Μνάσσνθααααναααανινινανναναααανσερον?με.
Algú, crec, es recordarà de nosaltres en el futur.
Safo (-630; -570)

Maite es posa a Idi el passat 20 de gener. No vaig conèixer a una senyoreta de prestigi, però en recordar la seva trajectòria, de la cançó popular a la música clàssica, quan va tornar a escoltar la cançó Ahizpatasuna que va crear en 1979, Jokin Apalategi Begiristain i Paulo Iztueta Armendáriz en la lectura del seu llibre Maite Idirin, kantuz (UEU, 2023), he reflexionat en aquests últims dies.

Nihaurk no tinc germanes, però la paraula germanor la promou immediatament, en el meu si, una fotografia familiar, d'altra banda coneguda, per ser mirada en el Museu Basc de Baiona, amb la llegenda: “Fabricació de cistelles a mà en Azkain. Família Lakarra”. Es poden veure els padrins en el centre i al voltant de sis filles, ja esposes, amb la cara dura, en els vímets. Aquest potreta s'exhibeix en l'estand principal de Lapurdi i en nombrosos documents, així com en bells llibres fotogràfics sobre Euskal Herria, per a il·lustrar l'evolució del joc de la pilota. En Bizkitarte, a casa, mentre ens ensenyava aquesta foto, l'amatxi Clara ens oferia un altre comentari: “Mira, aquí estan la nostra mamà Rosa i les seves germanes. Totes elles tenien una veu encantadora. Van tenir la proposta d'anar a cantar en l'òpera, però van estar a casa, trenant les cistelles”. Mai he relacionat aquesta fotografia muda amb la història de la pilota, mai amb la modernització de l'esport tradicional basc, tal com apareix allí i aquí, sinó amb l'admirable afició pel cant entre germanes i amb les traves socials de l'època de floració en la cançó lírica. “Estem units d'un home”, diu Maite Idirin.

La fraternitat em recorda també la poesia de Safo. És conegut que Safo, que vivia a l'illa de Lesbos, ha lloat l'amor entre dones, però no s'ha oblidat, segons els experts, que va ser la seva primera dona compositora en música clàssica. A. C. En el segle VI va unir la solidaritat entre les dones amb la lírica d'alt nivell. “Mira on cantaré bé per a fer plaer als meus amants”, diu Safo.

“Bolcarem, / l'horta de l'home”, diu el cant Ahizpatasuna, que les esposes permetran entrar en les zones masculines i actuar en igualtat. No ens ho va dir Leire Artola Arin en el seu reportatge “Dones pageses, tan elementals com oblidades, en el dia internacional de les dones rurals”, en ARGIA del passat 15 d'octubre? En l'article d'Ana de La Maça, les esposes pageses busquen “la cura de la vida”. “Plantem el missatge de la vida”, de Maite Idirin. Aquestes afirmacions no sols serveixen en el sentit literal, sinó també en el metafòric: les dones, fomentant-se les unes a les altres, podríem enumerar les llavors de felicitat sembrades en tots els àmbits.

La fraternitat és una solidaritat permanent, fora dels límits entre el temps, l'espai i les classes socials. “Dona, amb el vent de la fraternitat, / sortint de casa, escoltant la seva carta”, explica Maite Idirin: germanes són el poeta de l'antiguitat que acompanyava a la lira, la resiñola obrera del segle XIX, la cantant contemporània i el futur pagès; germanes, una dona molt tendra i jove; germanes, que omplen amb la seva mà d'obra un cos viu i un músic famós.