En Donostia-San Sebastián hai moi poucos nomes de mulleres no rueiro e, ademais, moitas delas son familias de reis e raíñas, ou de relixións. Con esta afirmación, o Foro de Mulleres e Cidade creou un mapa interactivo para visibilizar a falta de mulleres no rueiro da cidade. O proxecto xurdiu dunhas prácticas do Máster en Igualdade de Mulleres e Homes da UPV/EHU na asociación Emakumeen Etxea de Donostia. Maialen Ruiz Prada realizou estas prácticas no grupo contra as violencias A Antiagresiones e no Foro Mulleres e Cidade. Neste último grupo atopouse coa técnica de igualdade do Concello de Donostia, Ana Txurruka, e os dous traballaron ao redor deste proxecto. Na actualidade ambos son membros do Foro.

O mapa ten dous obxectivos principais:?por unha banda, visibilizar ás mulleres que se atopan no nomenclátor de rúas e espazos públicos da cidade e, por outro, recoñecelas. “Non abonda con que haxa sitios con nome de muller, tamén é importante saber quen son”, explicou Txurruka. En total, en Donostia-San Sebastián hai 894 rúas, prazas, corredores, etc., dos que 49 teñen nome de mulleres e 285 de homes. Ruiz Prada sinalou que é difícil coñecer datos concretos porque os criterios poden ser moi variados:?mulleres e homes con nomes concretos, oficios relacionados con cada xénero, etc. Con todo, os datos aproximados indican que?todas as rúas que aparecen no rueiro representan o 37% das persoas, das cales aproximadamente o 32% son homes e o 5% son mulleres.

Cando Ruiz Prada iniciou as súas prácticas no Foro, estaban a preparar un proxecto chamado Jane ibilaldia [a marcha que se organiza en todo o mundo en honra á urbanista Jane Jacobs], e o que viu causoulle moita curiosidade:?Quería saber cal sería o número de rúas con nome de muller no rueiro de San Sebastián. Explica que falou con Txurruka e informoulle do rueiro de San Sebastián que a Sociedade de Ciencias Aranzadi construíu en 2011. «Este informe foi de gran axuda, pero necesitaba outro tipo de traballo para cumprir os obxectivos que quería. Por unha banda, o informe é de 2011 e non está actualizado. Doutra banda, o informe está composto de textos, e pensamos que facer algo máis interactivo hoxe sería moi efectivo», sinalou. Ademais, deron un paso máis e quixeron ir máis aló:?Ademais dos nomes das rúas e espazos públicos recolleitos no informe de Aranzadi, recolleron elementos que indican a presenza das mulleres, como murais onde aparecen as mulleres.

Mapa interactivo

O mapa interactivo Donostia.eus, elaborado por Ruiz Prada co apoio do Foro, foi distribuído en seis bloques:?rúas, paseos, corredores e similares; oficios de mulleres; outros elementos; esculturas; parques e prazas. O mapa ofrece dúas opcións para visualizar os elementos:?por unha banda pódense ver todos os elementos á vez e doutra banda pódense ver os elementos por grupos, por exemplo, só parques e prazas. Cada conxunto foi representado cun símbolo diferente. «A construción do mapa foi moi importante porque mostra gráficamente cal é a presenza simbólica das mulleres na nosa cidade», afirmou Ruiz de Prada.

Ademais, algunhas das mulleres que aparecen no mapa teñen unha entrada na enciclopedia dixital Wikipedia, e a través do seu símbolo poder acceder a enlácelos correspondentes. O proxecto ten, por tanto, unha dobre función:?difundir información sobre estas mulleres e concienciar sobre a brecha de xénero que hai nesta enciclopedia. «A brecha de xénero é moi grande, tanto por parte dos editores como polo que se refire aos contidos, e para facerlle fronte creáronse grupos como WikiMujeres e WikiEmakumeok», explica Ruiz Prada.

Segundo explicaron, o punto de partida do mapa foi unha actuación do Foro nun festival Rompeolas de Bilbao. Nun gran panel colocado no Boulevard, colocouse o mapa de San Sebastián e convidouse aos cidadáns a colocar as gomets nas rúas que coñecían. «Démonos conta de que as rúas que a xente coñecía tiñan un nome masculino e estaban situadas a un medio por baixo das das mulleres», dixo Ruiz Prada. O resultado desta actividade foi confirmado tras completar o mapa e, ademais, chegaron a outras moitas. Por unha banda, observaron que os espazos públicos con nome de muller están situados lonxe do centro da cidade, en zonas periféricas e en zonas nas que non pasa xente.

É importante garantir a presenza das mulleres, pero Txurruka tamén cre que hai que ter en conta a presenza destes espazos no día a día da cidadanía: “A rúa do xeneral Prim, por exemplo, está no día a día de moitas persoas, xa que hai vivendas e comercios, pero o paso de Gloria Fortes en Bidebieta é un pequeno canellón polo que pasa moi pouca xente”. Confirmaron que isto ten un peso simbólico moi elevado, xa que se alguén non utiliza eses nomes, teñen unha influencia directa na visibilidade. «O mesmo ocorre coa praza de Benita Asas de Egia, si non ten portal e si non hai un punto de encontro para a cidadanía, a normalización da presenza desta muller non estará garantida», explicou a técnica de Igualdade.

