El 10 de gener de 2024 es compleixen 100 anys del naixement d'Eduardo Chillida. La premsa de desembre de 2023 de Madrid, Sant Sebastià i Baiona va anunciar que seria un dels "personatges" de 2024. Profezia és l'autopista dels efemèrides i, fidel a la cita, el Diari Basc va crear un número especial de més de 80 pàgines per al dissabte següent a l'aniversari, amb un text del president del Govern espanyol, del lehendakari del Govern i de l'alcalde de Sant Sebastià, entre altres. L'endemà, la portada i el reportatge principal de la publicació El País Setmanal, així ho va fer el diumenge de Gara Zazpika. Però per a sorpresa de molts, dos grans passatges de la vida de l'escultor donostiarra i tres llargues peces desconegudes, així com en altres periòdics, revistes, ràdios i televisions bascos, espanyols i francesos.

En 2023 es compleixen 50 anys de la mort de Pablo Neruda. En els reportatges publicats per compte de l'efemèride, a més de les obres literàries i les posicions polítiques de l'escriptor, gairebé tots els periodistes van destacar dues qüestions fonamentals: la violació d'una dona i l'abandó de la seva filla.

En 2023 es compleixen 50 anys de la mort de Pablo Picasso. Igual que en el cas de Neruda, en tots els reportatges d'una determinada longitud, van destacar que aquell brillant pintor i compromesa persona contra el nazisme i les guerres imperialistes era també un maltractador.

En el Diari Basc del 6
de gener de 2024, en nom del seu pare, suplements de color de 84 pàgines, Eduardo Chillida portava el seu titular 100 anys, en castellà. Pedro Sánchez, president del Govern espanyol (PSOE), va exposar per escrit una anècdota que sempre s'esmenta sobre el començament de l'escultor: “El jove Eduardo va abandonar els estudis d'Arquitectura de Madrid en 1942, perquè la Real va fitxar per al lloc de porter, quan el seu pare [així ho deia en basc], Pedro Chillida, va ser nomenat president del grup txuri-urdin. La carrera de porter d'Eduardo Chillida va concloure amb una greu lesió que el va obligar a abandonar la seva carrera com a futbolista després de cinc intervencions. Va tornar a l'obra artística per al fortunio comú i va descobrir en l'escultura la seva expressió natural".

Aquest relat es repeteix sempre en la propaganda de Chillida. Encara que un president del PSOE hauria de conèixer la ideologia d'un president d'un equip de futbol de la Segona Divisió espanyola de 1942, Pedro Sánchez va evitar aquest matís. Però qui era el pare d'Eduardo Chillida? I com va aconseguir ser president de la Real entre 1942 i 1945?

El seu pare, Pedro Chillida Aramburu, era militar des de 1909. El Cop d'estat feixista de 18 de juliol de 1936 va ser un dels quatre homes que va organitzar a Sant Sebastià. La Dreta Basca (DVA) formava part del grup ultracatólico, que des de la fundació de la Segona República espanyola va conspirar a favor del retorn de la monarquia. Pedro Chillida era llavors capità d'infanteria i va organitzar grups paramilitars per a dur a terme el cop.

En qualsevol cas, els anarquistes van frustrar el cop de Sant Sebastià. El fracàs va ser tan gran que, al migdia del 18 de juliol, el grup de Chillida, compost essencialment per militants de DVA i Renovació Espanyola, es va dispersar i els seus membres van tornar a la vida quotidiana perquè no els identifiquessin com a colpistes. Però el 20 de juliol, els fidels a la República van detenir a Pedro Chillida i ho van portar a la presó d'Ondarreta. Posteriorment, el 9 de setembre, va ser traslladat a la presó de vaixells Arantzazu-Mendi, on va romandre fins al seu trasllat a la presó del Carmen de Bilbao el 14 de desembre. El 19 de juny de 1937, l'exèrcit gloriós […] va alliberar Bilbao i, llavors sí, Pedro Chillida es va deixar en mans de les noves autoritats militars de Sant Sebastià i Burgos. Chillida va continuar lluitant amb les pistes fins al final de la guerra.

