Vives en Ikaztegieta, pero non es de Ikaztegi.

Non. O meu nome é Fatimetu e son de orixe saharauí. Son orixinario do Sahara Occidental, pero nunca estiven no meu país, porque non teño dereito a iso. Vin a Euskal Herria cos meus pais e irmáns en 2005, pero non a Ikaztegieta; ao principio, instalámonos en Bermeo. E logo, por varias razóns, trasladámonos a Ikaztegieta, e aquí estamos.

Estás a gusto?

Si, a gusto.

Agora estás na universidade.

Si, estou a estudar Enfermaría e estou moi a gusto cos estudos elixidos, teño vocación para iso.

Desde a túa mocidade, como viviches ese proceso de integración?

A verdade é que non tiven demasiadas dificultades desde o punto de vista da integración, xa que vin con cinco anos. Sendo neno, non custa tanto reunirse cos demais nenos. Non é o mesmo, chegar ao cinco anos, crecer e educar con outros nenos, ou chegar aos doce anos: tes un nome diferente, unha orixe diferente, unha cultura diferente… A esa idade, somos máis conscientes e é máis difícil.

O pasado 8 de marzo participaches na mobilización principal de Tolosa. Como viviches a folga feminista?

Mire, a folga foi a véspera… Ese entusiasmo que sente a véspera dos seus aniversarios? Ben, así estaba eu, nervioso. Tiña a impresión de que ía suceder algo grande, e así foi. O ano pasado participei na mobilización de Donostia, e o ambiente era estupendo. Este ano decidín saír en Tolosa, onde se reuniu unha gran multitude, que vivín moi contenta e emocionada. Ver a tantas persoas polo mesmo obxectivo, pola igualdade… Non sei como non chorei, porque pasei o día da galiña. Gozaba e, ao mesmo tempo, non cría no que vía.

Ademais, xunto á miña irmá, decidimos vestir a melfa do noso país, porque somos saharauís, e queriamos mostrar a identidade das mulleres saharauís. E que a xente vexa que tamén vivimos o feminismo noutras culturas. Crearon moitos estereotipos ao redor das mulleres musulmás, dicindo que a nosa relixión é machista, etc., pero eu quero acabar con iso, porque na nosa cultura iso non é así e moito menos na miña familia. Ao principio tiven dúbidas de si participei ou non coa melfa na mobilización, pero finalmente, a miña irmá e eu decidimos vestirnos así. Nós no noso día a día non levamos melfas, pero neste tipo de citas queremos mostrar a identidade das mulleres saharauís, e iso empuxounos a vestirnos melfa polas rúas de Tolosa o 8 de marzo.

Vostede mesmo respondeu á seguinte pregunta: Como vive o feminismo desde a súa cultura? Lembras cando xurdiu a conciencia feminista?

Non sei, creo que foi cuns 17 anos, é dicir, hai pouco. Estamos a reivindicar a igualdade, pero aínda hai moita xente que pensa que o feminismo non é a igualdade, moitos pensan que é pór ás mulleres por encima dos homes. Isto é unha falsa crenza, e creo que son ideas que se poden destruír co tempo.

Eu son doutra cultura de orixe, si, pero sempre vivín aquí, e teño influencias da contorna de aquí, da cuadrilla, dos paisanos, dos compañeiros de clase, que me fan pensar moito. Pero, á fin e ao cabo, somos mulleres e somos homes. A pesar do xénero e do sexo, somos persoas e temos dereito a reivindicar os nosos dereitos, e iso non nolo poden negar. Con iso non quero dicir que non sexamos feministas na cultura saharauí, pero non vivimos coa mesma forza que aquí. E, por suposto, unha muller de máis de 50 anos que se atopa no Sahara Occidental ou nos campamentos de refuxiados: non vivirá o feminismo da mesma maneira que unha moza de 20 anos de alí, pero supoño que iso ocorrerá na maioría das culturas. Un movemento no que o feminismo está a cobrar forza en todos os sitios; unhas veces con máis forza e outras máis lento, pero merece a pena.

Vostede en xeral sente identificado ou cómodo coas mensaxes do feminismo hexemónico?

O feminismo é un dereito fundamental. Estamos a reivindicar a igualdade e, por tanto, eu non vou reivindicar a igualdade só para mulleres brancas e dunha clase económica determinada. Eu reivindico a igualdade para as mulleres brancas, amarelas, azuis e negras, e dáme igual cal sexa a súa orientación e a súa procedencia. O feminismo é un movemento que hai que difundir por todo o mundo e non só por Occidente. Eu son feminista, pero quero un feminismo universal, non un feminismo limitado a un ámbito concreto; o feminismo debe ser un concepto de aplicación en toda a comunidade internacional.

Nese sentido, notas racismo ou clasismo, dentro do feminismo?

Unha muller é infravalorada polo feito de ser muller. Pois aínda é máis subestimada si esa muller é negra. Ou si é lesbiana. E ademais, si esa muller ten algunha discapacidade, si non pode camiñar ou si non ten capacidade para falar, pénsese. Algunhas características naturais poden aumentar a opresión. Por tanto, si, hai diferenza, como en todos os ámbitos. É triste, pero creo que a conciencia temos que traballar nese camiño e pensar que a igualdade debe estenderse en todos os ámbitos, non só entre mulleres e homes. As mulleres tamén vivimos a desigualdade e o feminismo debería fortalecerse para reivindicar un feminismo universal, non só un tipo de feminismo que se traballe nunha nación, nunha cidade ou nun pobo pequeno.

Sentíchesche xulgada algunha vez porque es musulmá e, ao mesmo tempo, feminista?

Empezas a traballar este concepto cando o sentes de verdade. Non vou mentir: eu, sinceramente, sinto que son muller, teño voz, teño forza e sairei a ensinalo todo. E iso sentino por primeira vez aos 17-18 anos.

