"A utopía uniunos", di un dos relatores no acto de recepción. Estamos na Casa dos Defensores do Bosque. O proxecto Basoa é o refuxio para os emprendedores que tiveron que fuxir da súa terra tras a súa militancia, e un espazo para repensar o activismo. O gran edificio, de tres plantas, está rodeado dun prado e un bosque de varias hectáreas. Ás 17:00 horas do mércores, e a pesar de que os preparativos para a Acampada das Pequenas Revolucións (ITA) comezaron hai tempo, a acampada comezou oficialmente. Antes, cinco días de goce e loita, e unhas bases sólidas para espremer cada momento: un amplo programa –máis de 50 actividades con achegas de decenas de axentes e artistas–, unha ampla infraestrutura –Casa Basoa, varias carpas, txosnas, espazo de acampada, piscina! e o río, todo no medio da natureza; tempo excelente anunciado; unhas 300 persoas por día inscritas con antelación.

Conferencias e debates como eixos

Ao finalizar o acto, e sen perder tempo, repartiuse xente en tres espazos para participar nos primeiros debates e reflexións da acampada. Despois de cear, os cantautores Ane e Maddi gozaron da noite fronte a preto de 150 persoas.

Os almorzos máis temperáns comezaron ás 8:00 da mañá do xoves, mentres unha trintena de persoas fan estiramentos e respiracións baixo as árbores da parte traseira da casa. Todos os días está convocada unha asemblea para despois do almorzo, co obxectivo de repasar as necesidades do día e o programa e sacar adiante a acampada entre todos. Ás 9:00 horas, a maioría da xente estase perezando co café na man e o pan tostado na boca, e son os poucos que formaron o círculo. A tendencia intensificarase nos próximos días a medida que se acumule o cansazo e o ambiente da noite anímese. “Vivir ben é tamén espertar sen présa”, pensaba máis dun nestes días.

As charlas e os debates son a columna vertebral do programa (30 en total), e o público acudiu na súa procura. Durante as sesións sempre hai alguén tomando un baño, charlando cos amigos na txosna ou na herba, ou facendo unha sesta reparadora. Pero a maioría pronunciou discursos, a miúdo sobre a pena de perderse por ir a unha. Limitarémonos a recoller os curtos dos gravados en vídeo pola nosa compañeira Eneritz Arzallus.

No debate sobre a crise ecolóxica, o parlamentario de EH Bildu Mikel Otero subliñou que a enerxía se cruza con outras moitas crises e que "estamos a empezar a sufrir os primeiros tremores deste terremoto". Tras achegar algúns datos, resumiu a situación cunha cita de Emilio Santiago Muiño: “Nunha sociedade na que os recursos diminúen, ou aprendemos a compartilos como nunca, ou nos mataremos como nunca”. Na súa opinión, o reto é acordar un proxecto liberador para toda a sociedade. Isa Álvarez, de Ekologistak Martxan, defendeu a necesidade de romper coa división do traballo baseado no emprego mediante, entre outras medidas, a implantación da renda universal. En sintonía coa economía feminista, propuxo reverter as prioridades da economía capitalista: Comunidade de Custodia da Natureza-Estado-Mercado. Hodei Rodríguez, do movemento Sukar Horia, falou sobre o aspecto político da crise. A partir do referendo sobre a Lei do Cambio Climático en Suíza, analizou as principais tendencias na esquerda e a dereita en Europa e propuxo medidas extremas como o racionamento para un futuro que debuxou na sombra.

Punto de encontro dos militantes

A ITT convidou especialmente aos seus militantes a converterse nun punto de encontro de movementos populares de todo tipo para reflexionar, loitar e construír xuntos. E a maioría das persoas que se achegaron a Basoa son militantes. Está presente nos abrazos e nos “vellos”, nun ambiente de complicidade e confianza, nas formas de facer e estar. Militantes de diferentes ámbitos e movementos de loita. Procedentes de todo o País Vasco, aínda que a presenza de persoas de Navarra e Iparralde é menor –seguramente a distancia ten que ver–. “Hai moitos mozos”, escoitei a algúns non tan novos, con alegría. A diversidade de idades é grande. Estamos en Arratia, e un veciño di que hai poucas persoas que se achegaron da comarca; o que ouviu a cita non está de acordo.

