A poques hores de ser les deu del matí, un dimarts calb de novembre a Pamplona, la gent està assetjada en els freds bancs de pedra situats enfront de Katakrak. Esperar. La persiana està encara baixada, es veu la llum en el seu interior i l'espera és una bona excusa per a mirar l'aparador: Giri Zora, el llibre de Nahia Alkorta sobre violència obstètrica, la Qüestió de l'Habitatge d'Engels sempre ve a l'època, els llibres sobre Palestina han agafat la primera línia... El lema que apareix en el tendal és fer un pas enrere perquè el treballador que està dins no pensi que estem ficant la pressió d'obrir l'allotjament, tres metres o pugi la mirada: Ens agradaria canviar tot això. És precisament el mateix lema que es troba a la sala superior, on s'ha muntat aquell estudi express, com es pot veure en centenars de fotografies dels enregistraments. El tendal no és nou, està des de la seva fundació, fa deu anys. El projecte de disc doble rep gairebé el mateix nom: Tot això. Més d'un pensarà l'original que són els amics de la Catacra, o que tenen algun interès ocult amb el grup Hertzainak.

L'allotjament s'ha complert per a quan s'adona. No ha necessitat molt. I és dimarts. Per descomptat, després s'adona que oferir un cafè tan saborós i un bescuit tan bonic té a veure amb tot això. Això és tot. Amb el segon desdejuni arriba Hedoi Etxarte de la barra a la taula, seguit d'Ió Celestino, jaqueta en una mà i caixa de vinil en l'altra. Aquest ambiciós projecte, reflectit en dos vinils de quatre costats i un llibret de 25 pàgines, ens ha portat a unir-nos. Abans d'entrar en les preguntes de la tertúlia de reportatge, Celestino mira a Etxarte i li pregunta “això és definitiu?” assenyalant la caixa de vinil. “Sí, és l'última”. Detecta una errata. Tots dos cometen un avorriment d'un segon, empitjoren el cap i fan un somriure maligne. “No mirem més”, acorden. Sense errors no hi ha producte, el que funciona ho sap bé...

El projecte es diu tot això, però dona la sensació que tot això podia ser més. Què és això? Què és tot? Passió per canviar tot. Fixeu-vos en la lletra de la cançó de J Martina: Afecte, la nostra gent no coneix la pau. Què és el que ocorre? Tot quan qui no té res vol. No és casualitat. Celestino: “No volem un tros de pastís, sinó una fleca. Aquesta és la idea que hem anat donant voltes”. Etxarte segueix el fil: “El concepte de totalitat, i quina relació tenim amb ell, què és tot... A més, en basc, tot és, i tot, al mateix temps, és”.

Ja hem comentat que la primera tornada que es veu en arribar a la Catakrakera és el que està en el tendal, però després en algun cartell de la barra de l'hospedería es pot trobar una frase que m'agradaria beure tot això, i al capdamunt, al final de la sala, està el mateix lema del tendal. Al final del rodet d'una càmera analògica es mostrava l'escut de la paret, i d'aquí la denominació del projecte. Sense pensar massa, pel que sembla: “És una cosa que tenim, que se'ns inclina quan pensem poc, però no és un eslògan corporatiu”.

L'interlineat dels
llibres, a la cançó Tretze cançons i dos himnes de Katakrak, un en basc i un altre en castellà. Celestino ha subratllat que les coses que han sorgit després de diversos dies d'artistes donant tornades des de la sala han estat molt especials, “la qual cosa no passarien d'una altra manera”. Ell s'ha encarregat de l'enregistrament i de la seva gestió. Estèticament hi ha cançons de gran diversitat. “Difícilment imagino que Trigger, Maite [Arroitajauregi, Mursego], Beñat [Rodrigo, Kiliki Frexko] i els quatre estiguin treballant junts en la mateixa cançó, si no és per un ‘projecte major’ d'un d'ells. No obstant això, com el projecte de Katakrak era un gran refugi, hi havia una sensació de distensió d'aquest tipus. Els encreuaments que s'han produït han estat molt especials, com a part del dia a dia d'aquests dies. Zero impost, molt lliure”.