A verdade é que eu non me sentín xulgado porque no meu día a día non utilizo melfas, non me cubro a cabeza. En calquera caso, esa é a miña decisión. En definitiva, é unha decisión persoal, polo menos na cultura saharauí. O 99% dos saharauís somos musulmáns, pero vivimos o Islam dunha maneira aberta e desde o respecto e o respecto.

E aínda que non sentín directamente xulgado a min, sentín que a miña nai estaba a ser xulgada. El viste melfa todos os días e é case inevitable. Recordo que de pequeno, cando ía en tren coa miña mamá, ou ía facer a compra, a xente miráballe. Pensei: “Pero, por que lle miran así?”. E, ás veces, os que miran non o fan de forma mala, senón simplemente por curiosidade ou por ignorancia. Non culpo á xente. Pero todos deberiamos tomar unha poción para purificar o cerebro en todos os sentidos.

Di que, criado no País Vasco, tamén recibiches a influencia da contorna. A túa xeración anterior, como as ves dentro desta fortaleza do feminismo?

Os musulmáns e os que se definen como feministas –a miña nai, as miñas tías– senten que teñen forza. Moitas veces a xente pensa que saír á rúa e gritar é ter forza, pero un pode ter forza na súa propia casa. Non todos temos que ensinarlle a todo o mundo que estamos aquí. O feminismo é unha loita individual e, ao mesmo tempo, colectiva. Por que? Porque en todo momento estamos a falar de nós mesmos e cada un ten que estar a gusto. Pero é, ao mesmo tempo, un movemento xeral. Vostede só non pode arrastrar un movemento, necesita xente que realmente sinta esa intención. Saír á rúa o 8 de marzo, facer unha foto, colgar en Facebook ou Instagram e dicir que es feminista non é suficiente. Tería que ser un combate de 365 días.

En Ikaztegieta preparastes un día dedicado ás mulleres saharauís. Como se creou o proxecto?

En Ikaztegieta hai unha comisión de cultura, e sempre nos abriron a porta a todo o que queriamos organizar. Así, en decembro fixemos unha conferencia para contar a historia dos saharauís, que somos e de onde somos. E despois, coa escusa do 8 de marzo, explicamos á comisión de cultura a intención de mostrar o papel e a identidade das mulleres saharauís, e déronnos a oportunidade de facelo.

Que papel xogaron as mulleres saharauís na historia do pobo saharauí?

Nós pasamos unha guerra, e estamos a pasar unha guerra, e nesa guerra as mulleres non quedaron en casa; as saharauís tamén tomaron as armas, xunto cos homes. Pero, ao mesmo tempo, as mulleres quedaron no campo de refuxiados para levantar o campamento de refuxiados. E non sei si iso sábeo a xente, pero para nós é moi importante: si non fose polas mulleres saharauís, hoxe en día os saharauís non existiriamos e non teriamos todo o que temos. Na nosa cultura as mulleres son un elemento imprescindible, persoal e forza. E ademais dos campamentos de refuxiados, tamén queremos explicar que é ser muller nas zonas ocupadas ou no Sahara Occidental.

Viven o día a día máis crus?

Alí, desgraciadamente, prodúcense opresiones e violacións todos os días e cada hora. Aínda que todos somos saharauís, algúns viven en campamentos e outros viven baixo a opresión dun goberno. Gustaríanos que esta mensaxe chegase á xente.

Desde que viñestes a Euskal Herria, volviches aos campamentos?

Si, todos os anos tentamos baixar no verán. Teño aquí aos meus pais e aos meus irmáns, pero todos os familiares da miña nai e do meu pai viven nos campamentos. Hoxe en día, grazas á tecnoloxía, temos a oportunidade de interactuar máis. Pero antes falabamos con eles unha vez ao ano.

Tamén estiven o verán pasado, coa miña irmá e o meu irmán, e estivemos moi a gusto. Fixeron grandes progresos en todos os sentidos e vexo que as mulleres tomaron novos espazos. Antes xa tiñan un sitio importante, como digo, pero agora as mulleres están a participar en cargos diplomáticos e en congresos, e iso alégrame moitísimo. Sinto moi orgulloso.

Polo demais , dentro dun conflito de tantos anos, con que estado de ánimo está o pobo saharauí de face ao futuro?

Xa son 44 anos vivindo baixo as axudas internacionais, no medio do deserto. E a axuda humanitaria está a diminuír, porque se produciron outros conflitos a nivel internacional. Os saharauís, por tanto, estamos a sufrir unha situación insosteible. O pobo saharauí está esperanzado, pero ao mesmo tempo somos persoas e a paciencia esgótase desde hai tempo. Por que non escóitase a historia do Sahara nos medios de comunicación? Calan porque non lles convén contar todo iso. E non lles convén, porque o Estado español está por encima de todo iso. Con todo, grazas ás redes sociais e ás pequenas webs, a nosa voz está a estenderse cada vez máis, así que eu non vou perder ningunha esperanza.

Para terminar: despois do M8 deste ano, que?

Temos que seguir loitando, e non só o 8 de marzo. Quero ter presente que somos mulleres e somos persoas. Se vemos algunha inxustiza ante nós, debemos ser capaces de denunciala e reivindicala. E é verdade que nalgúns casos non se pode facer nada, pero somos capaces de evitar moitas cousas. Ás veces parécenme incribles, as que escoito de boca dalgúns mozos; se tivésemos unha educación feminista, non pasaría nada diso. E de face ao ano que vén, espero que a xente siga mobilizándome e que o movemento siga gañando forza.

Esta entrevista foi publicada por Klitto.eus e trouxémola a ARGIA coa licenza CC by-sa.