Para explicar esta conclusión puxeron outro exemplo claro. O último pleno municipal desta lexislatura decidiu pór o nome da promotora e euskaltzale das ikastolas Karmele Esnal a un pequeno xardín de Gros, tras aprobar a proposta de EH Bildu vinculada ao rueiro. Karmele Esnal, nacida en Orio en 1932, veu vivir a Donostia-San Sebastián de neno. Tras cursar estudos de mestra, comezou a traballar no ensino na década de 1950, da man de Elbira Zipitria. Foi un importante impulsor das ikastolas na cidade e desde 1965 traballou no Liceo Santo Tomás até a súa xubilación. «Chamarase así ao xardín que eu sempre chamei triangulo, pero eu creo que ninguén o usará», confesa Ruiz Prada. Engadiu que o déficit que hai en Gros é moi significativo e que, como é un barrio construído hai tempo, é moi difícil cambiar os nomes das rúas. Con todo, existen outras opcións, como a colocación de novas esculturas.

Nos novos barrios que se están construíndo na cidade viuse unha gran oportunidade para aumentar a presenza das mulleres. En Txominenea, por exemplo, informaron de que tres das novas rúas que formaron foron bautizadas co nome de muller. «Para compensar a situación actual, todas as rúas de Txominenea deberían ter un nome de muller e, con todo, non o igualariamos», di Txurruka entre risas.

Por outra banda, observaron que moitas das mulleres que aparecen no mapa son familias e parentes dos reis ou da relixión cristiá:?Parque Cristina Enea, avenida Isabel II.aren, rúa Vicerrei Raíña, estatua da Raíña María Cristina, rúa da Infanta Beatriz, etc. «Segundo os nosos cálculos, os vinculados á monarquía e á relixión son unha cuarta parte, e o número é moi alto si só temos en conta ás mulleres», explica Ruiz Prada. Para Txurruka isto ten que ver co modelo de cidade de San Sebastián e co seu simbolismo: "O carácter historicamente burgués e monárquico de San Sebastián é un exemplo diso, a denominación do espazo público". A técnica de Igualdade está convencida de que vai custar moito conseguir a laicidad neste ámbito, pero que é "moi importante" pór estes temas encima da mesa.

En curso

O Foro de Mulleres e Cidade comezou a traballar a cidade, o urbanismo e a mobilidade desde unha perspectiva de xénero en 1997, e desde entón conseguiron moitos logros neste ámbito. O foro reúne a mulleres de diferentes perfís e ámbitos: avogados, historiadores, arquitectos, antropólogos, que traballaron na mobilidade, que proceden de asociacións de mulleres dos barrios, etc. Txurruka explicou que iso permite mirar a cidade desde outra perspectiva:?«Falamos das necesidades das mulleres, pero non só das necesidades das mulleres. É dicir, si vemos e interiorizamos as necesidades das mulleres en situación vulnerable, conseguiremos unha cidade moito máis inclusiva». En definitiva, tendo en conta as necesidades dos colectivos máis vulnerables, conseguirase tamén garantir as necesidades do resto da cidadanía.

Ademais, explicaron que as necesidades das mulleres están moi ligadas ás necesidades doutros colectivos. «A maioría das cidades están creadas para dar resposta ás necesidades da produtividade capitalista e non para favorecer os coidados entre as persoas. Así, até agora traballaron en dous ámbitos principais, sempre desde o punto de vista feminista:?no aspecto material e simbólico do urbanismo. Neste primeiro apartado, por exemplo, lembraron que as reivindicacións do Foro permitiron que os coches de nenos e nenas tivesen acceso directo aos autobuses públicos da cidade. Na segunda, o Concello de Donostia-San Sebastián fixo varias propostas, unha delas a de dar nome aos xardíns da avenida Satrustegi do Antigo. Txurruka explicou:?«Propuxemos que se poña nome de muller a esa zona onde antes había gasolineira, e aínda que nesa zona hai poucas vivendas, a estación de taxis está alí». Está convencido de que isto repercutirá na visibilidade antes mencionada.

Outros axentes da cidade tamén son conscientes da importancia do rueiro no imaxinario popular e traballan no mesmo ámbito. Por exemplo, a Asemblea Feminista de Gros realizou unha acción o pasado 8 de marzo, Día Internacional das Mulleres. Con motivo da folga feminista, as folguistas de Gros realizaron varias actividades reivindicativas ao longo da mañá. Entre outras cousas, cambiaron os nomes da casa de cultura de Okendo e o paseo de Colón con pancartas e adhesivos, “porque os homes militares, colonizadores e opresores non merecen un lugar de honra”. En lugar de nomes propios, os activistas puxeron á casa de cultura o nome da artista donostiarra Esther Ferrer e a Berta Cáceres, activista ecoloxista hondureña, o de Paseo de Colón. Txurruka e Ruiz Prada subliñaron os logros de anos de loita, pero subliñaron que aínda queda moito por facer.

O técnico de Igualdade cre que estamos nun "momento moi interesante" agora mesmo, porque Donostia está a cambiar en moitas cousas. Na súa opinión, é imprescindible que a cidadanía reflexione sobre o modelo de cidade que queremos, e que unha das claves para iso é a reflexión sobre o modelo de turismo:?«Si queremos cidades que poñan o coidado no centro, e si queremos cidades sostibles para todas as persoas, é evidente que deberiamos traballar entre todos e todas. Temos grandes retos en San Sebastián».

Anunciaron que seguirán desenvolvendo un proxecto para plasmar o nomenclátor de espazos públicos nun mapa interactivo e aberto, tirando dese fío, co obxectivo de lograr unha cidade inclusiva.