"Ser consciente de que os relatos históricos teñen unha mirada colonial non significa que hoxe en día haxa menos racismo"
- A exposición Geu Afrikarro exhíbese en febreiro no Centro Cultural Montehermoso de Vitoria-Gasteiz e ao redor dela organizáronse diversas actividades. ARGIA falou cun dos participantes do faladoiro "Miradas coloniais, medios audiovisuais e estereotipos" que se celebrará este venres, sobre “películas que presentan ao colonizado como exótico, estraño, atrasado, temible, violento…”.
Charla aberta no Instituto Francisco de Vitoria o 24 de febreiro ás 13: 00 horas. Participan os profesores e investigadores Tamara Moya, Farshad Zahedi e Miguel Fernández Labayen. Isto contounos que falarán do papel do cine e os medios de comunicación no control e difusión do imaxinario colonial: “Como os medios constrúen diferenzas culturais e étnicas, a miúdo desde o descoñecemento e desde a mirada construída en Europa. O obxectivo da charla é dobre: pensar que pouco sabemos tradicionalmente das terras e culturas dominadas e esporeadas polos estados e nacións chamadas ‘occidentais’ e reflexionar sobre a necesidade de cambiar estes relatos”.
Para iso, díxonos, é importante contar a historia de quen foron menosprezados e/ou sublevados: “Naturalizamos que alguén fale de vivencias, lugares e culturas que non teñen, e presentar ese relato como unha soa perspectiva, pero como imos falar destes temas sen escoitar ás persoas que experimentaron a migración, o racismo ou vivir en África?”.
"Habemos naturalizado que alguén fale de vivencias, lugares e culturas que non teñen, e que se presente ese relato como unha soa perspectiva"
Fernández recomendounos unha interesante serie de documentais para observar estas dinámicas coloniais e as súas dramáticas consecuencias: Exterminate All the Brutes (Acabar con todos os salvaxes), do director Raoul Peck. Visible en HBO.
Falamos a Fernández de que cada vez son máis as iniciativas para tomar conciencia da mirada colonial que tivemos historicamente. Di que “seguramente hoxe somos máis conscientes de que estes relatos históricos han privilexiado unha maneira de entender o mundo e construíron a grandeza das nacións a través dos discursos das conquistas, silenciando outras historias. Pero ser máis consciente non significa maior coñecemento doutras culturas ou menos racismo e intolerancia. Ao contrario, moitas veces os ataques a outras culturas e sociedades aumentaron”.
"Nas escolas, desgraciadamente, predomina un coñecemento pouco autocrítico que presenta como naturais as situacións de dominación"
Deberes escolares: ampliar a visión
A pesar de que será unha charla aberta, o venres será unha actividade especialmente dirixida á comunidade escolar, e o profesor fálanos dos retos que ten a escola neste tema: “En educación, a clave é enfocar o coñecemento desde unha perspectiva ampla, en lugar de presentar como realidade os relatos culturais e históricos que responden a unha maneira de ver e dominar o mundo. Desgraciadamente, o habitual é o contrario: predomina un saber pouco autocrítico que presenta como natural situacións de dominación. En cantos centros educativos fálase da dependencia española do Sahara ou da Guinea Ecuatorial no século XX?”.
Tamén teñen a intención de falar cos asistentes sobre as súas experiencias racionais e coloniais: “Compartindo experiencias e miradas, queremos construír espazos críticos e alternativos á maneira de entender un mundo baseado na explotación e a masacre”.
A exposición Geu Afrikarrok permanecerá en Montehermoso até finais de febreiro:
Orain dela hilabetetxo batzuk eztabaida bizia piztu zen sare sozialetan. Bi bando buruz buru: Euskal Herria kolonia bat ote da? Nire uste apalean, ika-mika haren muina kolonialismo eta inperialismo hitzen definizioan zegoen, oso modu ezberdinean erabiltzen ari baitziren hitzok... [+]
Hai unhas semanas Sony lanzou o videoxogo Rise of the Remaknin, no que os expertos destacaron a posición histórica do xogo. O xogo está situado no Xapón de mediados do século XIX, nas proximidades de Yokohama, Edo e Kyoto.
Ou foron os últimos anos da era, nos anos... [+]
Europar Batasunean berriki onartu den Migrazio Itunak, asko zaildu dizkie gauzak euren herrialdetik ihesi doazen eta asiloa eskatzen duten pertsonei. Eskuin muturraren tesiak ogi tartean irentsita, migratzaileentzako kontrol neurri zorrotzagoak onartu dituzte Estrasburgon,... [+]
Malin, Burkina Fason eta Nigerren Frantzia haizatua da. Mendebaldeko potentziek haien eragina galtzen ari dira Afrikako kolonia zaharretan. Afrika frankofonoko populazioa bereziki gaztea da, eta ez du frantses kolonialismoa zuzenki ezagutu. 35 urtez peko gazteek populazioaren... [+]
Ghana, 1823. Comeza a primeira guerra entre o Imperio Ashanti e os británicos. En total foron catro as guerras que se prolongaron até 1901. Antes, os europeos controlaban a Costa de Ouro do país. Pero a abolición da escravitude de 1807 provocou o declive do negocio costeiro... [+]
Un pobo indiferente! Que diferente sería o voso destino se conocerais o prezo da liberdade! Pero non é tarde. A pesar de que son muller e nova, agora teño a valentía de afrontar a morte e teríaa mil veces máis, non o esqueza! ".
Con estas palabras morreu fusilado Policarpa... [+]
Frankismoa ez zela 1975ean amaitu diktadoreak ohean azken hatsa eman zuenean, hori badakigu. Erregimenaren haziek bizirik iraun zuten poliziaren tortura ziegetan, justizia auzitegien sumarioetan eta militarren zein politikarien deklarazio kolpistetan –Aznarrek azkenaldian... [+]
Julian de Zulueta esklabista arabarraren inguruko erakusketa ikusgai dago LABE espazioan.
No bar Gato de Pamplona cantábase gritando, o famoso canto de maldición de Malinche: "Eta oker horretan, pasako grandeza eman egingo dugu, eta oker horretan trescentos anos escravos geratu gara".
Ter un nacemento en Sudamérica, especialmente en Colombia, non é nada cómodo,... [+]