Con motivo do 50 aniversario do proceso de Burgos, o PORTAL realizou unha cita con Antton Karrera Agirrebarrena (Amezketa, 1943) na exposición que se pode visitar na sala Txillardegi do centro Carlos Santamaria da UPV/EHU en San Sebastián. A mostra, organizada pola Dirección Xeral de Dereitos Humanos e Cultura Democrática da Deputación Foral de Gipuzkoa, foi elaborada pola Sociedade de Ciencias Aranzadi coa colaboración da Cátedra UNESCO de Dereitos Humanos e Poderes Públicos da UPV/EHU. 1970-2020. O proceso de Burgos. A exposición Xuízo ao Franquismo poderase visitar até o próximo 26 de xaneiro. A Karrera bastoulle botar unha ollada ás imaxes que se puideron ver para lembrar ocorrer hai medio século.

Lembras o proceso de Burgos como algo que pasou hai tempo?

Si. Son vellos tempos. Son 50 anos e a sociedade e a forma de vivir cambiaron moitísimo. Se analizamos como estabamos entón e como estamos agora, é un gran cambio. 50 anos é medio século e si un pobo non cambia nese tempo, pódese dicir que ese pobo está morto. Afortunadamente, as cousas cambiaron e iso significa que o pobo está vivo.

En que áreas desenvolvía a súa militancia nesa época?

Tiña ao meu cargo algúns departamentos. En Goierri, Bergara, Arrasate e Azpeitia había grupos e alí daba conferencias. A atmosfera era entón moi enérxica. Eu nunca fixen nada que sexa contrario á lei. Falei, explicé cousas e dediqueime a iso toda a miña vida. Nunca usei a violencia con ninguén. Non peguei unha puñada a ninguén. Sempre defendín que o uso da violencia non é o camiño na política.

Cando lle detiveron a vostede?

Detivéronme o 15 de marzo de 1969. Naquela época era técnico en Caixa Laboral e o meu traballo estaba dirixido a unha cooperativa. Aquel día tiña que dar unha conferencia nunha escola de agricultura que estaba en Donostia. Un dos detidos entregou aos policías a matrícula do meu coche e detivéronme ao pasar.

Que trato déronlle?

Estiven unha semana no goberno civil, en Amara. Estabamos alí moita xente e estiven todo o tempo nunha oficina da policía. Me torturaron. Aínda teño cicatrices nas bonecas, por mor dos golpes que recibían coas esposas postas. Os dous primeiros días recibín as torturas, e a partir de entón deixáronme tranquilo. Ninguén sabía que estaba alí e a miña obsesión era contarllo á familia. Preparei unha trampa para que os policías tivesen noticias do meu paradoiro. Ía asistir a unha reunión de traballo o día de San José e entreguei aos policías os datos físicos dunha persoa que ía aparecer alí, facéndolles crer que era o meu contacto na organización. Arrestárono e cando o trouxeron ante min díxenlles que se equivocaban, que aquilo non era máis que un compañeiro meu. Inmediatamente foi posto en liberdade, e por medio dela descubriuse que eu estaba detido.

De alí leváronche a Martutene.

Si. Lembro os garavanzos que me deron alí. Foi o mellor prato que comín na miña vida. Estiven sete días comendo un bocadillo de mortadela, déronnos un ao día. Cheguei a Martutene e pareceume o prato de garavanzo máis saboroso do mundo. Nunca se me quitou da cabeza ese goce que sentín, e non mo quitará. As cousas son relativas e dependendo da situación na que che atopes o punto de vista cambia.

Pasastes poucos meses en Martutene, porque de alí che trasladaron a Burgos.

Si. Era o cárcere máis malo de España nesa época. Tratábase dun cárcere que se utilizaba para castigar aos presos políticos. Centos de persoas foron fusiladas no lugar e para iso utilizaban a metralladora; nós puidemos ver de primeira man os buracos provocados pola metralla. Lembro o frío. O inverno daquel ano do proceso foi vermello. No interior do cárcere conxelábanse todas as fontes. Saïamos ao patio a beber auga nun vaso de aluminio e non conseguiamos chegar á cela sen conxelar a auga. Durante uns días, o termómetro situouse ao redor dos 20 graos baixo cero.

O xuízo comezou o 3 de decembro de 1970 e tivo unha gran repercusión social. Sabiades os acusados?

