María del Pilar Casamachin Yule (Toribío, Colòmbia, 1994) és una parlant nasayuwe. Va estudiar en castellà a l'escola, obligat a rebutjar la llengua de la seva casa: “A casa no parlàvem res més de nasayuw, i començàvem a l'escola, i només rebíem la burla, també ens tímids per a parlar els uns als altres en la nostra llengua, i també de por”. No va ser condemnat, però té testimoniatge dels seus vells parents: “Els professors van agafar la regla i em van dir que els tocaven per parlar de nasayuw”. Costi el que costi, Casamachin va haver d'aprendre a parlar en espanyol. “Però no m'imagines, només vaig aprendre a parlar de l'espanyol degenerat. Encara tinc dificultats per a parlar correctament en espanyol”, ens confessa.Luis Evelio Velasco Nuskw (Tacueyo, Colòmbia, 1986) té una

experiència similar, encara que va sofrir en major mesura l'exclusió: “Allò va ser discriminació i genocidi cultural. Quan vaig començar a l'escola, només entenia a l'espanyol. Els professors no ens van deixar parlar de nasayuw”. Va viure l'exclusió física i emocionalment.

“Alguna vegada em van treure de l'habitació. ‘Si no parles en espanyol, no entraràs!’, per exemple, dit pel professor a mi. I en més d'una ocasió em va ocórrer veure castigat a algun company de classe en el racó, aturat, o agenollat de genolls sobre la llana o el chicharrillo… Vaig conèixer aquestes penes de primera mà, no sols de primera mà. I les conseqüències d'aquestes penes van arribar a casa, perquè els pares deien: ‘A casa hem de deixar de parlar de nasayuw, els nostres nens veuen a l'escola vermells per parlar de nasayuw’. Així van arribar els pares, i en molts llocs així es va interrompre la transmissió del llenguatge”. Anys després, la situació va començar a canviar a causa de la pressió de la mateixa comunitat andina, a la lluita de la generació anterior de Velasco. “No obstant això, va haver-hi una època en la qual no volia saber res sobre el nasayuw, perquè la nostra llengua només contenia burla i menyspreu”. Avui tots dos treballen en la lluita per l'idioma.

Activista
Nasa va ser sol·licitada per les autoritats de la comunitat a Velasco com a activista de la llengua fa deu anys i va realitzar un curs de formació sobre la revitalització de la llengua, entre altres coses: “Llavors em vaig adonar de la importància del llenguatge. Crec que el sofriment de l'escola també em va fer germinar. Vaig decidir que havia de lluitar perquè els que saben parlar de nasayuw parlin en la nostra llengua, perquè mantinguin la llengua, i els que no saben perquè puguin aprendre”. En això està treballant i, ara mateix, ens ha dit que està treballant en models d'immersió escolar, en continguts i en creació.

Encara que el 96% de la regió és una andana, els parlants no superen el 20%, segons l'enquesta de 2013. L'ús és major en les poblacions de muntanya que en les urbanes. “Nosaltres estem gairebé en l'ambient urbà de Toribio, la qual cosa ha provocat una major pèrdua de nasayuwe entre nosaltres”, assegura Velasco.

Per part seva, Casamachin coneix tot tipus de situacions: “Crec que l'ús depèn de la consciència del parlant. Jo acabo de començar en l'activisme, parlava de nasayuw, però no tenia consciència lingüística. És una mica més. D'altra banda, he vist de tot: el que sap parla, la qual cosa està ensenyant als nens, i, en el cas que els pares no els hagin ensenyat, la qual cosa he notat és que volen aprendre a parlar. 'Per què no ens van ensenyar?', diuen alguns ara als seus pares. En moltes famílies s'ha donat el cas que els pares es parlessin entre si de nasayuw, però en el mediocre espanyol als seus fills o visitants. La raó era, per descomptat, el maltractament que rebien els nens a l'escola. Avui dia, molts joves no entenen el nasayuwe, només saben fer nasayuw amb diosal”.

Preguntant a Velasco
sobre la situació del nasayuwe, ens diu que 244.000 nasayuwe són parlants a Colòmbia, repartits pel país: “Cada comunitat nasa té la seva pròpia varietat nasayuwe, i les diferències són considerables. Afortunadament, en 1998 van acordar la unitat de l'alfabet”. Avui dia, totes les varietats nasayuwe utilitzen el mateix alfabet, per la qual cosa no es pot ensenyar la llengua a l'escola. I gràcies a això Casamachin ha après a llegir i a escriure.

