L'any passat vas acabar el grau en Traducció i Interpretació, i encara que hagis traduït algun text curt, aquest és el primer llibre que has portat al basc: L'escriptura és un ganivet. Ho ha presentat recentment amb Katakrak. Com ha estat l'experiència? Els
traductors dediquem molt temps a treballar amb el text que hem de traduir, amb l'autor…, ja que creguem una estreta relació. En el meu cas, ha estat un plaer passar mesos amb Ernaux. A més, sento que ha estat un llibre rodó, molt enriquidor, precisament perquè el mateix escriptor parla de la seva poètica, i això m'ha servit de gran ajuda en el procés de traducció, per a respectar d'alguna manera la seva escriptura i fer les meves eleccions.

És un llibre singular, tant pel que fa al gènere com al contingut. Què destacaries?
No és com els altres llibres d'Ernaux que s'han portat fins ara al basc. És una espècie d'assaig sobre la manera en què Ernaux entén l'escriptura. Durant aproximadament un any l'escriptor Frédéric-Yves Jeannet va preguntar a Ernaux sobre com entendre l'escriptura, on la situa en la seva vida, quines funcions li assignen, quines característiques té el seu projecte d'escriptura... Per a qui coneix a Ernaux, és una manera de conèixer més; i per a qui no ho coneix, és una manera d'acostar-se a la seva literatura.

La pròpia editorial Katakrak t'ha proposat traduir aquest llibre. Creus que ho ha triat per aquestes característiques?
Sí, perquè és un llibre eminentment polític, pròxim al gènere assajo. El treball literari d'Ernaux és interessant i trencador, és, per dir-ho d'alguna manera, el resultat material del seu treball d'escriptura. Però tot el que hi ha darrere d'aquesta activitat és interessant. I això no és sol autor, sinó també on està l'autor.

Aprofundim: què és el que trenca la literatura d'Ernaux?El
contingut i la forma es consideren sovint com dues coses extraordinàries. Ernaux és trencador en tots dos sentits i fins i tot defensa que no es poden separar. Com bé explica en el llibre, no ha triat la forma perquè estèticament li sembla més “bella”, sinó que el propi contingut l'ha “determinat”. L'escriptura és molt rigorosa, precisa, sense adorns. Quant al contingut, part de la seva vida, memòria i subjectivitat per a parlar sota una condició: Ernaux és una dona d'origen obrer i aquesta consciència és la que determina la seva escriptura.

Aquest sistema ofega a persones com ella i les que apareixen en els seus llibres, de la classe treballadora. Posar la seva veu en la literatura treu a la llum les contradiccions de la societat. No obstant això, vol explicar-ho tot d'una manera no populista. Podria escriure molt romànticament, idealitzar ser pobre, però no: cerca un relat el més objectiu possible, el més pròxim possible a la veritat.

Ernaux és explícit en les seves intencions, no oculta l'objectiu polític de la seva escriptura.
Per això és interessant per a mi. No tant la seva figura expressament; Ernaux pot tenir opinions que no comparteixo del tot o que em susciten dubtes. Són interessants algunes de les coses que diu, perquè en el nostre cas podem utilitzar-les per a fer les seves pròpies reflexions. Per exemple, quan Frédéric-Yves Jeannet li pregunta directament sobre el compromís polític, Ernaux li respon que el millor que pot fer com a acció política és escriure, sí, però no és l'única cosa que fa i no es pot limitar a aquest compromís polític. Jo crec que això és el que cal subratllar: que el compromís ha d'anar més enllà de l'escriptura, que l'escriptor no té superpoderes. En la mateixa línia, no accepta la postura dels qui diuen que la literatura és només una qüestió d'estètica, que no té res a veure amb la política.

Se sol parlar d'una suposada autonomia de l'art. Es pensa que l'art no pot dominar res. Curiosament, s'entén per dominació i per això es menysprea, per exemple, el fer l'art pel bé d'uns certs moviments o propòsits polítics, però no el sotmetre l'art al mercat.

