Agora que a casa recentemente embelecida está á vista do público, tamén fai falta facer un relato. Así, quixeron dar a coñecer Azpeitia e algúns dos habitantes da época na que se construíu, mediante a colocación de carteis ou paneis informativos.

Unha das preocupacións dos poderes públicos é non só velar pola cultura, o patrimonio e a historia, senón tamén dar á cidadanía unha boa información das mesmas, sen mentiras, deixando ao carón os intentos de engano. Tamén hai que saber buscar o bastón da ciencia histórica e dos historiadores, tentar mostrar en que foi a esencia e os bordos, as luces e as sombras dunha sociedade, para que logo cada un poida sacar as súas propias conclusións.

Con todo, os textos dos paneis de Basazabal esconden moita historia sobre a historia de aquí e de aquí. O perfil, moi plano, dunha multitude de personaxes de sombra xigantesca, aparece sen pliegues nel, todo chan e chan, tapando que boa parte da súa fama e a súa fortuna caeran no abrigo das profundas rexións escuras. E é que tamén aquí se construíron decenas de casas, igrexas e palacios, o que se quitou aos demais. E iso pódese pensar, pódese dicir na praza axeitada, pero parece que non está ben escrito para que poida ser visto por calquera.

Ao parecer, queremos mostrar unha sociedade libre de conflitos e contradicións. Isto, ademais, sabendo que centenares e miles de visitantes da localidade e dos arredores que entrarán en Basazabal comerán e devorarán o que contan eses muros, que para eles será a versión oficial dalgúns episodios da nosa historia e, por tanto, a única versión que está escrita neses paneis.

Entre outras cousas, aqueles os nosos grandes que se queren mostrar como «aventureiros» e «humanistas», son os séculos XV-XVI. no marco e contexto dos soños imperiais de Castela e España dos séculos XV e XVI, multiplicáronse e engordado completamente: Zurbano, Saenz Elola, Antxieta, Enparan, Loiolatarrak... Sempre foi así: os imperios enriquécense e exercítanse para xente sinxela e culturas graves ou inferiores. E no noso país son os bispos perseguidores, os conquistadores, os músicos da corte, os mercadores, os santos.

Zurbano, Martín Azpeitia foi inquisidor e bispo na época dos Reis Católicos, na conquista de Navarra, e fiel colaborador da súa política de Estado. Saenz Elola, Nicolas Azpeitia, pola súa banda, estivo ao servizo do Imperio Carlos I.aren xunto a Pizarro na matanza de Cajamarca (segundo as crónicas, entre 4.000 e 5.000 persoas foron asasinadas por españois nunha soa tarde, mentres que estas tiveron unha única vítima, «un escravo negro»). Entón foi detido e asasinado Atahualpa Inka. Na partición dos seus tesouros aparece o noso «aventureiro humanista», así está construída a fermosa capela que se fixo construír na igrexa do pobo. Ao volver a casa, foi procesado por golpear á súa muller. Cantos de eses!

Non podemos converternos en defensores e publicistas involuntarias dos vellos señores e dos grandes, esquecendo as loitas seculares do pobo e dos pobos. O acricismo é clasista, e non aceptalo fainos cómplices das desmasas que tapamos. A posibilidade dunha revisión crítica da nosa historia non se pode deixar ir nin ignorar aos aspectos que nos son denunciables, baixo o turismo ou outras vaguedades.

Azpeitia é hoxe un pobo aberto e progresista, que foi traído até onde está polo traballo e as loitas da cidadanía. Os logros do pobo non se poden explicar aos grandes e aos nobres, os espazos e a historia que o pobo fixo seus non poden converterse en baluartes dos caciques e dos grandes. Isto significa, en gran medida, que estamos dispostos a tirar pedras aos esforzos e as loitas de todas as xeracións.

Xórdennos moitas preguntas e non é fácil, pero tamén é a nosa responsabilidade buscar respostas. Como se le a historia? Que hai que entender hoxe con conceptos como eles e como nós? Cal é o papel da historia e a memoria na sociedade actual? E a memoria de onte? E mañá? Como se presenta a historia ao pobo, aos cidadáns? Como e para que utilizalo en espazos públicos?

Non se pode tratar aos cidadáns coma se fosen turistas, non se pode tratar aos turistas coma se fosen mercadoría. As autoridades deben traballar para que a xente, o seu patrimonio e a súa memoria, sexa respectada.

Este belo palacio de Basazabal está agora ao alcance da xente, pero a historia que se conta nas paredes interiores contra o pobo, é unha historia de costas ao pobo. Hai unha boa oportunidade para empezar a dicir doutra maneira as cousas que suceden.