Des de 1978, el nasayuwe té accés legal a l'escola des del reconeixement de la llengua per la constitució del país i l'inici dels passos cap al possible bilingüisme. Velasco és infeliç: “Vaig donar sí, el bilingüisme, però una o dues hores setmanals, l'ensenyament de la nostra llengua no té cap resultat. En 2011, no obstant això, els responsables de la nostra comunitat van prometre establir estratègies per a la recuperació del nasayuwe i comencem a reflexionar sobre això per a ensenyar el nasayuwe com primera llengua”. Ara també han fet una altra cosa: “Enguany, una vegada elaborada la metodologia d'immersió, s'han posat en marxa projectes pilot en diferents escoles de Toribio per a impartir la nostra llengua en una proporció del 80%. En aquests pilots, el nasayuwe és l'idioma principal i l'espanyol el complementari en un 20%”. Paral·lelament, s'ha treballat en el Projecte d'Educació Comunitària, programa de recuperació de la cultura nasa, “dins del

que incloem la recuperació lingüística”. I bolcar el projecte educatiu que fins ara dona prioritat a l'espanyol, donant prioritat a Nasayuwe. I, com ens ha dit Velasco, no poden fer-ho, fins i tot dins del Ministeri d'Educació de Colòmbia, perquè són les pròpies andanes els que administren l'educació en els seus territoris, amb garantia de la constitució del país. “No obstant això, sabem que, malgrat el suport constitucional, les autoritats nacionals no ens vindran mai a oferir-nos res: nosaltres hem d'explicar a les autoritats el que volem”.

I tenint en compte que en Toribio són tres districtes, i 62 col·legis, tres projectes pilot, i no més, són també molts motius de posada en marxa. “No tenim la possibilitat d'ensenyar Nasayuwea com a assignatura, però no tenim el suficient contingut per a cursar tot l'ensenyament amb Nasayuw, ni tan sols hi ha recorregut metodològic de moment. No obstant això, a la vista de les experiències d'aquí, i amb l'ajuda de Garabide, podem fer algunes propostes i començar a organitzar una metodologia completa”. Els projectes pilot pretenen estendre l'ensenyament a tot el territori, nasayuwez.El

futur diu que també
voldrien abordar l'ensenyament d'adults, però això cal fer-ho pas a pas, segons Velasco: “Som divuit promotors de la nostra llengua, no más.de 2016 a 2020 organitzem un pla de revitalització de la llengua, prioritzant l'ensenyament i l'alfabetització d'adults”. En aquests divuit promotors, alguns estan treballant en la metodologia per a dur a terme l'ensenyament d'adults, en la posada en marxa de mitjans de comunicació… Mentrestant, tenim una ràdio alternativa i una web, sempre amb l'objectiu de visualitzar l'idioma”. Tenen una programació de vuit hores setmanals, però no del tot nasayuwez, perquè no tots els locutors saben nasayuwez, i Velasco ens diu que canviaran.

Segons ens han dit tots dos interlocutors, la consciència s'està despertant dins de la comunitat andina:“Augmenta la demanda d'aprenentatge de la llengua. ‘Jo també vull estudiar’, ens diuen, i nosaltres intentem ajudar. Però només som 18 activistes, en això i en això estem treballant”. Ara ja estan en contacte amb els cantants que parlen de nasayuw, difonent les seves cançons, i incidint en el paisatge lingüístic, en l'àmbit sanitari, en el món laboral, als carrers, en els altars...

La
col·laboració entre la
comunitat nasa colombiana de Gariden Estada i Garide no és nova, segons Velasco: “Des de fa anys ens estan ajudant en l'assessorament. Ara també estem en procés d'elaboració del pla de revitalització. En aquests anys, els activistes hem ampliat els nostres coneixements sobre la revitalització, els hem adaptat al nostre context. Jo, per exemple, he vingut a Euskal Herria i veient com han treballat, he reforçat les meves idees. La meva estada aquí m'ha alimentat, m'ha fet reflexionar: ‘Aquest mitjà de comunicació es va posar en marxa aquí. Com podríem fer-ho nosaltres?’, per exemple, provocant preguntes com aquesta. En aquest sentit, aquesta estada m'ha marcat, m'ha animat a ajudar encara més a l'equip d'activistes de la comunitat

andina”. En Casamachi se sorprèn. “Les nostres situacions són molt diferents. Vostès tenen molts mitjans. Tant de bo ho tinguéssim algun dia! Ho faria ara. Acabo de començar l'activista, però estic disposat a aportar

allí”. Casamachin no dubte en el que han vist. “Ikastoles. Em sembla sorprenent com heu planificat l'ensenyament”, diu que es refereix a com treballar en les ikastoles.Per part seva

, Velasco ha destacat la col·laboració que ha percebut a favor del basc: “El Govern subvenciona i fa falta, però m'he adonat que no hem d'esperar absolutament a l'ajuda dels governs, que hem de ser autònoms també econòmicament”. I, al seu torn, ens parla del context, tenint en compte que l'exèrcit i la guerrilla colombians venen de l'ambient: “El nostre és un entorn de guerra i repressió, ens colpegen tant per l'esquerra com per la dreta, lluiten en les nostres terres. Nosaltres no ens sumem a la lluita de ningú, som neutrals. Per això ens peguen els uns i els altres, els assassinats són el pa de cada dia. I vingui aquí i la pau! Aquest ambient ajuda a avançar!”, ha volgut subratllar.

Activista, fa temps, Velasco Nuskwe. L'acabat d'iniciar, Casamachin Yule, ha estat convocat i inscrit en un complet programa de formació. Nuskwe, “zaparradatxo”, en basc, i Yule, “errekasto”, en la labor de revitalitzar la llengua nasayuwe del poble nasa. “Rebem també peticions, no poques, per a recuperar els nostres noms d'andana. Això és el que ens demana moltes famílies perquè ens comuniquin les opcions de noms per als seus fills”. Última anotació de Casamachin abans de volar a Colòmbia.