Analizou a evolución do servizo doméstico durante o franquismo e a transición.

Así é. Para iso fixen un gran traballo documental e moitas entrevistas, especialmente no Gran Bilbao, pero tamén estiven con mulleres de Madrid e Valencia, entre outras. Á fin e ao cabo, foi unha ditadura centralista, polo que a documentación está en Madrid, e a organización é a mesma en todas as comunidades. Aínda que no meu traballo prestei especial atención ao País Vasco, o contexto é a nivel do Estado español.

Hai que facer un gran esforzo para crear un traballo deste tipo. Cantas entrevistas realizou?

Fixen uns 30 de maneira profesional, pero de maneira informal moito, non sabería definilos. Tamén fixen algúns por grupos, e a maioría deles non aparecen no libro co nome e apelido, pero á hora de levar a cabo o traballo fixéronseme moi útiles e significativos, sobre todo para saber por onde quería ir e necesitábao.

Por que elixiches este tema?

Cando estudaba Historia na Universidade, estudamos a evolución das taxas laborais femininas. Deime conta de que en todos os gráficos aparecía unha parábola en forma de Ou, é dicir, no século XIX o punto está moi alto, mentres que na época do franquismo sitúase moi abaixo e a partir dos anos 70 elévase. Non sabía cal era a causa de tan repentino esborralle. De feito, as miñas avoas eran traballadoras, tamén as miñas amigas e coñecidos. A cuestión é que as estatísticas se fan segundo o discurso.

Durante o franquismo vían moi mal que as mulleres casadas traballasen. Facíano, por suposto, pero sempre de forma oculta. No barrio bilbaíno de San Ignacio, por exemplo, moitas mulleres facían cromos e xoguetes, traballo industrial, pero cada unha desde a súa casa. Isto resultaba moi barato para a empresa, xa que non tiña que pagar nin unha casa, nin unha luz, nin nada polo estilo.

Ademais, elixín este tema porque quería dar visibilidade aos que sempre estiveron ocultos, e creo que os máis invisibles entre os invisibles foron os traballadores de casa.

Como era o perfil dos empregados de fogar?

En canto a Euskal Herria, comezábanse a traballar moi novos, ao sete ou oito anos, cun máximo de catorce. A maioría dos que traballaban na zona de Bilbao eran biscaíños nun principio, pero co paso do tempo cada vez había máis inmigrantes. En xeral, o servizo a domicilio prestábase durante os primeiros anos para facer fronte á fame, e posteriormente para mellorar a calidade de vida. De todos os xeitos, o perfil depende da época.

Dividiches o teu traballo en tres etapas. Cales eran as razóns polas que traballaban no servizo doméstico en cada época?

A primeira etapa é de posguerra. Facían o servizo a domicilio porque tiñan que facer fronte á fame. Non recibían salarios, dábanlles cama e comida a cambio. Ademais, tratábase dunha estratexia para facer fronte á represión, xa que se os aldeáns tiñan boa relación co réxime, podían beneficiar tamén aos empregados de casa. Os meus entrevistados non mo explicaron, pero o lin nos documentos. Dalgunha maneira sabían que por ser pobres ou por ser pai da república non poderían estudar. Por tanto, ademais de razóns económicas, tamén tiñan razóns políticas.

En canto ao servizo doméstico, a situación era moi complicada. Traballaban 24 horas, porque tiñan que estar atentos e preparados mesmo cando estaban a durmir. Claro que se sucedía algo, por exemplo, que os nenos estaban a botar, eles tiñan que levantarse. De feito, nesa época había unha gran oferta de traballo, polo que, se non estaban satisfeitos, podían cambiar a súa casa facilmente. Pero a realidade non era esa. Mantíñanse fortes vínculos cos nenos e persoas maiores que coidaban, o cal constituía un obstáculo para denunciar as malas condicións ou para abandonar a casa. Non querían separarse deles, os propietarios da casa sabíano e facían unha chantaxe emocional aos traballadores.

A segunda etapa refírese á metade do franquismo, cun percorrido de 35,5 quilómetros. Había moita migración, sobre todo de Burgos, Estremadura e Galicia, e sobre todo para mellorar a calidade de vida. Por tanto, a razón principal xa non era a fame, senón mellorar e ter máis oportunidades, e para iso, en moitos casos, non tiñan máis remedio que migrar e traballar nos fogares. Nesta época non estaba ben que as mulleres traballasen fose de casa despois de casar. Por tanto, traballaban en casa as 24 horas do día ata que eran esposas. Despois, durante unhas oito horas. Ademais, cambiaron a palabra «camareiro» e comezaron a utilizar o termo «empregado».

