Traduït automàticament del basc, la traducció pot contenir errors. Més informació. Elhuyarren itzultzaile automatikoaren logoa

"En Erotika tampoc aconseguim sortir de la producció"

  • El sexòleg Igor Nabarro parla sobre la visió del desig, de la identitat de gènere, de l'eròtica … En l'adolescència va sofrir una lesió medul·lar que li va fer dubtar de la masculinitat i de la sexualitat. Ha denunciat que després de l'accident no ha rebut cap mena d'educació sexual per part de cap familiar. Aquesta manca li ha portat a especialitzar-se en el tema.
Argazkiak: Dos Por Dos
Zarata mediatikoz beteriko garai nahasiotan, merkatu logiketatik urrun eta irakurleengandik gertu dagoen kazetaritza beharrezkoa dela uste baduzu, ARGIA bultzatzera animatu nahi zaitugu. Geroz eta gehiago gara, jarrai dezagun txikitik eragiten.

A conseqüència de l'accident que va sofrir als disset anys, Igor Nabarro sofreix una lesió de tòrax que l'afecta directament. Des de llavors, per sota de la lesió, a penes té mobilitat ni sensibilitat. Després de l'accident, va rebre atenció psicològica i mèdica i va haver d'aprendre noves vies per a fer les coses de la vida diària. No obstant això, ha denunciat que l'eròtica i la identitat de gènere es van quedar en un racó: “Si ningú et parla d'eròtica o sexualitat, entens que la sexualitat queda en un tercer, quart o cinquè pla i no és per a tu, perquè no pots seguir el model eròtic que hi ha hagut fins ara”.

Abans de l'accident tenia “molt interioritzat” el que és ser un home i quin era el model eròtic “a seguir”: “Tenia clar què esperaven de mi a nivell eròtic, què havia d'oferir i què havia de fer”. Afegeix que s'ha educat en el “model normatiu”, és a dir, en un model centrat en els genitals, la penetració, l'orgasme i l'erecció: “Si no pots entrar en això, sents que només podràs mirar la sexualitat des de la nostàlgia”.

Abans de sortir de l'hospital, va intentar reproduir el model eròtic inicial amb alguns dels assistents a la visita: “És una cosa que ens passa a tots, i això suposa una gran frustració”. Després d'abandonar l'hospital, va començar a mantenir relacions sexuals amb persones a les quals no coneixia amb anterioritat i es va allunyar d'aquest model: “Va ser difícil i tenia molta frustració, però vaig aprendre a buscar el meu plaer sense oblidar el plaer dels altres, a gaudir del meu cos, de la unió amb els altres…”.

En aquest procés va veure que la sexualitat és més “àmplia” i “enriquidora” del que pensava; més encara, és “infinita” perquè constantment s'aprèn i es descobreixen coses noves: “Els models normatius ens limiten, interioritzem què és el que hem de fer i què ens donarà més plaer; és a dir, els preliminars, la penetració –el plat gran– i un orgasme increïble”. Ha afegit que es tracta d'un model basat en la “producció” i en el “rendiment”, perquè es busca perseverar constantment, mantenir-la ferm i dura en el cas dels quals tenen penis i donar plaer: “És un model imposat. Això no vol dir que no sigui plaent, però en eròtica tampoc aconseguim treure-ho de la producció”. “alliberar-se” de la via establerta ha portat a sentir d'una altra manera la masculinitat i la identitat de gènere: “Al final vaig aprendre que ser home no és complir uns estereotips i uns mandats, sinó una identitat que jo sento”.

"Si no ens veuen com a persones a les quals desitgem i desitgem, la falta d'informació ens portarà a l'exclusió"

Educació sexual variada

En tot aquest procés ha trobat res, ni referent, ni informació. Què ocorre quan l'eròtica d'una persona es queda en un racó? Com s'aprenen els límits? Com es treballen les relacions personals amb el cos i amb els altres cossos? Segons Nabarro, es difonen dos missatges contraposats: d'una banda, el missatge que rep la societat és que les persones amb discapacitat no tenen desitjos ni relacions plaents; i, per un altre, se suggereix que són “impulsius”, especialment els que tenen discapacitat intel·lectual o cognitiva, que no són capaces de resistir els impulsos ni de tocar els cossos dels altres. “Si no hi ha educació sexual, si ens infantilitzen, si hi ha moltes persones que passen contínuament pel meu cos sense demanar permís i sense explicar per què, com a metges, familiars i cuidadors, per què no interioritzaré que puc tocar i despullar a qualsevol quan vull?”.

Subratlla la importància d'estendre l'educació sexual a totes les persones: “L'educació sexual no es limita a l'adolescència, hauria d'estar en totes les etapes de la vida, perquè la nostra biografia sexual va canviant. Els nostres cossos no són iguals als 7, 17, 35, 60 o 80 anys”. A més, considera que l'educació sexual mai ha estat inclusiva i subratlla que la sexualitat de les persones amb discapacitat no té cabuda: “Si no ens veuen com a persones desitjades i desitjades, la falta d'informació ens portarà a l'exclusió”. No obstant això, creu que està canviant a poc a poc.

UNA PART DEL COS

"Quan parlem de sexualitat queden dues coses: la pell com a tal i el cervell com a tal. Algunes parts del cos són erògenes, però la pell és com a tal un òrgan sexual eròtic. És curiós que algú amb una lesió medul·lar digui això, però a partir de la lesió també hi ha moltes superfícies sensibles, la qual cosa fa que augmenti la intensitat. Quant al cervell, tots sabem que és el principal òrgan sexual, les sensacions comencen i acaben en el cervell. Això és el que hem de treballar per a ampliar la sexualitat".

 


T'interessa pel canal: Gorputz hotsak
Sons corporals
"És una qüestió de gènere: el sistema sanitari ens exclou i ens ataca, som invisibles"
És una persona molt energètica i mentre el seu cos li permet, Espe Ciriza Asenna, membre de l'Associació Navarresa d'Endometriosi (Pamplona, 1981), intenta gaudir del “màxim”. Presenta endometriosi, la qual cosa provoca un dolor crònic “tremend”. Se li han operat... [+]

Eguneraketa berriak daude