Pedro Chillida era encara un militar columpista convençut mentre era president de la Real. Aquesta informació continua sent recollida i guardada en el currículum detallat de l'armada d'infanteria espanyola Fulla matriu de servei, disponible en l'Arxiu Militar de Segòvia. Va ser caçador de vermells fins a la seva jubilació definitiva en 1951. També va arribar a ser jutge militar i va decidir si els acusats moririen detinguts en judicis en els quals no hi havia cap garantia. És veritat que en aquests temps en els quals qualsevol cosa es troba en internet, aquesta informació no és present, però hi ha llibres que tracten el tema: Obres monumentals de Vicente Talón (Memòria de la guerra d'Euskadi 1936, Plaza & Janés, 1988), Manuel Chiapuso (Els anarquistes i la guerra a Euskadi, Txertoa, 2009) o llibres de Germán Ruiz Guerra Llano (Militar i Civil al País Basc). Lleials, revoltats i geogràfics, Edicions Beta, 2019) recullen l'ofici de qui fora president del principal equip de futbol donostiarra. Com tots els presidents espanyols de l'època, va ser una figura apassionada a favor de Franco.

En nom del seu fill
Ningú tria als seus pares, per la qual cosa ningú ha de jutjar pel que han fet els seus pares. No és un mèrit, ni a l'inrevés, el dels nostres avantpassats. També és cert que Eduardo Chillida esmenta en la seva obra testamentària Converses, el seu pare (compilació de la filla de l'escultor, La Fàbrica 2021), que no pren distància de les tasques militars del seu pare i que, no obstant això, hi ha una gran gratificació pel suport que va rebre en la seva trajectòria artística.En tots els
resums sobre la vida de l'escultor se solen citar tres moments: el seu “compromís ètic”, “estètic” i “compromís ciutadà” (Borja Hermoso, El País Setmanal 2.467, 7 de gener de 2024, pàgina 29). Els hereus que viuen de la renda de la producció de l'escultor no limiten la seva propaganda només a les seves escultures, sempre citen la qüestió ètica i el compromís. Així, entre altres coses, s'esmenta que en 1977 va dibuixar el logotip de la gesto per l'amnistia i va enviar una carta al rei Joan Carles I amb el següent missatge:

“Els presos polítics bascos que encara estan en la presó, per part d'una gran majoria del nostre poble, es veuen com a homes que han lluitat contra la inacceptable opressió de l'Estat (…) Crec que seria molt important que la seva Majestat veiés amb els ulls dels bascos el problema de tota l'amnistia”.

Gairebé vint anys després, en 1996, Chillida va escriure a ETA, com va recordar el lehendakari Iñigo Urkullu, per a demanar la llibertat d'una persona segrestada gairebé un any: “Demostreu que sou capaços de fer una bona acció. Allibereu Aldaia i ajudeu a buscar la pau per a tots”. Un any després va fer el mateix amb l'amenaça de segrest i mort de Miguel Ángel Blanco: “La vostra actitud perjudica aquest poble i a qualsevol persona bona. Alliberi a Miguel Ángel i entre tots siguem capaços de resoldre els problemes amb la pau i el diàleg”.

En qualsevol cas, hi ha una altra anècdota que travessa la vida d'Eduardo Chillida. Xavier Valls, pare pintor de l'ex ministre socialista d'Interior francès, Manuel Vallsen, ho va recollir en les seves memòries (La meva capsa de Pandora, llibre amb l'escriptora Julià de Jòdar, Quaderns Crema, 2003), però mai s'esmenta amb fets anteriors quan es treballa la trajectòria política de l'escultor. L'anècdota va ser difosa en basca i castellà per Mikel Iturri en el blog Harrikadak i, encara que el que compte és greu, els periodistes culturals han decidit guardar-la en l'ombra (pàgines 59-61):