És a dir, han destacat que molts participants han actuat fora dels seus districtes habituals, hi ha hagut un desplaçament. De fet, alguns músics han participat en quatre o cinc cançons, i creuen que això no anava a succeir si no actuessin lliurement en el moment de la seva creació i improvisació.

Etxarte: “[Joseba] Tàpia, per exemple, va acabar tot el dia del seu enregistrament, però Tàpia és una de les quals més hi ha: a més d'estar en la seva cançó, està en Pirritx eta Porrotxena i en les dues versions de l'himne. I com Areta [Senosiain], en totes elles és present i en la d'Ibil Bedia, a vegades tocant violí i altres posant veu. Per posar un altre exemple, Amaia Espinosa: Situada en els cors de les cançons de Fermin Muguruza, en els cors de les cançons de la Quinbombo i tocant la taula, aquí, en la nostra logística, ha participat gairebé tots els dies, estant amb gent, menjant, etc. Crec que és la forma del que vam aprendre en la nau de Barañáin, és a dir, que l'enregistrament també és un menjar alhora, o un col·loqui”.

Celestino se sent identificat amb aquest sentit de l'auzolan, perquè així entén la música. “Després de gravar unes corones, anar a buscar cafè i ajudar a desconnectar l'equip de música, cadascuna sembla molt d'ella”. L'ambient es nota a la vista de les fotografies, perquè en tot moment hi ha hagut gent en els enregistraments, públic, en alguns casos nens, gossos i escacs. “Això no és algú que crea un treball a la seva casa, individualment”, ha assenyalat Etxarte sobre la manera de fer el projecte. “És que molta gent pensa, decideix, actua fora del seu àmbit”. Tot aquell que ha sentit la legitimitat per a fer fotos, per exemple, les ha fet i les han recollit en el llibret. En aquestes pàgines s'explica també la relació dels artistes amb Katakrak.

Un zarrabete, exemple d'improvisació Cada encàrrec de cantar ha tingut els seus propis reptes. Segons cada artista o grup, en alguns casos, perquè els comptes d'agenda no donaven, o segons els seus desitjos, s'han seleccionat diverses opcions. En el cas de Chill Màfia, diuen “per la vida” i diuen que el seu cant ha estat molt airós. Exemple d'això és l'excepció feta amb ells: “A ells se'ls va adjudicar el llibre, Michael Kohlhaas d'Heinrich von Kleist, i ells no volien llegir-lo perquè deien que no l'anaven a fer. Per tant, jo vaig llegir [Celestino], ens quedem per a prendre unes cerveses i els vaig comptar de què tracta el llibre. Sobre això van fer la lletra. Hem inclòs un àudio que l'explica una mica”.

El llibre va ser assignat per diverses raons, perquè el que es compta en ell està relacionat amb l'estil de la Màfia Chil. Però el que aquesta cançó té en la seva base va més enllà del contingut; l'essència és la història del cant. La cançó està construïda sobre l'enregistrament d'una paella, al moment de l'enregistrament. La xaveta no és de cap mena: És un àudio gravat per Itziar Navarro en un estudi de musicologia d'una universitat de Sardenya. Celestino li va fer una melodia, “i tota la resta es va gravar aquí”. L'enregistrament va començar al migdia, es va prolongar fins a la nit, i un procés bastant comú per als de la Màfia Chil va ser, segons Celestino, fer un cant des de zero en un local amb molta improvisació. “Però fora de l'habitual, aquest era un repte”.

En finalitzar l'any, Katakrak complirà deu anys i servirà per a escriure una efemèride. Ara que vivim en plena batalla de la memòria, Etxarte diu “nosaltres decidirem sobre quina i com volem recordar-ho”. Un exemple és portar el que va passar, la qual cosa s'ha comptat en els llibres i el que ha succeït en Katakrak en els deu anys, en altres formes. Un exercici de memòria del que ha passat en deu anys, en definitiva, a la mesura del que es vol i del que cap.