Garbiñe Larrea compartiu este xoves pola tarde co público os segredos das plantas medicinais. Demostrando un coñecemento e unha fluidez sorprendentes, debullou as propiedades de once das doce plantas medicinais que se poden atopar nas “marxes dos camiños”: ortigas, cola de raposo, persoal de herba, achicoria, pasmo, verbena... Para que son axeitados (ou perigosos), como, durante canto tempo e en que dose. Como experimentar coas herbas e aprender de forma autogestionada para liberarse da dependencia da industria farmacéutica mediante o coñecemento popular. A pesar de que a herba pasmo é “extremadamente tóxica”, ofrece protección contra as enfermidades contaxiosas –“estou a dar pista”– que se transmiten por vía aérea coa infusión “minimalista”. Porque o persoal é ideal para ligamentos e escordaduras, ademais de para mellorar a respiración: “Das 20 jarabes que ofrecen nas farmacias, 15 teñen persoal con herba, e algunhas só con esa herba”.

Os nenos non son moitos, pero destacan cos seus xogos, os seus berros e as súas carreiras. “Lur está moi contenta, as persoas que dirixen as actividades dos nenos e nenas son excelentes”, explica Esther, de Vitoria-Gasteiz. Contenta pola súa filla e contenta de poder gozar das charlas ou facer unha quenda. Non é o único caso. Ademais das actividades programadas, os nenos e nenas xogan xuntos sen necesidade de adultos.

Eúscaro e corrupción

A ITT deu prioridade ao eúscaro, tamén á hora de buscar relatoras, pero a decisión de gravar sesións integramente en eúscaro reduciu as nosas posibilidades a menos da metade. Mire, a situación da nosa lingua. En concreto, Gartzen Garaioa de Actividades Aiaraldea, Peru Aranburu de Errigora e Oneka Arteaga, do movemento estudantil de Ipar Euskal Herria, e Aitzol Gil de San Vicente, analizaron este venres pola mañá os proxectos e loitas en eúscaro.

Na sesión sobre a corrupción da tarde, a ex presidenta do Consorcio de Residuos de Gipuzkoa, Ainhoa Intxaurrandieta, debullou os dous casos principais que investigou e denunciou. Un relato incrible: contratos ilegais, funcionarios obrigados a realizar proxectos de millóns de euros de empresas privadas –logo facturación de empresas privadas–, roubos de documentos, falsas denuncias de secuestro e tortura do ladrón denunciaron o roubo contra Intxaurrandieta e moito máis. O sucedido en Euskadi e o sucedido hoxe, da man do PNV, os empresarios e os bancos. Zelaieta explicou que fiscalías, policías ou parlamentos vascos están interesados na falta de medios para loitar contra a corrupción, que só vemos a punta do iceberg. Atención á corrupción! Para Unai Mendizabal da Asociación, o problema non é só o PNV, é o problema de que o poder e o público en xeral utilícese na nosa sociedade: para canalizar o diñeiro da cidadanía cara ás mans privadas. Xa pasaron a incineradora, Bidegi, De Miguel, Epsilon, Alonsotegi... e o relato de Euskal Oasia non se gretou. Un obxectivo imposible? Non, segundo Zelaieta. En Lemoa, a escasos quilómetros de onde estamos, no “feudo histórico dos jeltzales”, os cidadáns denunciaron “con dureza” a corrupción, e o PNV perdeu a alcaldía nas dúas últimas lexislaturas.

Corpo e espazos informais

Concertos, folkaraoke, bertso saioa, teatro... Nos espectáculos da sobremesa e a sobremesa creouse un ambiente espectacular ao redor do escenario do frontón. Ao termo da programación, decenas de persoas reuníronse cada noite xunto a bafles, con ganas de bailar, ao ritmo de improvisados intérpretes. Gozan, incluso os que están ao redor gozan mirándoos. É tan grande a fame que o venres e o sábado saíron procesións clandestinas ao polígono contiguo en poucas horas para dar continuidade á festa.

Este sábado pola mañá, no programa de literatura e conflito vasco, Laura Mintegi falou sobre a relación histórica entre a literatura vasca, os escritores e a loita armada. Debuxou un proceso de distanciamento. Na década dos 70, para xestionar a culpabilidade de non entrar en ETA, moitos escritores relacionaron o seu traballo coa loita, “de forma inevitable”. Para os escritores do ano 2000, con todo, era unha posibilidade que non se fixese nin unha soa mención ao conflito. Lembrou os debates pasados: a función ética da arte vs a estética; a literatura ao servizo da loita polo País Vasco –Txillardegi– ou como actividade autónoma –Atxaga–. Curiosamente, os debates e as concepcións que reviviron ultimamente.

