Tenia una hipòtesi: El llenguatge dels joves de BAM influeix sobretot en el francès, i també en el basc batua. S'ha complert la hipòtesi? La
hipòtesi del francès s'ha complert i ha anat més enllà del que s'esperava. En la pronunciació hem trobat un munt de característiques del francès que no esperàvem. La veritat és que crèiem que la influència del basc unificat seria major en el llenguatge col·loquial. En el basc unificat hem trobat algunes coses curioses. Per exemple, l'ús del so ñ. De fet, aquí, no haurien de fer-ho, però haurien de dir 'sí' i no 'sí'. No hem aclarit si es tracta de la influència del batua o del llenguatge del Sud. La hipòtesi és que la ikastola pot tenir alguna cosa a veure amb altres factors, com la producció audiovisual d'Hegoalde. No ho hem analitzat detalladament.

D'on és el francès que imiten? Ha esmentat vostè en la seva obra els suburbis de París. Miren aquí els joves?
No hem examinat exactament quin francès estan fent. No obstant això, les formes juvenils dels suburbis de París, en general, tenen una gran influència en el llenguatge no responsable francès –col·loquial–. D'aquí venen els rapers, la cultura popular té molta força, els streamers també són aquí... I això és el que consumeixen els joves. Influeix, perquè, al cap i a la fi, França és un estat molt centralitzat. Cada Rodalia tindrà el seu propi llenguatge, però de París i Marsella surten algunes coses. De totes maneres, no em vaig fixar en ella. Però hem estat llegint sobre el llenguatge dels suburbis de París i ens hem adonat que les coses que allí succeeixen ocorren en les produccions dels nostres joves. No ho hem analitzat en profunditat, però hi ha un paral·lelisme clar.En

el seu treball vostè ha dit que, de moment, no estan utilitzant l'arabisme.
No s'ha rebut

D'acord. No han aparegut vostès, però poden fer-ho.
Sí, sí. Jo he escoltat al carrer els arabismes entre els bascos. Molt pocs, però els he sentit. La qüestió és que no ens han aparegut en les nostres produccions. Seria una excepció. No obstant això, és possible que aparegui en les pròximes generacions.

Si així ocorregués, per què hauria estat perquè s'ha introduït a través d'Internet i dels mitjans audiovisuals o perquè els euskaldunes tenen contacte directe amb els joves que parlen aquest idioma?Al meu entendre
, ve a través de la cultura popular, però no de les relacions quotidianes. En Baiona hi ha un barri de ZUP... però no crec que provingui d'aquesta mena de relacions. Els arabismes estan molt estesos, són molt utilitzats, no és un llenguatge que s'associï a un determinat tipus de jove. En el treball he esmentat la paraula wesh, però no ha aparegut en el meu corpus. És una forma de salutació. Qualsevol persona pot dir aquesta paraula, no ha de pertànyer a un perfil lingüístic concret. Algunes paraules es democratitzen. A diferència del sud, en l'Estat francès la cultura de l'hip-hop està molt viva, és molt rica i prové de barris perifèrics com Marsella o París. Té una enorme influència cultural.

Ha trobat indicis de l'existència del Sud i del guipuscoà. Per on han aparegut aquestes petjades?
El nostre treball ha consistit a descriure el que hem vist i, a partir d'aquí, hem plantejat algunes hipòtesis: pot ser la influència dels pares [perquè tenen alguna cosa del sud] i que els estudis s'hagin cursat o s'estiguin cursant al Sud. Però ens vam adonar que alguns dels pares que utilitzen aquestes formes són francesos, i en el seu ambient no hi havia molta gent del Sud. Llavors, no pot tenir proximitat geogràfica o família. Cal buscar altres factors i la nostra hipòtesi és la ikastola. Potser perquè la majoria dels continguts en basc han nascut en Hegoalde... però no ho hem investigat i no és més que la nostra opinió.També ha

esmentat la influència del liceu. És a dir, les ikastoles són vàries, però tots els alumnes d'Ipar Euskal Herria tenen un únic liceu per a aprendre basc: Bernat Etxepare.
La majoria dels participants han passat pel Liceu Etxepare i els que no han passat han passat pel col·legi [Seaska té cinc col·legis]. No hi ha molta diferència. Entre tots, un no ha après en la ikastola i es nota. Es nota que ha après basc en la secció bilingüe de l'educació nacional. Desgraciadament, no he aconseguit a ningú més en l'ensenyament bilingüe, per la qual cosa si tinc l'oportunitat de difondre la recerca intentaré posar forces en l'alumnat bilingüe. Allí està aprenent molta gent, però no sabem com parlen. El que ens arriba és que després van molt a AEK. En aquest exemple la diferència entre el bilingüe i l'un altre és molt evident.