Aquest debat, entre l'art i la política, està tornant a cobrar importància en els últims anys a Euskal Herria, i afortunadament hi ha gent que té una proposta sobre la funció política de l'art. Cal allunyar-se de pensar que l'art o els escriptors són alguna cosa a part, una cosa gairebé mística. Com diu Ernaux en el llibre, la literatura pot servir per a arruïnar o perpetuar l'ordre, i ningú pot escapar a això.

El llibre es titula Idazlabana bat dona. Què vol dir?
Ernaux, per si sol, no és un gran amant de la metàfora, però té excel·lents comparacions. No abusa, però quan la utilitza són rigorosos. Diu que les paraules són pedres per a ell i un ganivet de cal·ligrafia. L'expressió en basca podia ser d'una altra manera, evidentment, potser més adequada gramaticalment. “L'escriptura és com un ganivet”, per exemple. Però he triat fer-ho així, intencionadament. Amb aquesta forma he volgut fer referència a la cita de Gabriel Aresti, ben coneguda al País Basc: “La poesia és un martell”. Bertol Brecht també va dir que l'art és un martell, i això és ben conegut. M'atreveixo a dir que tots comprenen igual la funció política de l'art. Els tres creuen que pot ser una eina per a transformar el món.

Diuen que la redacció d'Ernaux és severa. Jeannet ha utilitzat la paraula clínic, el mateix Ernaux ha utilitzat el ganivet. Algú podria dir que és fred, sense afecte. És d'origen professional i qui ha après a casa és la sintaxi i el lèxic que utilitza. “Sense adorns”, en les seves paraules. És també la característica del llenguatge d'una classe. També té elements de Normandia. Heus aquí una cita del llibre: Vaig utilitzar el lèxic que empren els llenguatges il·legítims, la sintaxi popular. Els bascos potser no ho rebem de ple, no ho estem llegint en francès de manera evident, no tenim les mateixes referències literàries i culturals que els francesos.

En aquest sentit, vaig tenir un conflicte intern quan havia de prendre decisions per a traduir el llibre. Al final, crec que el camí pres és rodó: he traduït l'obra en basc oriental, en una espècie de navarrès, i a més per a una editorial de Pamplona. En Ernaux es pot considerar una literatura perifèrica, com la traducció respecte a la literatura, com les dones treballadores estem en la perifèria, i he intentat cosir la traducció amb aquests elements perifèrics. Em vaig sentir molt abrigallat en tornar d'Ernaux. Per les coses que diu, he sentit que estava bé que jo ho fes en el meu basc.

Ernaux diu que busca la “veritat”, que parteix de la subjectivitat, però que no cau en el psicologismo: cerca la veritat sociològica i política. El que fa s'ha denominat acte-soci-biografia. Es refereix a Brecht per a explicar-ho: “Pensar en els altres i els altres en ell”.
Sí, tirant del que he dit, fa autobiografia, però deixa de ser cotxe perquè descriu una sociologia, perquè mostra la realitat col·lectiva de les persones d'una sociologia. Aquest propòsit fa que la seva obra sigui acte-sociodemogràfica. Només així adquireix sentit parlar del jo, perquè està quan compta el focus, no en l'individu. Qualsevol pot ser-ho. Quan tria sobre què escriure em sembla que no ho fa des de l'interès propi: la vergonya, decideix fer sobre el que li ha provocat l'estigma social, i no és fàcil, però té funció.

A més, és interessant pensar que en el moment en què la portem a Euskal Herria i al basc, canvia una mica la funció que compleixen els seus textos: no són iguals la societat francesa i el moment històric, o la societat actual. Algunes escriptores basques han dit això, que han notat la cada vegada millor acollida de les seves obres, que el públic connecta ara més que fa deu anys.

