Seguramente coñeceredes o mito de Sisifo. O pobre diaño subía a gran pedra unha e outra vez. Este relato foi considerado moitas veces como unha metáfora única da existencia humana. Os mitos, ademais de tratar de dar sentido aos acontecementos da realidade, ensinaban comportamentos exemplares grazas ás aventuras dos heroes. "Feixe como Heracles, home! Se valente e poderoso!”. Moitas veces esquécese que, a través das historias dos grandes castigados, tamén indicaban comportamentos inadecuados, converténdose nun aviso moral moi efectivo. “Non fagas isto, Prometeo, ou recibirás un castigo eterno!”. Estas ameazas transformábanse así nunha voz interior que lembraba aos seres humanos como actuar e como non actuar. Como sabemos, o cristianismo sacou gran proveito a este mecanismo represivo.

Si analizásemos a vida no século XXI, dariámonos/dariámosnos conta de que ese aspecto moral do pensamento mítico non desapareceu en absoluto. Pola contra, podemos dicir que se transformou de maneira moi efectiva ao longo da historia. Moitos dos arquetipos que encarnan a mitoloxía pódense identificar facilmente no noso día a día, máis aínda nesta sociedade manicea, que tende aos extremos e aliméntase de odio. Ao noso favor ou en contra de nós. Bo ou malo. Normal ou non normal. Heroe ou traidor. Matxiruloa ou feminazia.

Ao longo da historia da filosofía, tentamos identificar, analizar e desconstruir críticamente estes modelos morais invisibles presentes na nosa sociedade. O 25 de novembro, Día Internacional Contra a Violencia Cara ás Mulleres, pareceume oportuno traer a colación outro mito. Quizá, sendo protagonistas mulleres, non se vos fará tan coñecida como ocorre con outras inxustizas epistémicas que atravesan a historia.

Os danaides eran cincuenta fillas do rei Danao de Libia. Un oráculo suxeriu a Danao que non loitase contra o seu xemelgo, Exipto, e o seu cincuenta fillos, Egiptidas. Seguindo o seu consello, fuxiu coas súas fillas a Argos, en Grecia. Desgraciadamente, os Exipcios atoparon aos Danaides e, para solucionar este conflito, propuxeron ao seu tío casar coas súas curmás. Danao asentiu, pero como non confiaba nos seus sobriños, ordenou ás súas fillas que matasen aos seus maridos na mesma noite da voda. Todas as fillas cumpriron coa vontade do seu pai, excepto as maiores. O Hipernestra, ao namorarse do seu marido, Linceo, salvoulle. Por iso sufriu a reprobación do seu pai por non obedecer a súa orde. Así mesmo, Danao tamén atopou ás súas novas parellas coas que convivía co resto das súas fillas. Cando morreron, os Danaides foron condenados perpetuamente no Hades polo crime cometido no pasado: encherían de auga, en toda a eternidade, os barcos que se utilizaban para o baño de vodas, sen saber que estes murcos estaban furados. Axiña que como estivesen cheas, baleiraríanse os fogóns, dando un novo comezo a un círculo vicioso e existencial.

Este mito fáiseme especialmente conmovedor, porque poderiamos consideralo un símbolo do patriarcado. Si fíxome na miña contorna, podemos identificar facilmente os numerosos arquetipos deste relato e as actuacións que aínda persisten entre nós: acordos concertados sen ter en conta as aspiracións das mulleres, violencia estrutural, violencia intrafamiliar, opresión, idealización do amor romántico, duras consecuencias de non obedecer (e obedecer) ao patriarcado, mansplaining, eloxio do papel tradicional e sufrimento das mulleres e eliminación das súas voces.

Como feminista, quero empatizar con Danaideak. Dalgunha maneira, neste mito vexo reflectida a vida de moitas mulleres e a min mesmo. Á hora de desmontar os comportamentos e crenzas que o heteropatriarcado impón a nivel social, a miúdo síntome como Danaideak. Debates, institucións, campañas, talleres, cursos, conferencias, libros, reivindicacións, revistas, manifestacións, novas leis, concentracións, proxectos de coeducación, congresos, actividades de pedagoxía feminista… en nome do feminismo, esforzámonos unha e outra vez por encher ese “barco” para mellorar o mundo e, unha e outra vez, baléiranos cada vez que nos chegan noticias dun asasinato machista dunha muller, sempre que se produce unha violación. A lista de exemplos parece infinita e a miúdo énchenos de desesperación. Como non!

Desde que coñecín este mito, tentei sempre meterme na cabeza dos Danaides. Que pensarían ao encher esas tinajas? Como sentirían si fosen libres? E, o máis importante, que lección podemos extraer deste mito? Eu téñoo claro. Non podemos facer outra cousa que encher as “embarcacións” feministas e, de feito, convértense no único camiño para conseguir a igualdade, o respecto e a xustiza. O escultor Rodin esculpió a un Danaide. O artista, acusado de desprezar ás mulleres, preséntanos a unha muller sen enerxía, triste, desesperada e illada. Eu imaxínome aos Danaides doutra maneira, formando unha rede de mulleres valerosas, sen renderme nunca. Hoxe e sempre lembremos que a fraternidad é a base perfecta da revolución feminista. Como educadora, seguirei enchendo esas tinas feministas en homenaxe a Danaideak, seguindo este pensamento de Jule Goikoetxea: “Sen confrontación, o cambio é imposible”.