"Ser consciente de que os relatos históricos teñen unha mirada colonial non significa que hoxe en día haxa menos racismo"
- A exposición Geu Afrikarro exhíbese en febreiro no Centro Cultural Montehermoso de Vitoria-Gasteiz e ao redor dela organizáronse diversas actividades. ARGIA falou cun dos participantes do faladoiro "Miradas coloniais, medios audiovisuais e estereotipos" que se celebrará este venres, sobre “películas que presentan ao colonizado como exótico, estraño, atrasado, temible, violento…”.
Charla aberta no Instituto Francisco de Vitoria o 24 de febreiro ás 13: 00 horas. Participan os profesores e investigadores Tamara Moya, Farshad Zahedi e Miguel Fernández Labayen. Isto contounos que falarán do papel do cine e os medios de comunicación no control e difusión do imaxinario colonial: “Como os medios constrúen diferenzas culturais e étnicas, a miúdo desde o descoñecemento e desde a mirada construída en Europa. O obxectivo da charla é dobre: pensar que pouco sabemos tradicionalmente das terras e culturas dominadas e esporeadas polos estados e nacións chamadas ‘occidentais’ e reflexionar sobre a necesidade de cambiar estes relatos”.
Para iso, díxonos, é importante contar a historia de quen foron menosprezados e/ou sublevados: “Naturalizamos que alguén fale de vivencias, lugares e culturas que non teñen, e presentar ese relato como unha soa perspectiva, pero como imos falar destes temas sen escoitar ás persoas que experimentaron a migración, o racismo ou vivir en África?”.
"Habemos naturalizado que alguén fale de vivencias, lugares e culturas que non teñen, e que se presente ese relato como unha soa perspectiva"
Fernández recomendounos unha interesante serie de documentais para observar estas dinámicas coloniais e as súas dramáticas consecuencias: Exterminate All the Brutes (Acabar con todos os salvaxes), do director Raoul Peck. Visible en HBO.
Falamos a Fernández de que cada vez son máis as iniciativas para tomar conciencia da mirada colonial que tivemos historicamente. Di que “seguramente hoxe somos máis conscientes de que estes relatos históricos han privilexiado unha maneira de entender o mundo e construíron a grandeza das nacións a través dos discursos das conquistas, silenciando outras historias. Pero ser máis consciente non significa maior coñecemento doutras culturas ou menos racismo e intolerancia. Ao contrario, moitas veces os ataques a outras culturas e sociedades aumentaron”.
"Nas escolas, desgraciadamente, predomina un coñecemento pouco autocrítico que presenta como naturais as situacións de dominación"
Deberes escolares: ampliar a visión
A pesar de que será unha charla aberta, o venres será unha actividade especialmente dirixida á comunidade escolar, e o profesor fálanos dos retos que ten a escola neste tema: “En educación, a clave é enfocar o coñecemento desde unha perspectiva ampla, en lugar de presentar como realidade os relatos culturais e históricos que responden a unha maneira de ver e dominar o mundo. Desgraciadamente, o habitual é o contrario: predomina un saber pouco autocrítico que presenta como natural situacións de dominación. En cantos centros educativos fálase da dependencia española do Sahara ou da Guinea Ecuatorial no século XX?”.
Tamén teñen a intención de falar cos asistentes sobre as súas experiencias racionais e coloniais: “Compartindo experiencias e miradas, queremos construír espazos críticos e alternativos á maneira de entender un mundo baseado na explotación e a masacre”.
A exposición Geu Afrikarrok permanecerá en Montehermoso até finais de febreiro:
Washington (EE.UU.), 1807. A Constitución estadounidense prohibiu o tráfico transatlántico de escravos. Isto non significa que a escravitude sexa abolida, senón que a fonte principal dos escravos interrompeuse. Así, as mulleres escravas convertéronse na única maneira de... [+]
Non é casualidade que o Día da Hispanidade, o da Garda Civil e a Virxe do Alicerce coincidisen nesa data. O tres representan estruturas opresoras (estatua, exército e igrexa). Doutra banda, hai resistencia indíxena e poboación represaliada polo Estado español a través dos... [+]
Gurutzegramen zaletuek –eta beste inork gutxik– ezagutu ohi dute Txagos uhartediaren izena. Irla haietan handiena, Diego Garcia, aipatzen bada, gehixeago izango ginateke aditzera dugunak: ospea –ez batere gozoa– lortu du bertan dagoen base militar... [+]
Desde a Montaña de Navarra, miles de persoas tomaron rumbo a América no século XIX para sobrevivir no pastoreo ou noutros quefaceres. A historiadora Raquel Idoate recupera na súa tese a historia duns 4.000 deles: como se fixo a viaxe, en que se investiron, papeis sobre a... [+]
Estamos no territorio máis industrializado do País Vasco, a Marxe Esquerda do Ibaizabal, ou a Ría de Bilbao, si quérese. Aquí as chemineas ordenárano unha vez. Pero para alimentalos non só utilizouse o carbón, senón tamén a suor de miles de traballadores, e máis... [+]
A épica constrúese sobre as vidas de moitos homes e coñecer iso fai máis madura á sociedade”. A escritora Bibiana Candia ten razón. En Azucre (Pebidas de Cabaza, 2021) cóntanos a traxedia dos migrantes esclavizados galegos do século XIX, pero esa historia sería a... [+]
A pesar da pel negra e o cabelo rizado, seguían sendo homes invencibles, coa intelixencia e o resentimento dos seres humanos”. Así escribiu sobre os escravos CRL James no libro Jakobino Beltzak, que narra con mestría a revolución de Haití. Tantas brutalidades, torturas e... [+]
Si consegues escapar da multitude de turistas e mirar desde a varanda da Cuncha até o peirao donostiarra, quizá a imaxinación acompáñeche na época na que foi unha intensa cidade comercial mariña, na que a banda sonora das gaivotas acompañarache. Talvez mergullar nunha... [+]