Nós sabiámolo todo, o mesmo día chegaban as noticias. Tiñamos boa información. Tiñamos sistemas para garantir ese intercambio de información, nós para comunicarnos fóra de dentro e para chegar noticias desde fóra. Esta rede non se desprendeu nunca. Por tanto, sabiamos que na rúa estaban a levarse a cabo mobilizacións como nunca até entón contra a ditadura. Houbo manifestacións en toda España e tamén en Europa. Por exemplo, en París, ou en Londres.

Tamén en Cataluña.

Si. Encerráronse, por exemplo, no mosteiro de Montserrat. Intelectuais e artistas reuníronse ao redor de 300 para esixir a liberdade e o dereito á autodeterminación.

Na véspera do inicio do xuízo, ETA secuestrou ao cónsul xeral da República Federal de Alemaña, Eugen Beihl. Este feito contribuíu á difusión internacional da repercusión do xuízo?

O secuestro tivo o seu significado nese momento. Eu teño claro que os intelectuais non aceptaron ese secuestro e nós nin sequera no fondo. O dezaseis procesados no proceso de Burgos reunímonos por primeira vez o día que comezou o xuízo. O 3 de decembro de 1970, ás 06:00, nos sotos da capitanía central, celebramos unha asemblea para discutir esta cuestión do secuestro, porque a algúns nos parecía que o secuestro non nos beneficiaba en absoluto. Realizouse unha votación na que se emitiron nove votos en contra do secuestro, catro abstencións e tres votos a favor.

Trátase de dous dos curas procesados no proceso de Burgos. Cal foi a actitude da Igrexa?

Si, é verdade. Os que fomos xulgados no proceso de Burgos tivemos poucas relacións entre nós, eu antes só coñecía tres ou catro. Eramos militantes de diferentes ámbitos na rúa e Franco meteunos nese proceso, querendo dar unha lección, pero lle saíu ao revés. Aínda que non sexa publicamente, si hai datos que apuntan á intervención do Papa. Á fin e ao cabo, a igrexa tivo que tomar posición. Quizá até entón non condenara suficientemente a masacre de Franco, pero tivo que pronunciarse publicamente ante este proceso. O bispo de Donostia-San Sebastián, Jacinto Argaia, e o Bispo de Bilbao, José María Cirarda, emitiron unha carta en novembro condenando o xuízo.

Expuxeron a ruptura como un xuízo e quixeron pór en cuestión o propio réxime. Como traballaron esa estratexia?

A xente non sabe nada diso. Toda a dinámica do xuízo expómola nós. Nós diciámoslles aos avogados que nos ían a preguntar, cada un para responder o seu. Os avogados foron os nosos instrumentos. Nós decidimos todos os pasos. Artemio Zarco foi o meu avogado. A ditadura quixo xulgarnos, pero ao final foi o réxime o que saíu xulgado. O coñecemento da verdade sobre os feitos que se nos imputaban era de segunda categoría, o proceso que quixemos converter nunha cuestión política. Queriamos visibilizar o propio franquismo e todas as masacres que causou este réxime. Creo que nesa estratexia acertamos porque a nosa mensaxe se estendeu a todos os sitios.

Vostedes decidiron cando e como terminar o xuízo.

Si. Estaban a levarse a cabo mobilizacións moi multitudinarias en Euskal Herria, Cataluña, España e moitos lugares de Europa. Nunha manifestación contra o proceso do 4 de decembro en Eibar, a policía feriu de bala ao mozo Roberto Pérez Jauregi, que faleceu catro días máis tarde. Había moita represión e nós podiamos alargar o xuízo tres ou catro días máis, pero decidimos que non nos conviña. Se a xente non protestaba na rúa criamos que as nosas palabras non valían, que o que se facía na rúa era o que sostiña a nosa loita. Non era posible mantela durante tanto tempo. O xuízo durou preto dunha semana e decidimos que debiamos rompelo. Nós dixémoslles aos avogados: «Isto hoxe témolo que cortar, aquí acaba». Acordamos como terminaría e ese día declaramos o que lle correspondía a Mario Onaindia, e despois diso todos xuntos cantamos as palabras de Eusko gudariak.

A sentenza do tribunal militar de Palma de Mallorca ditouse o pasado 28 de decembro. Tres xulgados foron condenados a dúas penas de morte cada un, e tres máis a un cada un. En canto a ti, doce anos de cárcere.

