“Non é a solución, non é máis que un parche”, respondeu Fernanda Callejas, activistas decoloniales da Rede de Mulleres Migradas e Racializadas do País Vasco e portavoz do Movemento, ao preguntarlle sobre a reforma da normativa de estranxeiría. Callejas, nicaraguano, chegou a Bilbao en 2018, tras a brutal e ditatorial resposta de Daniel Ortega. O 23 de novembro, participou na mesa “O traballo e a situación económica das mulleres migradas”, dentro das xornadas “O dereito ao traballo e á saúde desde unha perspectiva antiracista” organizadas por Pikara Magazine. O sábado pola mañá, a sala de flores dA Sinsorga compartiu mesa coa historiadora e investigadora feminista independente Tatiana Romeu Raíña, que se atopaba abarrotada. O día anterior Romeu falou na Casa das Mulleres de Vitoria-Gasteiz con Leo Bueriberi e Vanessa Uyiguosa, militantes antirracistas, transfeministas decoloniales e defensores dos dereitos LGTBIQA+, e membros africanos descendentes da Rede de Mulleres Migradas e Racializadas de Euskal Herria.

Tatiana Romeu acordou con Callejas que o obxectivo desta reforma non é ser unha solución, senón desviar o foco da Iniciativa Lexislativa Popular [ILP] promovida polo Grupo Universitario Xa. Infórmanos da lectura que realizaron moitos dos membros que participaron no proceso de regularización: “É o Gol que nos meteron. Foi precisamente cando o ILP, froito de anos de esforzo, pasou á mesa. A ILP que tivo máis firmas en toda a democracia española, 600.000 firmas, saíu do tecido de organizacións de persoas migradas e racializadas, e puxo no foco o impacto que podemos facer como suxeitos políticos”. Destaca as condicións que levan estas regularizacións: “Din que esta reforma supón regularizar a 300.000 persoas ao ano, a ILP está a esixir regularizar a medio millón de persoas ao ano. Esiximos unha regularización inmediata no grupo de traballo sen condicións. E nesta reforma hai condicións”. Callejas completou a súa exposición co relato do proceso de recollida de firmas na CAPV proposto polo Grupo de Apoio á HELa. “Fomos as Mulleres Migradas da Comunidade Autónoma Vasca as que sostivemos esta loita, xunto con Ongi etorri errefuxiatuak, aínda que a violencia se centraba máis nos nosos corpos. Pertencían ao grupo de Mulleres Migradas Feministas Sociosanitarias, en colaboración con mozas, quen realmente mantiveron as 70.000 firmas recollidas na CAV. A pesar de que moitas veces din que son unha xeración de cristal, os mozos que se organizan e xestionan pola súa conta estiveron a nos axudar”.

“O Banco Mundial e a Comisión Europea estiman que o mantemento do noso Estado de Benestar require uns 250.000 migrantes ao ano”. Tras ler esta frase da reforma do Regulamento, os participantes subliñaron as trampas e o tratamento utilitarista que reflicte o texto que se esconde debaixo desta reforma: “As persoas que se beneficiarán serán as que entren no sistema e acheguen desde el, pero todas achegamos a esta sociedade, con papeis ou sen papeis, as mulleres migradas estamos a apoiar a Euskal Herria”, destacou Callejas. Leo Bueriberi destacou que nos procesos de regularización prémiase o traballo ou o matrimonio, é dicir, a reprodución da estrutura da familia tradicional e a súa pertenza ao sistema. Romeu, pola súa banda, explicou que outra vía para os procesos de regularización é a formación. Este camiño sumouse na lexislatura anterior: “Aí tamén deberiamos reflexionar sobre a formación, a maioría deles de formación profesional. Por que? Eses 250.000 migrantes son os que necesitan para manter a economía do país. Non podes participar nestes procesos a través da formación, por exemplo, si estás a facer o doutoramento”.

As consecuencias que estes procesos deixan na saúde mental das mulleres migradas tamén se puxeron encima da mesa nas dúas sesións: “Neste sistema non podemos parar nin darse de baixa: por maternidade ou por depresión. Non podo quedarme a descansar e a curarme, porque non facer nada significa que a miña vida se vai a desmoronar”, manifestou Bueriberi, preocupado.

Sistema de vixilancia en crise

Leo Bueriberi compartiu as vivencias de varios membros que traballan no ámbito dos coidados. Subliñou que durante a pandemia expulsáronse moitas mulleres migradas para evitar que se producisen baixas despois de que as persoas que a coidaban puxésense contaxiadas. Tamén lembrou que o réxime dos empregados de fogar residentes segue representando os diagnósticos de servidume de fai centos de anos: “Onde está a fronteira entre o traballo e o lecer, o lugar de traballo é tamén o lugar de residencia?” Callejas denunciou enerxicamente o feito de que en 2024 autorizásese o réxime dos empregados de fogar residentes, “porque os gobernos non teñen capacidade para ocuparse da súa crise de coidados”, e lembrou que moitas familias se benefician da vulnerabilidade das mulleres migradas, da necesidade dun contrato para regularizar a situación administrativa, para contratar en réxime de residentes: “Por que se mantén o réxime dos empregados de fogar residentes? Porque nalgúns fogares da CAPV hai que coidar persoas dependentes 24/7. Os fogares vascos tamén son responsables. Non falaremos do feminismo vasco antiracista mentres haxa un réxime de traballadoras de fogar residentes neste territorio”.

