As causas feministas son a causa da desigualdade, especialmente a igualdade entre mulleres e homes. Aínda que as evolucións son reais, as diferenzas mantéñense no ámbito laboral, doméstico ou público. Ademais, a igualdade entre homes e mulleres foi considerada por Macron unha importante causa do quinquenio. Algúns exemplos de xifre:

• No mundo laboral, os ingresos salariais das mulleres son, de media, un 22% inferiores aos dos homes (INSEE).
• No ámbito privado, as mulleres dedican ao día máis e medio que os homes ao traballo doméstico e familiar (INSEE).
• Por último, no ámbito público, só o 19% dos expertos entrevistados en medios de comunicación son mulleres (OXFAM).

Con todo, as mentalidades están a cambiar e os avances son evidentes. O mundo dos campesiños, do mesmo xeito que todos os da sociedade, foi tamén o lugar das diferenzas entre mulleres e homes. Nos últimos anos producíronse importantes cambios nestes temas. Cada vez son máis as mulleres que acoden ás profesións agrarias. En Francia, na actualidade, representan 1/4 das cabezas de facenda.

A descomposición dos estereotipos de xénero e da “espectacularidade” das esposas é fundamental para seguir cambiando profundamente as mentalidades e actitudes. Por iso pareceunos importante participar neste movemento na nosa forma, homenaxeando ás mulleres campesiñas, e isto axúdanos a cambiar as miradas e as prácticas.

Mulleres campesiñas á luz

Queremos dar luz aos dereitos, ás responsabilidades e ás mulleres campesiñas, así como á súa visibilidade.

As mulleres campesiñas sempre tiveron un lugar importante no mundo do cultivo, pero non sempre foi visible e con pouca lexitimidade co aire. Como mostra o cómic «Il est où le patron?» do colectivo « Paysannes en polaire », seguen vivas representacións que minimizan os seus censos e que consideran «axuda». Pola súa banda, o 62% das esposas campesiñas son cabezas de facenda, mandatarias ou asociadas.

En canto aos seus dereitos, até 198Ou houbo que esperar para tocar un primeiro estatuto, “a parella que participa nos traballos”. Os estatutos ou os subestatutos, cando se sabe que o seu lugar era da mesma importancia no caserío! Só en 2010 a igualdade de status coa creación de GAEC foi posible. As mulleres campesiñas tiveron que esperar até 2008 para conseguir o mesmo período vacacional de maternidade en réxime xeral dos traballadores. E só en 2012 alcanzouse a obrigación de ser esposa do 30% nas listas electorais para as cámaras de cultivo. Aínda queda moito por facer, sobre todo ao estatuto e aos dereitos sociais (pensións, etc.) no seu caso. Para cambiar o seu lugar e a súa mirada nesa profesión.

A pesar das penurias en todo o mundo, as mulleres campesiñas toman o seu futuro e reivindican o seu lugar no ámbito profesional ou público.

Nas organizacións militantes e políticas, as mulleres están cada vez máis representadas e as xeracións de novos agricultores enriquecen as filas sindicais. Por exemplo, en « Confédération Paysanne » creouse unha comisión de mulleres para tratar todos estes temas: igualdade de dereitos, estatuto único entre muller e home, recoñecemento e representación das mulleres no cultivo, pero tamén discriminación, agresións sexistas e violencia contra as mulleres. Ofrece un espazo de debate, un avance cara ao feminismo. Os testemuños deste grupo mostran que os estereotipos de xénero son numerosos no mundo do cultivo e baséanse historicamente na forza física, mentres que as mulleres son forzas motrices para o desenvolvemento de novas actividades. Achegan especificidades e coñecementos innovadores en prácticas. E todo iso tentando loitar contra un patriarcado que impón un modelo capitalista e industrial que xera moitas desigualdades sociais.

Mulleres campesiñas en Iparralde

Aquí no noso territorio, até os anos 60-70, as mulleres, como os homes, tiñan un lugar central no equilibrio e funcionamento das leiras. A profesión era levada de forma natural pola parella como modo de vida normal.

Tras a profesionalización da profesión, cun movemento de emancipación, as esposas afastáronse aos poucos das granxas da familia e ocuparon os traballos exteriores. Ao mesmo tempo, as súas áncoras seguiron traballando na facenda, pero sen estatuto. A partir desta última década, as mulleres volveron oficialmente ao cultivo. Coa diversificación dos sistemas de facenda, a creación de GAEC entre parellas, a transformación da leira, etc., as mulleres instálanse cada vez máis: No País Vasco Norte, en 2010 só representaban o 25% das instalacións, en 2022 representan o 38% !

Na imaxinación de todos, o home campesiño é a miúdo o condutor dun tractor. Os traballos Ahatik son moitas formas de repartilos entre homes e mulleres e a muller campesiña xoga un papel fundamental na xestión das leiras.

Finalmente, as esposas están moi implicadas na posta en marcha do proxecto de cultivo popular. En xeral son portadores de proxectos de instalacións innovadoras (transformación, diversificación, acollida, etc.) que participan na riqueza e sustentabilidade do sector agrario. Evidentemente, atopamos moitas esposas nas instancias de desenvolvemento dos campesiños (sindicatos, comisións, estruturas colectivas).

Ademais, en 1982, animando e animando aos homes, non debemos agradecer ás mulleres o proxecto sindical de cultivo popular ELB que tiñan, deixando ao carón o FDSEA?

Mulleres campesiñas no mundo

A nivel mundial, o traballo da Organización das Nacións Unidas para o Cultivo e a Alimentación (FAO) mostra que as esposas seguen sufrindo un atraso no acceso á terra, no material, nos servizos, no financiamento e nas tecnoloxías dixitais. En moitos países, aínda queda moito por facer para que as esposas sexan tan numerosas como os homes con terras e os seus dereitos estean protexidos polas leis.

É preocupante que as diferenzas entre mulleres e homes, en canto ao acceso aos servizos de expansión e rega e a propiedade do solo, reducíronse na última década. Con todo, a mellora da autonomía das mulleres é fundamental para o seu benestar e ten un impacto positivo na produción agrícola, a seguridade alimentaria, a calidade alimentaria e a alimentación dos nenos.

Estas evolucións parécennos posibles se a muller e o home campesiño avanzan xuntos. No Porto, como dixo o representante do Movemento Sen Terra de Brasil, durante a repatriación de Via Campesiña: “Cando unha muller avanza, non é un home que retrocede”.

Á hora de elixir este tema, queremos dar maior visibilidade e recoñecemento a quen representan o 30% dos agricultores.

Nesta edición destacaremos e reflexionaremos sobre os seus censos, compromisos, competencias e peculiaridades. Orgullosos de homenaxear, honrar e dar o seu lugar.

Máis información aquí.