Cando recibimos a sentenza non a comentamos moito entre nós, porque para algúns era moi duro. O réxime quixo utilizar as nosas penas como exemplo ante os militantes anti-ditatoriais. Quixeron levalo até o final. Con todo, houbo presións e as persoas que menos llo esperan tamén se mollaron ao noso favor. Ao día seguinte, o consello de ministros de Franco tivo que conmutar as penas de morte, substituíndoas por penas de cárcere perpetuo.

Cumpriron condena no cárcere de Segovia. Que recordo ten da súa prisión?

Pasei os dous ou tres meses seguintes ao final do xuízo en Burgos e desde alí leváronme a Segovia. Teño moitos recordos daquela época. Nós chegamos a controlar o movemento interno do cárcere e coñeciamos case todas as cuestións internas mellor que a dirección penal. Entre os funcionarios había militantes comunistas e eu tiña contacto con eles. En Segovia todos eramos presos políticos e estabamos unidos. Tiñamos unha bolsa común da que o preso que non achegaba comía como o que facía. Nós faciamos os pedidos dos alimentos e nós cociñabamos. Hai xente que di que se comía alí tan ben como nun hotel. O cárcere a autogestionábamos totalmente. Eramos uns 125 prisioneiros e era un movemento asembleario.

Moita solidariedade, pero tamén debates...

Si. Unha vez no cárcere cambiei de avogado e empecei con Paco Letamendia. El introducíanos documentos sobre as discusións que se estaban dando nese momento na organización. Eu expliqueille claramente que non estaba de acordo coa liña que alí se marcaba. Era a época de VINA Asemblea de ETA e na división que se deu entón eu tomei outro camiño. Logo militei na LKI e son unha das seis persoas que legalizaron o partido en Madrid co nome de LCR.

Vostede saíu de prisión o 3 de marzo de 1976, o mesmo día en que se produciu a masacre de Vitoria.

Si. Ese día foi terrible, pasáronme moitas cousas. Ás 10:00 saín do cárcere e á porta esperábanme os familiares. Cando estiven preto da porta, o xefe de servizo da prisión veu verme e díxome: «Podo convidarche a un café?». Contestei que si e despediume do cárcere. O que non sabía era que levaba os planos da fuga de Segovia, escondidos nos zapatos.

Un mes despois, 29 presos lograron escapar do cárcere.

Si. Cando eu estaba dentro xa empezaramos a preparar a fuga e a facer algúns ensaios. O día que saín non volvín a Euskal Herria, fun directamente a Madrid, onde tiña que levar os papeis. Aínda non podo dicir a quen lla dei, non é conveniente. Hoxe en día, a pesar de estar xubilado, é unha persoa moi importante a nivel estatal.

Mantéñense as relacións os que estivestes presos xuntos en Segovia?

Si. Algúns xa faleceron e outros xa foron feitos pola Policía Foral de Navarra. Pero algúns dos que estivemos alí reunímonos todos os anos en Eibar para facer unha comida e estar xuntos. É un costume de anos moi afastados, e nunha das primeiras ocasións esta xunta fixémola en Amezketa, a miña casa natal, Lizeaga.

Que pistas deixou sobre ti o proceso de Burgos?

Hoxe as cousas cambiaron por completo. Non se pode funcionar co esquema da hora. Naquela época, ser xulgado, ser condenado a cárcere, marcoume, pero a min non me cambiou. Supoño que a miña conduta se debe a un progreso no tempo. A min tocoume vivir esas condicións e dicir e facer o que penso nesas condicións. Creo que actuei en serio. O que marca a realidade hai que respectalo e a min non me custa moito cumprilo, para algúns será sufrir someténdome a iso, para min non. Son disciplinado. Penso que sen disciplina non hai nada na vida. Canto máis disciplinado, mellores resultados obtéñense en todas partes. Como en política, agora neste contexto da pandemia. Mire a China, por exemplo. Nisto o meu mestre era o meu pai. El dicía: «Para empezar a traballar hai que pensar e organizarse».

Lembraredes de maneira especial a data do 50 aniversario dos que fostes procesados?

Si. O xoves celebrouse un acto en Eibar no que estiven xunto a algúns dos imputados e avogados que aínda viven na zona. Imos aos sitios que nos chaman, na medida do posible.