Os relatores abordaron tamén o atraso na homologación dos títulos académicos e como isto afecto ás oportunidades de traballo das mulleres migradas. Vanessa Uyiguosa destacou que é imposible saír dese círculo mentres non se convaliden os títulos e axilícense os procesos de regularización. “Non entendo a dificultade de homologar un título, mirar os plans de estudos, garantir que son similares e basta. Ademais, en Abya Yala aprendemos todo o que vén do Oeste, pola colonialidad do coñecemento”, Romeu mostrou a súa indignación por esperar oito anos á homologación do título. O historiador tamén denunciou que as universidades do Reino de España solicitasen aos seus estudantes un NIE (Número de Identidade Estranxeira) para que puidesen titulalo.

Racionalización do emprego

“Como non vai haber emprego racionalizado si o capitalismo é racista? Hai algún emprego que non se racionalice?”, lembrou Romeu o artigo “Racialización do emprego e violencias” escrito por Florencia Brizuela en maio en Pikara Magazine: “Racialización do emprego e violencias”. “O capitalismo é racista e todo o apoio desta maquinaria está en mans dos corpos racializados. A riqueza europea baséase na explotación, a tortura, a escravitude, o secuestro e o asasinato de persoas negras e de pobos de orixe”, engadiu o historiador. Como exercicio de memoria democrática e memoria histórica, dirixiuse a 1492 e a 711 á expansión territorial do Reino de Castela. Nel situou o inicio do racismo e a división sexual do traballo. “Cando falamos da industrialización de Cataluña e dos Altos Fornos de Biscaia, temos que lembrar que todo isto foi posible grazas á acollida de millóns de persoas escravas e ao espolio dos pobos de orixe, e iso segue pasando, chámase colonialismo e está en todos os nosos territorios”, engadiu.

En canto á educación, Fernanda Callejas lembrou que nas escolas moitas veces os profesores animan aos nenos de mulleres migradas a non ir ás universidades. Bueriberi falou sobre as estratexias dun sistema que busca manter ás mulleres migradas e racializadas lonxe dos ámbitos de poder e eliminar a capacidade de imaxinar noutros espazos ou sectores. A partir das súas experiencias persoais en secundaria, Bueriberi e Uyiguosa subliñaron que nas escolas non se ten en conta que moitas persoas migradas e racializadas teñen unha mochila ou unha carga, unha realidade, e que moitas veces teñen que enfrontarse ao racismo dos seus compañeiros e compañeiras e, ao mesmo tempo, responder os parámetros académicos.

Escucha sincera e reparación histórica

Romeu relacionou claramente as dificultades de acceso á vivenda co racismo: “Cando ven o teu rostro ou escoitan o acento, non hai nada dispoñible”. Desmontou algunhas das mentiras que ouvira: “Como vai solicitar a axuda se se atopa en situación irregular? Non podes solicitar o cartón da biblioteca, nin facer unha conta no banco”. Uyiguosa e el mesmo denunciaron que moitas persoas migrantes teñen que pagar para que alguén lles apunte na súa casa cando se trata dun dereito. Bueriberi tamén denunciou a imposibilidade de concertar unha cita para renovar a documentación e os permisos de residencia en Estranxeiría, “o que fai que moita xente se sume á irregularidade, porque non se cumpren os prazos”.

“Hai que crear conflitos e estar con persoas que están politicamente activas en temas antirracistas, aínda que resulten incómodas”

Para facer fronte a calquera tipo de loita, Callejas explicou que para el é imprescindible a rede de mulleres migradas e racializadas de Euskal Herria, un espazo respiratorio baseado nos coidados. E é que, fronte á violencia que se vive nos espazos mixtos, moitas veces é imposible expresar o racismo cotián. Romeu tamén subliñou a importancia de organizarse en por si, pero ambos insistiron en que o racismo non é responsabilidade de persoas racializadas e migradas, e en que a blancura require unha reparación histórica. Canellón terminou declarando a necesidade de escoitarse con honestidade: “Temos que traballar xuntos, pero debemos respectar os nosos procesos e estar dispostos a estar incómodos. Todos debemos entender que fomos socializados desde un punto de vista racista, colonial e supremacista, porque de aí todo, non ten nada que ver con que sexas unha persoa boa ou mala, porque fomos socializados nun sistema colonial, para dominarnos e para manternos separados e non saber como nos vemos. E é que hai que crear conflitos e estar con persoas que están politicamente activas en temas antirracistas, aínda que resulten incómodas”.

Actualización da OIT de Fernanda CallejuelYa:
“Pasaron dous anos desde que se entregaron máis de 700 firmas na comisión do censo electoral de Madrid, e o informe de lei elaborado polo promotor da proposta que se converteu en ILP aínda se atrasa por falta de vontade política. O PSOE e o pp seguen priorizando as súas diferenzas e as súas loitas políticas ante a necesidade de blindar de dereitos a máis de 500 miles de persoas que piden regularizar esta iniciativa lexislativa popular. Dentro do noso labor de incidencia política, o PNV, desde a súa delegación en Madrid, non quixo desbloquear este paso no Parlamento e dixo que “non entende a urxencia”. A postura do PNV non se corresponde co pacto social vasco pola migración e coas numerosas actuacións e xestións financiadas con diñeiro público, senón que ese diñeiro público pertence tamén ás persoas migrantes que teñen ou non papeis na CAV, que somos persoas economicamente activas e que colaboramos día a día coa economía vasca. O Goberno é o responsable da irregularidade administrativa de miles de mulleres e disidencias no Estado español. Como consecuencia da irregularidade administrativa, non se pode denunciar violencia nun cárcere estranxeiro ou deportada por medo a acabar na escravitude e a clandestinidade. Todo isto é insoportable despois dunha pandemia e dunha Dana que afecta a todas as persoas deste territorio, e estar nunha situación sen dereitos faio aínda máis grave”.