Què et sembla, quin acolliment ha tingut la literatura d'Ernaux a Euskal Herria?
Potser ho relacionaria amb la dimensió que ha adquirit el cas de gènere. És un escriptor que escriu clarament des de la seva condició. Què és ell? Dona d'origen obrer. D'aquí, sempre escriu condicionat. Crec que des de 2022, quan va guanyar el Nobel, Ernaux ha tingut boom. No és casualitat. La transformació de la societat ho ha fet possible. Vull dir, si hagués guanyat el Premi Nobel fa vint anys, no crec que tingués l'acolliment i la influència que té avui dia a Euskal Herria, i això és perquè ara hi ha condicions per a aquesta mena de temes. Suposo que el lector estàndard basc que coneix d'Ernaux no ho ha rebutjat com ho ha fet un sector a França. Per contra, em sembla que ha rebut bé i per això hi ha hagut boom. Molts lectors han llegit els seus llibres, molts escriptors bascos han dit que Ernaux és un referent. El nombre de traduccions mostra que hi ha hagut influència, fins i tot en els escriptors, en la creació de textos originals.

Eider Rodriguez ha estat una de les escriptores que ha parlat sobre la influència d'ERNAUX en la seva literatura.
Sí, ell ha esmentat sovint a Ernaux entre els seus referents, i ha fet un magnífic preàmbul. Crec que ha comptat tot el que havia de dir sobre Ernaux, en poques paraules. No vull avançar més, perquè la gent pugui llegir.

Ernaux es va portar al basc per primera vegada en 2002.la Passió Pura (Igela, 2002) va ser traduïda per Joseba Urteaga, escrita en 1992. Des de llavors, han estat sis les novel·les que han estat traduïdes pel propi Urteaga, així com per Gema López Les Heras, Itziar de Blas i Xabier Aranburu. Enguany també s'ha publicat la Memòria d'una nena traduïda per Aiora Jaka (Igela, 2024).
A principis de la dècada de 2000 van retornar tres dels seus llibres, i després el discontinu, de gairebé deu anys, i després el mateix. Hi ha gairebé un traductor per llibre. Crec que això té la seva raó. El sistema literari basc és feble, cal tenir en compte que estem parlant del sistema literari d'una llengua minoritària, i la traducció té una funció bastant especial en aquest cas, quan parlem de literatura basca. La traducció d'aquí està caracteritzada per les condicions del País Basc i de la llengua basca. Llavors, el ritme de les traduccions és sovint desordenat. Es fa tan bé com sigui possible, però no sempre existeix la possibilitat de retornar el que els lectors demanden en el moment.

Ve la nova generació a la traducció basca?
Sí, s'està donant un relleu generacional i cada vegada s'està parlant més d'això. A més, està previst, afortunadament, facilitar el camí a les noves generacions. Per exemple, la nova beca Miñaberri és aquí. Jo no sé per què no ha succeït abans el canvi generacional d'una manera tan explícita, no sé analitzar-lo, però crec que té alguna cosa a veure amb el panorama polític. És bonica i enriquidora, però és veritat, crec que és una cosa que no podia deixar de succeir. Diria que és un canvi generacional que ve de la necessitat. Per descomptat, és positiu que el perfil de traductor es modifiqui i que sigui molt variat.
Tanmateix, amb això no vull dir que hàgim de rebutjar la generació anterior. Al contrari, admiro molt el treball que han fet i estan fent i jo encara tinc molt a aprendre. A més, cal subratllar que ha estat un treball molt militant. I crec que els traductors que venim hem de seguir amb aquesta tradició, tornant de la consciència política al basc, en un moment en el qual desgraciadament imperen la desagafo i la desesperança. Crec, a més, que la traducció ha aportat molt al sistema literari basc, que és vital, perquè l'ha aportat molt en el camí de la consolidació i l'estabilització. Ara potser hauríem d'estar pensant en els reptes que es plantegen en aquest moment.