La vaga del 30 de novembre va tenir com a antecedent el 8 de març de 2019. En aquella vaga es va fer un esforç especial per a subratllar la vigilància, es va reivindicar expressament un altre sistema de vigilància. La pandèmia del COVID-19 va paralitzar tot després de la seva digestió i valoracions. Igual que va ocórrer amb la resta de moviments populars, el moviment feminista va experimentar un important declivi organitzatiu i operatiu. Paradoxalment, la pandèmia va portar a la vista de la societat la idea que la vigilància és imprescindible. Gràcies al virus, es va parlar més que mai de la vigilància.

Quan va esclatar Pandèmia, diversos agents i membres del moviment feminista d'Euskal Herria van crear la Coordinadora Feminista Bizitzak Erdigunea per a incloure el tema de la cura en l'agenda. La coordinadora va interpretar que la societat es trobava davant un moment crític amb almenys dos sentits. D'una banda, es corria el risc d'augmentar la crisi de la cura per la pandèmia i, per un altre, era una oportunitat única per a interpel·lar a les institucions i exigir canvis des de la base. També va arribar a la conclusió que era un moment propici per a provocar un punt d'inflexió en la societat, quant a la consciència sobre la cura. Així, al febrer de 2022, a Vitòria-Gasteiz, es van celebrar unes jornades i es va iniciar el procés Denon Bizitzak Erdigunea. El moviment feminista considera el camí emprès com un procés a mitjà i llarg termini i subratlla l'ambició de generar una transició social. Durant les jornades, prop de 90 dones d'Hego Euskal Herria es van reunir durant dos dies i van compartir el document de debat cap a un sistema públic comunitari de vigilància feminista.

Van fer una aproximació a una forma consensuada d'entendre les cures, van dibuixar els primers eixos d'un sistema públic comunitari de cures, identificant reivindicacions i emergències. Així mateix, els agents feministes reunits a Vitòria-Gasteiz van subratllar la necessitat de mobilitzacions i les especificacions de les mobilitzacions van arribar a la tardor. En les assemblees dels països es va acordar d'una banda la necessitat d'un acord popular i, per un altre, es va decidir una vaga feminista general per a donar cobertura a aquest fet.

Les
contradiccions de la
vaga El moviment feminista en Denon Bizitzak Erdigunea explica per què han decidit fer vaga feminista general. Primer, "per què una vaga?" responen a la pregunta. No tenen com a objectiu la vaga, donaran importància al treball previ i posterior, la vaga ha estat representada com un punt d'inflexió en el procés Vides de Tots en Centre. Anuncien que no serà l'última. Amb la vaga volen basar l'organització, l'activació, la penetració, la interpel·lació i les relacions. Són conscients de la contradicció d'aquesta vaga: el 30 de novembre se sol·licita la suspensió de les tasques d'ocupació i vigilància i moltes no podran fer-ho. Alguns no tenen dret a vaga, per exemple, les dones racistes que estan necessitant en les llars. D'ells és l'àrea de vigilància més oprimida i precària. Moltes dones, igual que ho fan tots els dies, atendran el nen, a l'avi o al malalt el 30 de novembre. En cap cas es podrà prescindir de les labors de vigilància, ni tan sols el dia de la vaga. Per això, l'organització considera que l'A30 té aquesta potencialitat, ajudarà a posar de manifest que les cures són imprescindibles i en quines condicions es cuida.

Per què és una vaga feminista?A la fi de
mes denuncien el sistema capitalista, heteropatriarcal, colonialista i racista. Volen interpel·lar als responsables que estan duent a terme la privatització del sistema de vigilància. Així mateix, volen aprofitar la vaga per a establir aliances amb els treballadors del sector de la vigilància, especialment amb els sectors que ara estan en vaga. Creuen que la vaga pot ser una manera d'acostar-se al moviment feminista per als treballadors i que les seves lluites poden adoptar una dimensió diferent. D'alguna manera, la vaga pot ser un instrument en el procés de politització dels cuidadors.

Per quin general?Les
reivindicacions per a la revolució del sistema de vigilància es van escoltar en veu alta el 8 de Març de 2019. El moviment va decidir que calia sortir de la M8 perquè, entre altres coses, el tema de la cura podia quedar sobre l'esquena de les dones. Efectivament, el moviment feminista reivindica que la cura és una qüestió de tota la societat, i per això han decidit generalitzar la vaga perquè els homes també se sentin interpel·lats. L'organització explica que s'està desenvolupant una àmplia comprensió de la cura, perquè la gent se senti interpel·lada en aquest procés i se senti subjecte de la vaga.

Què és el dia de la vaga?
L'acció matinal més significativa serà el picete. El moviment feminista vol cuidar que no siguin els piquets de sempre. Pretén garantir la presència de les dones i procurarà garantir espais segurs. Volen triar centres de treball i sectors simbòlics per als piquets, conscients que no poden arribar a tots els àmbits.