"El 26 de juny de 1949 es va celebrar la tradicional Garde Party de fi de curs de la Vaig citar University en [París]. Com tots els anys, cadascun va aixecar la seva bandera en els pavellons de diferents estats.Recordo aquell diumenge al matí, alguns dels membres que estàvem sobre la gespa i el vam veure al vent, per primera vegada en el pavelló d'Espanya, ‘símbol nacional’. Oriol Palà es va incendiar raonablement, però nosaltres li aconsellem que no parlés tan alt perquè Eduardo Chillida i Pablo Palazuelo estaven prop d'ell. Eren independents de nosaltres i, una mica abans, van dir que Franco no havia netejat tots els ‘vermells separatistes’. A la tarda van començar les festes en els pavellons i en el d'Espanya la directora Maravall va fer una orxata amb un sac de xufla portat expressament de València. Un dia es va escoltar una gran pedra, seguit dels crits d'un alumne anomenat Peres des d'una habitació de la primera planta. Encara sort que els alts i poderosos doctors Lamote i Perich van evitar que Chillida empenyés per última vegada a Oriol Palà per la finestra, per a llavors quan ja tenia un peu en l'alfeizar arribés a la bandera espanyola i el retirés del masteler. Quan Palà va tornar a la terra, Chillida continuava donant puntades a ella per tot el cos. Més companys es van acostar quan els desgraciats ‘dos croats de Crist Rey’ van desaparèixer en el pis dels Maravall i van ser protegits. Més prop de la mort que de la vida, Jordi Anguera va passar la nit en el llit i jo vaig dormir en el sòl, amb la porta ben tancada. A Orio Palà li va créixer la cara, tant que els ulls van desaparèixer. Va passar la nit que va passar a l'habitació, que segurament tampoc recordarà on, en Sunyer o en August Puigen. L'esdeveniment va ser molt cridaner en la Vaig citar Universitaire i els alumnes de molts col·legis van intentar que Chillida i Palazuelo no marxessin. [...] No vam saber res dels dos agressors durant molt de temps, però quan un d'ells tenia una exposició de la Galerie Maeght, anava poc després i en signar el llibre de visites, com sol ser a París, posava sota el meu nom: ‘Encara recordo el Garden Party de 1949’. No servia per a Deusto, però em sentia satisfet, com molts altres, per no haver perdut la memòria".

En el llibre, més endavant, Xavier Valls narra la continuació de la història, 30 anys després, en l'època en la qual Chillida va simbolitzar per l'amnistia, en 1977:

"A principis de març vam ser a Madrid amb Pierrette i Theo perquè era el desè aniversari de la Galeria Theo per a anar al sopar que oferien els Mignon. Després del sopar, tots anaven per les taules i els de Jaume de l'Àsia-Inclán i jo, el pintor Pepe Caballero i el crític José María Moreno Galván. Mentre bevíem amb ells un glop, es van acostar Eduardo Chillida i la seva senyora. Pepe Caballero ens volia presentar i Jaime li va dir que sabia qui eren pels Vallster. Jo vaig afegir que sempre recordo els esdeveniments del pavelló espanyol de la Vaig citar Universitaire de París en la Garden Party de 1949. La dona de Chillida va voler marxar-se perquè nosaltres crèiem que estava “bevent”, però Chillida va dir que no li importava si explicava l'ocorregut. La meva dona va continuar dient que jo estava ‘borratxo’, però Chillida no es va moure, i Jaime –mentre s'allunyava– va insistir perquè els expliqui tot a Moreno Galván i a Pepe Caballero. Els explicé amb tots els matisos el brutal atac i va escoltar a Eduardo Chillida, quiet. Enmig del silenci que va sorgir, l'escultor va respondre que ‘sentia’, però que va actuar sota la influència del seu ambient domèstic, ja que el seu pare era militar. Jo li vaig donar un cop damunt de la taula i li vaig dir que als 26 anys que llavors tenia era bastant cínic culpar als ‘padrins’, i que si tots els fills dels militars tinguessin la mateixa actitud que ells, quedarien molt pocs espanyols. Chillida no va deixar de sentir, però mentre la seva dona li tirava del braç per a sortir d'ell, em va dir que l'art silenciós era d'una vegada d'Estella. Li vaig contestar que precisament Estella era una de les ciutats més endarrerides i fraternes que jo coneixia, i així va marxar de la nostra taula amb vergonya. Jaime ens mirava des de lluny, va tornar a asseure'm al meu costat, i jo, després de tants anys portant el succés en l'estómac, em vaig quedar tranquil i content. Molts dels col·legials i residents del Col·legi d'Espanya coneixien l'actitud de Chillida i Palazuelo, però tots silenciaven". 186-188.or.

I en nom de l'esperit sant hauríem de tenir l'oportunitat de generar, a costa del naixement d'Eduardo
Chillida, infinitat de recerques i debats, com les polítiques culturals o la despesa en escultura de les institucions públiques d'Hego Euskal Herria durant les últimes cinc dècades. És innegable, a més, que alguns artistes i iniciatives culturals es van beneficiar de l'acumulació econòmica d'algunes elits gràcies al cop de 1936. S'enriquien les famílies en les quals es crearien els artistes, o les que serien mecenes, per exemple. En el cas basc, evidentment, no és l'única que ha d'investigar la de Chillida.