Quina diferència?En la
fluïdesa, introduïa paraules franceses, dubtava en les produccions, la majoria de les quals eren gramáticamente incorrectes. Gairebé es pot dir que no era capaç de pronunciar bé una frase sencera. Entenia tot, podia participar, però parlava francès directament al basc. Però com he dit, ha estat l'únic testimoni i això no és suficient per a dir “els bilingües parlen així”.

En el treball dius que cada vegada parlen més homogenis, i també que el llenguatge de BAM i el d'Hegoalde estan allunyant-se. Per tant, es nota la influència de la ikastola i s'està homogeneïtzant l'ús del basc, però s'allunya del Sud per la major influència del francès?
Sí, això és. Més gent també ho ha dit. Alex Arzelus va analitzar els llenguatges de la frontera i va dir que en Luzaide, Arnegi i Garazi, per exemple, la frontera política s'ha convertit en una frontera lingüística. No he examinat el llenguatge de la frontera, però a la vista pensàvem en la influència del francès: "Si algú del Sud llegeix això no ho entendrà sense explicació. ". Hi havia professors d'Hegoalde en defensa del treball i havíem de pensar, per exemple, com explicar-l'hi a ells. D'una banda, s'està homogeneïtzant, s'està creant el ‘Batua del Nord’, i la veritat és que no està molt ben definit què és això, i al mateix temps la influència del francès és més fort que mai. La frontera política és més fàcil de travessar que mai, però és més gran que mai i es nota en les converses, en els referents culturals. A partir d'ara es complica l'enteniment; o bé passen un registre de llenguatge per complet, perquè en el llenguatge irresponsable serà complicat.Per tant

, recorreran a un registre més formal que els permeti entendre's, més unit, la qual cosa han après.Almenys
això em sembla.Puc estar equivocat. Al meu voltant també veig això: anar a la suma i entelar una mica el llenguatge irresponsable. Sembla que el llenguatge irresponsable, en basc, no es pot separar del castellà ni del francès, tant en Hegoalde com en Iparralde.Per a la recerca has triat una àrea amb

característiques especials: l'espai urbà i la zona més francesa del País Basc Nord. Tenies especial interès a treballar aquest camp?
Em vaig adonar que en la costa de Lapurdi hi ha coses molt interessants i que aquí les parles i el llenguatge juvenil no han estat analitzades per ningú. Es posa el focus en els dialectes, en els "purs" dialectes (avui a penes existeixen). El canvi de codi francès-basc estava gairebé sense analitzar. Li vaig dir a la directora Irantzu Epelde que volia analitzar el basc del lloc on vivia i reconèixer-lo en un sentit. Volia fer un treball sobre els bascos de les ciutats. Sent de Donostia, he sentit que no érem moltes vegades, potser a la mateixa altura, comparats amb els bascos dels pobles, o almenys així ens han fet sentir. Que no érem bons bascos. Aquí també em vaig adonar que era el mateix. Baiona és un camp molt castellanitzat, es pot fer en basc, però has de saber on pots fer-ho bé. La majoria dels bascos viuen aquí, encara que en proporció no ho són. El que succeeix aquí també influeix en el futur. He analitzat aquest tema per molts factors, i principalment perquè visc aquí i volia estudiar el basc dels meus amics.

Confessa, diu vostè. Volia vostè oposar-se als menyspreats?
No sé resistir-me, però almenys reconèixer que aquí hi havia bascos. Peru Abarkatik (segle XIX): baserritarras i llistes de carrers, alguns amb bon basc, uns altres en mal estat de confusió. Molts tenen complexos per ser urbans i no tenen dialecte. En les sessions de debat han aparegut aquest tipus de sentiments. Sí, volia confessar-ho; sí, hi ha bascos a la ciutat i bascos sencers.