A última etapa é unha época de transición. Partidos e sindicatos encerelláronse na loita, e en 1985 conseguiuse regular o servizo a domicilio. Con todo, reguláranllo dunha maneira moi especial, e dígoo nun sentido moi malo. Por exemplo, ao darse de baixa había que pasar 29 días para empezar a cobrar o diñeiro, polo que, a pesar de estar enfermo, non o collían. Tampouco tiñan dereito ao paro. De feito, era moi difícil reivindicar os dereitos das traballadoras de fogar, xa que sindicatos e partidos estaban moi masculinizados. Finalmente, o movemento feminista fíxose cargo da loita e creou a Asociación de Traballadoras de Fogar, que actualmente segue viva.

Que relación tiñan cos propietarios?

A relación tamén é completamente diferente segundo a época. Na primeira etapa dicíase que tiñan unha relación familiar e que tomar unha muller para o servizo doméstico era algo parecido a unha adopción. Naturalmente, os empregados da casa sabían que aquilo non era a súa familia, e en xeral parecíalles moi mal que llo dixesen, porque denunciaban que era unha hipocrisía. Como se dixo, non percibían ningún salario, senón que no seu lugar dábanlles casa e comida, pero tamén a posibilidade de reinserción. É dicir, utilizaban o servizo doméstico como sistema de reeducación da clase social pobre vinculada aos perdedores da Guerra Civil. Non todos eran partidarios da República, pero os que eran pobres para o franquismo, automaticamente, estaban en contra do réxime. Ademais, dicían que era unha forma de refinar ás mulleres.

A segunda etapa é mixta. Empezaron a percibir o soldo, pero esa imaxe de familia e de adopción continuou vixente, o que xustificaba que a retribución que pagaban fose moi reducida. Con todo, nesta época o servizo a domicilio empezouse a considerar como traballo.

A relación que mantiñan na última etapa era, sobre todo, entre o empregado e o empleador, xa que o modelo familiar estaba completamente desaparecido. É verdade que non eran como outros traballadores, en xeral non os trataban igual e valorábanos da mesma maneira, pero o seu traballo estaba regulado, había unha lei e un movemento detrás diso.

Denunciaban as malas condicións laborais?

Si, por suposto. CNT e UXT contaban na época republicana cun departamento específico para os empregados de fogar. Durante o franquismo, con todo, era moi difícil denunciar, porque non se consideraba especialmente obra, era un servizo non regrado e era tratado polas familias. Con todo, vin cartas. Varias mulleres escribiron ao organismo do franquismo pedíndolle que regulase o seu traballo

Na terceira etapa simplificáronse as cousas, porque a lei de 1985, a pesar de ser mala, permitiu facer denuncias. Por exemplo, ao longo desta década, a maioría dos concellos da Comunidade Autónoma do País Vasco contrataron a mulleres para realizar labores de auxiliar de fogar. Con todo, non eran traballadores do Concello. O Concello entregaba diñeiro aos beneficiarios destes servizos, para que logo eles pagasen o servizo. Estas mulleres non se coñecían entre si, pero empezaron a pór carteis e a reunirse unhas con outras, e en 1989 fixeron unha folga na comunidade. As protestas e as mobilizacións levaron a cabo en numerosos pobos e cidades do país.

Que tipo de mobilizacións?

Os traballadores de Getxo, por exemplo, encerráronse no Concello e realizaron varias sentadas. Ademais, os empregados de fogar que encabezaron a manifestación do 8 de marzo daquel ano, baixo a lema Ezkutaka convertéronse en mulleres.

E como foron os resultados?

Foron moi variados. Nalgúns pobos conseguiron crear unha cooperativa, por exemplo en Erandio. Os de Getxo, pola súa banda, foron despedidos, e moitos máis, foron trasladados a outros lugares de Euskadi. Despois de moitos xuízos, en 1995, ditouse unha sentenza de moitos millóns de euros ao seu favor.

Que supuxo este logro?

Para o movemento feminista foi incrible, xa que é unha maneira de comprobar os orzamentos da economía feminista. Ademais, o logro deixou claro que os empregados de fogar existen, que o traballo que realizan é computable en moeda e, por tanto, hai que valoralo. Á fin e ao cabo, deulle unha gran espectacularidade, e iso é moi importante.

Como é a situación actual?

Diría que, a pesar de mellorar nalgunhas cousas, noutras moitas ímonos cara atrás. Creo que o racismo aumentou, e atreveríame a dicir que o clasismo tamén aumentou. A figura da muller, que traballa durante 24 horas, atopábase totalmente desaparecida, e hoxe en día hai moitas delas, sobre todo as estranxeiras. Ás veces non teñen máis que traballar ás agachadas. Sucede que o empleador non quere facer papeis por medo a que vaia a outro traballo. Tamén hai ameazas, e moitas veces os traballadores saben que si denuncian as malas condicións o dono da casa pode chamar á policía para dicirlles que aquí están sen papeis.

De todos os xeitos, como dixen, melloramos nalgunhas cousas. O movemento feminista é máis forte que nunca, temos máis medicamentos e moitas mulleres loitan por conseguir a legalización e a regulación.

Esta entrevista foi publicada por Hiruka e trouxémola a ARGIA grazas a licénciaa CC-by-sa.