Sovint s'esmenta que Eduardo Chillida va dissenyar un logotip contra la costa nuclear basca o a favor de presos polítics bascos. Pocs mesos després s'arrepentió de fer aquesta imatge que s'utilitza fins avui. Tant Chillida com Pilar Belzunce, veritable gestora del patrimoni de l'escultor, sempre van ser hàbils amb el que estava en el poder, quan qui estava en el poder era qualsevol. Amb el poder nacionalista catòlic de la dècada de 1950, amb el franquista dels 60, també en la confusa època dels 70 es van gestar a l'esquerra i a la dreta, però a partir de 1980 es va entaular una apassionant relació amb el PSOE, veritable poder, i el regnat espanyol. Es van sumar, per descomptat, al PNB i al Govern Basc, però també a nivell internacional van estar prop de la socialdemocràcia d'Alemanya Occidental, estratègica a Europa. Crida l'atenció i val la pena una guia l'obra de Chillida a Alemanya Federal, on el poder econòmic-polític és gran o petit, un Chillida: De Berlín a Bonn, per Münster, Munic i Düsseldorf.

Si bé és cert que la premsa no ha volgut recollir alguns episodis de la vida de Chillida, en 2006 Nestor Basterretxea, que un any més celebra el centenari, va respondre a Irune Créixens en una llarga entrevista en Berria: “Algun dia algú escriu Un altre Chillida. Era capaç de triomfar per sobre dels altres, de fer qualsevol cosa. Va fer grans esforços per a llevar-nos del centre. Era un feixista. El seu pare va ser un dels homes de Mola a Guipúscoa. La gent no va conèixer la veritable Chillida, no sap com va ser, o sí, però no tenim memòria històrica. És una pena, perquè sense memòria no som res. Els antics feixistes sense memòria són els demòcrates actuals”.

Sis anys després, en el mateix periòdic, li va dir a Pamplona Lassa: “Em sembla un abús [el de Chillidaleku]. La família és un negoci familiar. És com si jo cobrés per entrar aquí i fiqués tot en la butxaca. I quan les coses estan malament, al Govern. Que els donin. (...) El pare de Chillida era l'home de confiança de Mola a Sant Sebastià. Aquest nen feixista arriba i es converteix en nacionalista, com si fos una truita. I a més, per a la seva felicitat, els memelos del Govern li creuen. Apareix en manifestacions... M'han dit per què no vaig a les manifestacions. No necessito anar a les manifestacions per a dir que soc abertzale!”.

No és l'únic diari que ha rebut aquest tipus d'afirmacions en els últims anys. A l'abril de 2014 Juan Pedro Quiñonero va publicar en l'ABC d'Espanya una peça sobre Manuel Valls en la qual es llegia:

“El pare Valls va viure temporalment en el Col·legi d'Espanya de París, a la Ciutat Universitària. El seu fill Valls va escoltar tantes vegades com vulguem el que va viure el seu pare en aquell lloc, on prevalia una ‘simplicitat’ ideològica. És coneguda la història d'Eduardo Chillida, la seva joventut falangista ultra i radical, com va donar una pallissa a un jove català, amic del seu pare, Valls, i futur marit de Pierrette Gargallo, filla i hereva d'un dels grans escultors espanyols del segle XX. Quan el pare Valls es va establir en la capital francesa, els seus amics i interlocutors, entre ells Cafè Mabillon, eren el reflex d'aquesta traumàtica ‘simplicitat’”.

Crida l'atenció la consulta en xarxa d'aquesta notícia: El periòdic ABC es va publicar bé en el paper com ‘Chillida’, ‘Chillina’ (sic), potser per a protegir la imatge de l'escultor.

La pregunta és per què s'esborra sempre aquella pallissa que Eduardo Chillida va donar per motius polítics? Per què s'amaga com Pedro Chillida va aconseguir ser president de la Real, i gràcies a això va ser el seu fill el porter Eduardo? Quina por generen els gestors del patrimoni de l'artista? Per què els gestors de la seva riquesa tenen obsessió per vincular a Chillida amb els drets humans i el diàleg entre diferents, però sempre obliden la seva “joventut falangista ultra i radical”?

Seguim, com diuen els historiadors de l'art, la petjada dels diners: en les glorietes, en els museus i als jardins de les institucions poderoses, des de Jerusalem a Guernica. Una pregunta per cada mescla d'acer.