La creença que el treball dona sentit a les nostres vides està en crisis, almenys com ho va fer la industrialització tardana. Podríem definir aquest caràcter de treball com una ètica protestant del treball, de la manera en què la burgesia s'ha desenvolupat amb interès propi (útil per al capitalisme), assumida per la classe obrera, així com pels pensaments del cooperativisme basc. Al cap i a la fi, és el treball assalariat el que durant molt de temps ens ha convertit en subjectes de la societat. Sí, aquesta visió ha deixat a molta gent fora de les identitats hegemòniques.

El sentit del treball està en crisi, perquè la precarització s'ha reobert, perquè la pròpia definició de treball s'ha alliberat del treball assalariat i s'ha tornat més complexa, perquè el treball basat en l'autoorganització col·lectiva s'ha vestit d'ulleres feministes, ecologistes i antirrazistas, perquè la crisi sistèmica ha posat en el centre necessitats com la seguretat i la reubicació, perquè ha divinitzat l'oci (consum) que el neoliberalisme.

Evitar que la nostàlgia de la identitat obrera entri en el toll dels exercicis reaccionaris i identificar com a problema l'escapismo que la crisi sistèmica porta a la gent a suposats treballs segurs, haurem de pensar què fer amb el sentit del treball. Atès que els oprimits i invisibles sempre han estat fora d'aquest sentit, potser és un primer passo escoltar-los i donar-los lloc com a subjectes. Un altre camí pot ser el de portar a les variables del sentit el treball acte-organitzat i col·lectivitzat que sempre ha existit.

Necessitem, per tant, una nova definició i una nova ètica del treball; una qüestió complexa. Comencem per les nostres vides i territoris. Fem la nostra intenció de treballar i viure als nostres pobles (bé), la nostra línia política i material central. Hem de fer front a la crisi ecosocial que ens espanta i a l'apocalipsi que Joseba Gabilondo ha definit bé, donant prestigi social i material als treballs necessaris per a la vida. Per exemple, la cura i la producció d'aliments. L'educació en relació amb la identificació de les necessitats materials i socials per a viure als nostres pobles, creant projectes col·lectius de treball.Per a això haurem de posar en la xarxa i en aquesta direcció les capacitats, els recursos comuns i els coneixements que existeixen als nostres pobles.

Necessitem el treball en el seu sentit més ampli, en la comunitat, en el col·lectiu, en igualtat, perquè la vida sigui possible. Per això, us avanço, en el futur treballarem als nostres pobles i barris.