Ekhi Eizagirre e Mikel Antza abordaron o tema desde o punto de vista persoal. Ambos afirmaron que a literatura lles salvou a vida nos momentos máis dolorosos ou máis vulnerables da vida, e especialmente no cárcere. Eizagirre escribiu principalmente poesía na cela, para desafogarse, para curarse, para non enfermar, para respirar. A intimidade como base. Nun principio pensou en publicalo máis tarde e a publicación suxeriulle que o fixese e que tomase unha decisión: “Politizar a intimidade”. A intimidade “intervida”, en calquera caso, xa que a redacción sería lida por xuíces, funcionarios de prisións ou pola Policía.

No debate, Antza afirmou que Txillardegi-Atxaga "é un atxagista", e que vive o conflito e a literatura separados. Por unha banda, na práctica, porque non o escribiu durante os anos que estivo en forma. Por outra banda, en comprensión: “No conflito fíxenme dano e fíxenme dano, quero gozar en literatura e facela gozar”. Recoñeceu a contradición: todo o que escribiu desde o seu ingreso en prisión está directamente relacionado co conflito, preocupado entre outros pola transmisión e o relato. No entanto, mostrou o seu desexo de pechar este ciclo.

Marta atópase desde o mércores no bosque, contenta co que está a vivir. Si ponse “Pero” di que comentaron entre os seus amigos que hai que pór un pouco máis de atención ao corpo. “As sesións de estiramento e respiración foron só dous días e moi cedo, a metodoloxía participativa das sesións de debate si, pero deu poucas oportunidades para a mestura e o coñecemento”. PILI respondeulle que o relato itinerante dos combates do sábado pola mañá en Arratia foi moi apropiado para este último partido, e que moita xente o está coñecendo nas quendas. Na cociña, na zona dos nenos, na limpeza, na zona de recepción, decenas de persoas fixeron quendas todos os días, tiveron charlas, coñeceron militancias do seguinte, ríronse. Un tesouro tan intanxible como importante para tecer e facer comunidade.

A mobilización

Aos organizadores chegoulles algunha queixa polo prezo “excesivo” da comida, indicando que os máis vulnerables economicamente tiveron dificultades para pagala. Tres comidas ao día 20 euros; tres dos días 50; 60 por todos os días de acampada. A maioría dos alimentos son adquiridos a pequenos produtores locais. A outra cara da moeda é que os prezos son orientativos: sinalouse que os importes se puxeron buscando non facer o buraco, pero cada un pode pagar máis, menos, ou nada segundo o seu poder e vontade. Con todo, aínda nos resulta máis fácil pagar por encima do proposto que o contrario. Interesante nó cara adiante en tempos de precarización e empobrecimiento.

No segunda ITA levouse a cabo tamén unha mobilización vinculada a unha loita local: En 2018 realizouse unha marcha desobediente á incineradora en Zubieta, na que algúns veciños organizaron unha marcha contra o eucalipto e a favor do carballo. Como o primeiro piñeiro o eucalipto está a invadir a rexión, empobreciendo a terra e enriquecendo uns poucos petos. Ao redor dun centenar de persoas saíron ao dez da mañá da praza de Arantzazu para coñecer de primeira man o problema e plantar uns brotes de carballo. No camiño recibiron unha boa sorpresa –le a crónica da acción directa–. Mentres tanto, no bosque varias mans, sobre todo as dos nenos, pintaron un mural na parte traseira do muro do frontón: “Estamos vivos”. Outras mans comezaron a adiantar o desmonte da acampada, que comezará á primeira hora da mañá. O ambiente de despedida empezaba a invadir.

Unir, fortalecer, dispersar

A maioría dos relatores, con argumentos, desgraciadamente, falaron estes días da situación que vivimos e do que nos vén. Pero non por desesperación, senón por afán de loita. Propuxéronse medidas políticas, ecolóxicas e comunitarias para facer fronte aos diferentes colapsos; propuxéronse formas de non xestionar os conflitos de forma punitiva desde o feminismo e o movemento penal; ofrecéronse modelos organizativos e de militancia e ferramentas para a desobediencia; explicáronse proxectos liberadores en marcha en eúscaro, soberanía alimentaria ou economía social transformadora; os máis precarizados puxeron sobre a mesa as súas experiencias de autoorganización e loita; os aliados para profundar en información; os privilexios. Todo iso tivo lugar nun espazo construído e xestionado de forma comunitaria, nun ambiente acolledor e empapado de alegría de vida. “O bonito do Xiro” foi a resposta máis repetida ao preguntar á xente sobre a sensación da acampada.

A utopía uniu por centos de militantes e movementos durante cinco días. A Acampada das Pequenas Revolucións converteuse nun lugar de encontro onde coñecerse, gozar e alimentarse mutuamente. Coas forzas renovadas, é o momento de volver ao seu pobo e ás súas loitas, para estender a utopía até o último recuncho.

(Pica aquí para ler a reportaxe en PDF)