Han passat dos mesos des que el cicló Chido travessés l'illa de Mayotte. Amb vents de 220 km/hora, han sofert el cicló més intens no vist en els últims 90 anys, emportant-se per zones tothom en el seu remolí. Oficialment, "uns quaranta" han perdut la vida, però en realitat són "diversos milers o desenes de milers". Com pot haver-hi semblant diferència? Aquí tenim un exemple perfecte de la necropolítica. Achille Mbenbe, investigadora i politòloga camerunesa, és el terme de la necropolítica en 2003: mira des del prisma de la mort a la ciutadania i al poder per a explicar que les vides d'alguns grups de persones, en el seu article, les persones més racialitzades, són infravalorades i inservibles, és a dir, no trobaríem a faltar la mort.

No s'han pogut comptabilitzar els morts sense papers en l'extermini de Chido, només s'han tingut en compte els registrats sota la ciutadania francesa. Es tracta d'una tercera part de la població de Mayotte, entre els 100.000 i els 200.000 habitants. L'illa de Mayotte, situada en l'Oceà Índic, entre Madagascar i Moçambic, forma part també de l'Estat francès, que es troba a 8.000 quilòmetres del Metròpoli francès. La pobresa derivada del passat colonial i el neocolonialisme, a l'espera de millors condicions de vida, fa que no sigui sorprenent el desig d'anar a aquesta "França" que tenen molt a prop. El Producte Interior Brut (PIB) de Mayotte és 13 vegades superior al de les tres illes adjacents que componen el Komore, i 25 vegades superior al de l'illa de Madagascar.

Això sí, aquest tros de terra colonitzada en 1841 queda relegat de la mirada de París –també podem parlar de necropolítica–: el PIB és 3,5 vegades més baix que en la metròpoli francesa i el 77% viu sota el llindar de la pobresa. Però com és millor que el que tenen a l'illa, prefereixen acostar-se. "Pel que fa als comoretenses de Mayotte, per a mi és difícil parlar de 'migrants estrangers'. Només hi ha un poble. Aquests ciutadans, nascuts en Mayott, Anjuán o el Gran Comore, comparteixen el mateix idioma, la mateixa religió, tenen la mateixa concepció de parentiu, continuen casant-se entre si. No hi ha res que els separi, tret que alguns d'aquests territoris s'uneixin sota la ciutadania francesa i altres no", diu l'etnòleg Sophie Blanchy. La situació actual no es pot entendre si no es té en compte el passat colonitzador de França. En 1841 va colonitzar Mayotte i en 1886 les tres illes de la zona –Anjuan, Els Grans Comores i Moheli-. Els quatre es van unir sota el nom de "Mayotte i les dependències". Fins llavors cada illa era independent, cadascuna amb el seu propi sultà, i avançava pacíficament, o bé en guerra entre si. Es tractaria de Mayotte com a capital i, en contacte amb els colons, es desenvoluparia una burgesia local. La descolonització de les colònies africanes començaria en la dècada de 1960. Però en els comores, no.

Referèndum de 1974, per sobre de la legalitat

París va organitzar en 1974 un referèndum sobre la independència, que se celebrarà a París. Els resultats van parlar amb claredat: el 95% dels comorensales van donar suport a la independència. Però el 63% de Mayotte es va inclinar per la pertinença a França, per la qual cosa París va passar per sobre de la legislació de l'ONU i va mantenir a Mayotte a les seves mans, retornant la independència als altres tres. L'ONU considera que les fronteres de les antigues colònies han de respectar-se a l'hora de retornar la independència. Per la separació de Mayotte, el Govern francès ha estat condemnat en una vintena d'ocasions. L'estada a Mayotte en 1995 va estar condicionada per un visat: A més de posar una frontera entre els comorensales pròxims geogràficament i culturalment, el visitant de Mayotte o dels seus amics es va convertir d'un dia per a un altre en un "destí".
L'endemà del cicló Chido, París no s'interessa per la reconstrucció, sinó per la gestió de la immigració. El primer ministre francès, François Bayrou, ha insistit que, després de fer-se amb la retòrica de l'extrema dreta, "la immigració s'ha desbordat". Un comunicat difós pel ministre de l'Interior, Bruno Retailleau, el ministre d'Ultramar, Manuel Valls i el ministre de l'Exèrcit, Sébastien Lecornuu: “Sense fermones sobre la migració, reconstruiríem Mayotte sobre la sorra”. La falta de respecte i consideració als morts i als amos del dol és insuportable per als comorensales.

La conquesta de la ciutadania, més dura en Mayott

La seva creació en l'Estat francès comporta la nacionalitat francesa als 18 anys. Perquè la Constitució francesa garanteix la ciutadania en funció del seu lloc d'origen. Doncs bé, la llei de 10 de setembre de 2018 va restringir el dret als nascuts en Mayott: tenen nacionalitat si almenys un dels dos progenitors es troba en situació regular en els tres mesos anteriors. Volen fer encara més difícil l'assoliment: en els dotze mesos anteriors al part, volen que els dos pares estiguin en la regularitat.
També forma part de la necropolítica aquesta progressió prèvia a la legislació. Des de 2014, les autoritzacions d'estada només són vàlides per a Mayott, als quals se'ls prohibeix l'entrada a altres departaments. El sociòleg Nicolas Roinsard diu clarament: "L'Estat posa un límit intern entre els ciutadans –que poden viure– i els no ciutadans –que han de morir–".

L'ambient a l'illa és insuportable, perquè uns pocs, però amb la complicitat de l'Estat, han assumit la necropolítica. Està ocupant l'entrada de l'Oficina d'Estrangeria de manera que es bloquegin les sol·licituds de regularització. Vaig pensar que l'any passat van poder mantenir les oficines obertes dos o tres mesos. També desbaraten el dia a dia de l'associació Cimade, que ajuda als immigrants en la immigració.
Interrompent el procés de regularització, quants mil s'han convertit en "clandestins"? I quants d'ells es van emportar Chido? L'endemà se sap que, malgrat l'advertiment del cicló, es van detenir en les barraques, per por de l'expulsió, pensant que l'anomenada als refugis era un cep. Mayotte està governada per la necropolítica.