La paraula bollera: La influència del moviment feminista del Sud

"El castellà ha aparegut molt poc. Cas molt interessant: la paraula bollera va aparèixer en una sessió de debat. Des del sud s'està estenent l'ona del feminisme en Ipar Euskal Herria, i la meva hipòtesi és que aquesta paraula sigui testimoni de la seva influència. Es podrà observar l'efecte que aquest fenomen pot produir en termes de vocabulari. D'altra banda, cada vegada són més els estudiants que acudeixen a les universitats del Sud per a estudiar. Quin impacte tindrà això en el basc? ".

“Una parella ha utilitzat 116 vegades 'fi'”

Quan Maddi Kintana ha desgranat la influència del francès, ha analitzat especialment els canvis de codi (ús barrejat de basc i francès, fins i tot en la mateixa frase) i els calcs fonètics i semàntics.

Kintana ens ha donat alguns exemples del que els joves van utilitzar en els programes de debat i en els àudios de Whatsapp.Per exemple

, és molt comú utilitzar una paraula francesa mantenint l'estructura gramatical en basca, i pronunciar en francès. Kintana troba la paraula Scotch (zel): Perdoni, he deixat el scotch. La següent vegada, el jove ha prestat el verb, forcer (obligar en basc), li ha donat una estructura en basca i ha pronunciat en francès una o dues paraules: Sí, crec que és que els van forcejar per a esmentar-los a tots.

Ha trobat un altre exemple de la pronunciació hibridida, utilitzant el verb engueuler (reprendre): ... i una mica perquè el basc se'ns ocorri i ens encongeixin pels seus propis mitjans.Un altre fenomen que ha trobat

molt és l'afrikación. L'afrikación consisteix a convertir el so fricado en africat, suposem que el so [s] es converteixi en [sons]. Segons ens compta Kintana, a França, a principis de 2024, els mitjans de comunicació van fer una “trucada d'emergència” sobre l'afrikación, perquè els joves parlaven d'afrikación. "Hi ha hagut una polèmica tremenda, perquè aquest llenguatge que utilitzen els joves dels barris perifèrics no és bonic en francès i la polèmica ha estat relacionada amb el racisme". S'esperava que es trobés alguna africada en francès, però s'han trobat amb més d'una persona que ha participat en les trobades. Per exemple, alguns pronuncien sempre la paraula [sempre] de la manera següent: [begut] i volgut [estimat] [estimat].

Kintana també ha dedicat un espai important a les síncopes, que s'han quedat fora. La síncope es produeix quan cau un fonema vocàlic dins d'una paraula. Al principi, Kintana va creure que es feia una sincopa perquè els parlants tenien un ritme ràpid de conversa, però en les sessions de debat es van adonar que ho feien tots. Perquè ens ha donat l'exemple del lligament: "En Iparralde, la venda s'ha utilitzat tradicionalment amb la contracció, però ara es poden escoltar les contraccions de seda i de dació. Podem veure que on podem trobar una vocal en basca (a, i, i, o, o) el parlant no la pronuncia, i en el seu lloc utilitza la lletra schwa [92] que prové del francès o l'elimina per complet".

Maddi, t'escoltem dient que és difícil trobar una frase sense un canvi de codi.El
canvi de codi es produeix en totes les edats, entre altres circumstàncies es troba la diglòssia. Els parlants ho utilitzen per a donar expressivitat o perquè senten falta de lèxic, i els joves més encara. No és una característica del llenguatge juvenil, però el fan tots els joves. Sobretot ho fan amb discursos marcadors, bo, bo, en lloc d'això. La majoria d'elles han estat usades en francès de manera contínua. Una parella ha utilitzat 116 vegades el fi en 56 minuts. Exemples d'aquesta classe són desenes i desenes.

No saben com dir-ho en basc?
No crec que ho facin conscientment: "Uy, he oblidat com es diu aquesta paraula en basca! ". L'ús dels fins és un exemple recollit dins de paraules de gran fluïdesa. Els participants deien que els agradaria utilitzar menys francès en el seu idioma, però el canvi de codi és generalitzat i normalitzat.

Els marcadors discursius han pres bona part del meu treball. Un altre exemple: però ho usen, però amb molt més mays.

També ha rebut petjades de l'anglès.Es
tracta d'una hegemonia anglòfona que connecta l'ús amb la influència de les xarxes socials i audiovisuals: TikTok, els continguts d'Instagram, els influencers, la cultura de meme, la cultura de Twitter... eren paraules que apareixien en la majoria dels nostres programes.
I una curiositat: utilitzen paraules en anglès, però la pronunciació és en francès i no en basc.