a formulación correcta: “A Mancomunidade de Iparralde coñece oficialmente o eúscaro e o gascón (occitano) como a lingua do seu territorio xunto ao francés”. Isto non outorga un carácter oficial ao eúscaro e, por tanto, non garante o dereito á lingua vasca e aos euskaldunes. O grupo, preso no medio dun lago cheo de crocodilos, leva anos reclamando unha ponte ou un barco robusto para sacarlle de alí. Ao final dar flotadores. A ver como se salvan deses crocodilos...

Do Colexio Vasco poden vir poucos milagres, porque non ten autoridade. Simbólicamente, é un coñecemento territorial de Ipar Euskal Herria; é verdade. Ese coñecemento xa existía antes, co Consello de Desenvolvemento, co Consello de Electos, coa Asemblea de Auzapezes ou co sindicato entre os Concellos de Iparralde. O Colexio Vasco ten máis forza de xestión, pero queda moi lonxe dos niveis competenciais, estruturais e orzamentarios das institucións de Hego Euskal Herria. Non é unha autonomía, non é unha rexión administrativa, non é un departamento… Non é máis que unha gran mancomunidade, unha mancomunidade xigante, xurdida das fusións dos que existían antes. As competencias dos Colexios Públicos. Así mesmo, a listaxe de competencias que se solicitaban na década dos 90 incluía un folleto; as que xa ten o Colexio Vasco insérense nunha folla. Ademais, fóra da lingua chea de fronteiras, esas competencias non son a vertebradora da identidade vasca.

A defensa da lingua, a relación coas institucións da CAV e Navarra e o recoñecemento legal do mapa do País Vasco Norte, poden ser recoñecidos polo Colexio Vasco. Que podería pasar por alí? Unhas porras si. O suficiente para salvar unha identidade lingüística e popular nun estado de vida ou morte? Non.

Agora a pregunta é si o actual Colexio Vasco vai evolucionar, como e cantos anos vai necesitar para iso. Vendo a que ritmo realízanse os cambios políticos e administrativos e cal é a situación da conciencia popular e do eúscaro en Ipar Euskal Herria, a ver si este pobo non se cega con esas derrotas e mórrese de fame.

(Esta reportaxe foi publicado na revista Aktuitate gakoa (Claves da actualidade). Se queres unha revista completa podes comprala no mercado de Argia.)