Foucault describiu a biopolítica como un conxunto de tecnoloxías, prácticas, estratexias e racionalidades políticas cuxo obxectivo é o goberno da vida, a forma de exercer o poder sobre as vidas dos individuos e a poboación. Nas relacións que o poder establece co corpo social atópase, pois, a política de estratexias que se adoitan empregar para gobernar a vida e a morte. Cando as formas de vida, o sistema de organización da protección, as fronteiras, as ameazas, as pragas, o goberno da vida, en definitiva, convértese nunha forma gobernable de regular, sitúa á poboación na encrucillada de todo un conxunto de tecnoloxías que se derivan das vías do medicamento, a bioloxía, a sociología, a psicoloxía, a psiquiatría, a estatística e a mediación científica. Nas formas de vida, xa sexa nas formas de gobernar, estas estratexias políticas materialízanse en escalas específicas dos corpos humanos, formando corpos bio-psico-socioculturais para a súa integración e expansión na poboación.

Si trátase de estratexias de poder (incluída a necropolítica) que se despregan na sociedade como redes de poder ata que se incorporan aos corpos individuais, non hai máis que mirar como a xestión da pandemia converteuse no principal indicador para a administración da vida e a morte, xa que as relacións de poder sobre os corpos humanos e as decisións políticas son as que mellor sintetizan o procedemento da biopolítica. A xestión da epidemia, a loita da inmunidade, a carreira de vacinas gañadas e a loita está a levarse a cabo no campo de batalla, que se converte no reflexo dunha humanidade omnipotente que quixese conquistar definitivamente á natureza.

A expansión planetaria da globalización mostra que o corpo e a subjetividad actuais non só regúlanse (como demostrou Foucault) pasando polas relacións institucionais, senón que, sobre todo, regúlase a través da hexemonía da economía de mercado baseada nas tecnoloxías dixitais e os datos. A economía de mercado do Big Data é hoxe a nova forma de regular e gobernar o corpo social. A generalización do uso dos datos que aumentou en todo o mundo, o desenvolvemento de dispositivos globais de vixilancia informática por satélite, convertéronse en características da xestión dixital do corpo social e dos suxeitos. A intelixencia artificial e o algoritmo son a característica da era do suxeito dixital. Estas vías de homogenización e coidado dixital dos individuos entran dentro de nós sen darnos conta, pero coma se fosen os recibos imprescindibles dunha sociedade de consumo sen descanso. O individuo, convertido hoxe máis que nunca en “individuo”, fai que se converta nun simple dato do pracer regrado e calculable do Big-Brother.

Hoxe, o suxeito do réxime neoliberal volveuse intocable, xa que aparece nas pantallas na maioría dos casos. Non é vostede quen lle fala directamente, senón polo outro lado do fío, polo recinto protexido do equipo. Pouco colectivizado, socialmente afastado, totalmente individual. O seu corpo escóndese detrás da instrumentación técnica dixital, cunha proesis cibernética cada vez máis estendida, sen descoñecer o desexo dos atributos do ciborg, que se relaciona coa oferta das redes multinacionais (GAFAM), cuxa vida está regulada pola paixón do incansable consumidor dixital, que pode sintetizar a súa actividade nun código identificable, posiblemente na orde dun número de conta bancaria.

Observe como os mercados dixitais baseados no Big Data fixeron prevalecer a economía de datos baseada na eficiencia dos algoritmos. Vivimos xa no capitalismo de plataformas mutadas, algunhas chamaron capitalismo cognitivo; na realidade contemporánea, o individuo reducido a un dato, chegou a ser a nova materia prima da economía global. Con Microsoft e Apple á cabeza, os beneficios das corporacións Silicon Valley, que se miden por miles de millóns de euros, mostran o rostro da economía de datos que mellor reflicte o éxito do capitalismo dixital.

Este novo cume da economía de datos pode estar potencialmente preto da autoría dixital. O colapso do patrón civilizatorio provocado pola era na que vivimos fai que o cambio do marco antropolóxico que pode facer saltar as subjetividades corporais sexa unha transformación dos filósofos mediáticos e contemporáneos. Superada a vella biopolítica de Foucault, consideramos que estabamos na época da psicopolítica, desde o cruzamento de datos e informacións que se están recollendo nas minchas big data, para ofrecernos cada un de nós como mercadoría: datos da mercadoría do perfil de usuario.

Shoshana Zuboff definiu ao sociólogo como o "capitalismo da custodia", unha arquitectura global para cambiar o comportamento humano, que ameaza con distorsionar o carácter. Esa sería a organización social que implica o capitalismo da vixilancia, cara a un mundo que alimenta o desexo de obter certezas absolutas na colmea hiperconectada vixiada, a cambio de obter o maior beneficio posible, desprezando o que non é rendible na economía e condicionando o futuro que temos os seres humanos no planeta.

Nunha sociedade que vai perdendo valores humanos non rendibles, o sistema do sistema neoliberal vaise impondo, nunha colmea hiperconectada de crecemento ilimitado, un individuo, reducido en algoritmos do robot tutelado. Así, a propiedade das nosas vidas, que non vén máis que da soberanía a conquistar, a exaltación dos valores individuais ou a renuncia á política, non fai senón aumentar a dependencia do sistema neoliberal. Con todo, o camiño resiliente da actitude activa dos grupos humanos, é o camiño máis urxente que debemos percorrer no colectivo e no colectivo.