En el cas de la vaga, l'altre gran repte serà el de saber com donar visibilitat als treballadors que no puguin acollir-se a la vaga. En diferents àrees de cures (residències d'ancians, personal a domicili...)hauran de complir els serveis mínims i no tindran dret a vaga altres treballadors, entre els quals es troben les dones que treballen a casa i que han estat raonades. En 2019 es va proposar a les dones que no podien fer vaga penjar bates al balcó. Enguany es vol fer un salt en aquesta zona. A més, fins a l'hora de les manifestacions es realitzaran accions en els portals de les entitats que estan duent a terme la privatització del sistema de vigilància.

Enguany, a diferència de les M8 anteriors, el moviment ha apostat per la descentralització de les manifestacions. Les quatre capitals i els líders regionals d'Hego Euskal Herria prendran manifestacions a la mateixa hora. Es preveuen per a les 17.30-18.00.Es

pregunta als organitzadors de la vaga quin és el paper dels homes en la jornada de vaga. Se'ls demana que facin vaga d'ocupació i que prioritzin les labors de vigilància. Si no preveuen una vigilància, se'ls proposa participar en les activitats del dia i en la manifestació. El moviment feminista ha deixat clar que els subjectes principals de la prevaga i del dia de la vaga són les dones i que en aquest procés es prioritza la participació de cuidadors i dones. Subratllen la importància del lideratge del moviment feminista.

----------------------------

"La comunitat no ha de complir el que les administracions no assumeixen"

Marina Sagastizabal

Marina Sagastizabal ens ha ajudat a desgranar la principal reivindicació de l'A30, concepte de sistema de vigilància públic i comunitari. Sagastizabal és autor del llibre Hiruki, conflictiu (Lisipe) i membre del moviment feminista.

Com imagineu el sistema públic?
El sistema de vigilància ha de ser públic. Tenim molt pocs serveis i volem que es completin serveis públics de qualitat, perquè això garanteix que les condicions laborals dels treballadors siguin bones i que la universalitat, és a dir, que tots tinguem dret a rebre cures. Ho considerem un dret social i això ho garanteix el públic.
Tanmateix, ha de ser un públic no mercantilitzat on el negoci no sigui un objectiu. Avui veiem que és així.

Què significa comunitari?
La custòdia és un dret col·lectiu. Això significa que totes les persones, al llarg de tota la vida, hem d'oferir i rebre una vigilància lliure i compromesa. No ha d'haver-hi una persona “lliure” de fer tasques de cura.

Hem d'implicar-nos individual, col·lectivament i en la comunitat per a garantir la cura. Propis, però també uns altres. El model actual és totalment individualista i atomitzat. Hem perdut les relacions comunitàries entre veïns i veïns de fa dècades. Volem recuperar-los.Tenim

clar que la comunitat no ha de complir el que les administracions no assumeixen. No obstant això, no podem pensar que vingui un treballador a fer tasques que nosaltres no complirem. Alguns dels treballs estan sota la responsabilitat de cadascun d'ells i són de lliure compliment. És imprescindible la col·laboració, el suport mutu i l'enfortiment d'aquestes xarxes de custòdia.

Així mateix, en aquest públic la comunitària també té alguna cosa a dir. Imaginem un públic obert en el qual les persones, els treballadors i la comunitat seran atesos. Necessitem mecanismes de decisió i participació en el sector públic.

Quins riscos té la comunitat?
Som conscients que la comunitària no és harmoniosa. Hi ha relacions de poder, hi ha opressió... L'enfortiment d'una comunitat feminitzada és un gran risc. Necessitem mecanismes per a fer front a les opressions i a les relacions de poder, i en aquest sentit, interpel·lar als homes perquè assumeixin la responsabilitat és molt important, tenir en compte que no cuidar és un privilegi. Els homes també han de treballar aquest privilegi, renunciar i començar a cuidar-lo.

Encara tenim molt a pensar sobre el model comunitari.

Com necessita la relació públic-comunitària?La

vigilància públic-comunitària ha d'estar situada, abordar en la seva integritat la complexitat de la cura, tenint en compte els diferents contextos i situacions locals.

Hem començat a pensar en quatre àmbits. En primer lloc, promoure l'autonomia i atendre les situacions de dependència. Caldrà treballar i afrontar temes com l'addicció i el capacitismo. En segon lloc, la infància. Superar la perspectiva dels adults, ser subjectes actius de les cures, coeducació... Cal treballar totes aquestes àrees.En

tercer lloc, la vigilància al llarg de la vida: tots haurem de rebre i prestar cures, i a més, això és el que volem fer des de l'espai no tradicional, o almenys des d'ells. Hem de pensar més enllà de la família heteropatriarcal. Per exemple, parlem de l'enllaç, és a dir, com garantir legalment les xarxes de vigilància mútua.Finalment

, la conservació del sòl i del territori.Els éssers humans, a més de ser-nos dependents, som eco-dependents i és imprescindible cuidar els rius, l'aigua, la terra, els animals i el nostre entorn. En aquest sentit, apostem per la sobirania alimentària i l'agroecologia.