L'autora Jud Chamberlin parla de termes com a pacient de salut mental, usuari, tancat psiquiàtric i supervivent. Hi ha debat sobre la designació?
Hug Roger Figuera: Els membres del moviment deien que eren pacients ex-pacients, però en parlar de pacient legitimaven el discurs biomèdic, van començar a utilitzar l'articulat psiquiàtric per a ser més combatius. En definitiva, van passar a ser supervivents. No obstant això, la major representació actualment existent és la dels usuaris, ja que els professionals estan més còmodes en el seu ús.
Elisenda Tuneu: Avui dia, la gent que es mou al voltant de l'orgull boig ha polititzat i assimilat el significat de boig. Llavors, hi ha gent que s'identifica com a boja i altres que encara senten que aquesta etiqueta és molt dura. Hi ha de tot.

Amb quines paraules se senten còmodes?
R. Tuneu: Encara no m'identifico boig, encara que he viscut un procés molt dur, prefereixo dir que soc el que continua viu. Dir boig és molt dur perquè té connotació negativa.
H. R. Figuera: En un dels quals vaig intentar suïcidar-me, vaig veure clar que el procés de psiquiatrización gairebé em va matar. Per tant , soc el que ha sobreviscut.

Creieu que l'objectiu dels professionals és curar?
R. Tuneu: Sí, sens dubte. Però el model biomèdic posa al mateix nivell el sofriment físic i psíquic. És a dir, es creu que qualsevol problema se solucionarà amb un expert. Nosaltres reivindiquem que no sempre hi ha experts i que el model biomèdic deslegitima la vigilància col·lectiva.

Té relació amb el capitalisme el voler curar?
H. R. Figuera: L'objectiu del sistema és crear subjectes el més productius possible, funcionals per al capital, i si no podem, el que busquen és consumir productes psiquiàtrics. Jo vaig passar tres anys dolents treballant, estava molt malament, però el problema es va agreujar quan vaig deixar de treballar. En deixar de produir vaig entrar en el circuit psiquiàtric.

Quins prejudicis hi ha sobre la gent que ha estat en el psiquiàtric?
R. Tuneu: Chamberlin fa un treball teòric molt bo. Ell va ser el primer que va dir que a les persones amb sofriment psíquic se'ns acusa de no ser capaços de gestionar la nostra pròpia vida, de dependre d'una altra persona, de tenir el consentiment dels altres i de ser agressius. Aquests prejudicis han estat àmpliament difosos pels mitjans de comunicació.

A més de polititzar la bogeria, voleu dignificar-la?
R. Tuneu: El llibre polititza el sofriment i fa referència a l'antipsiquiatria. Un grup de psiquiatres va decidir allunyar-nos del discurs hegemònic, però com a professionals amb uns certs privilegis, diem que ens deixen en segon pla. El que reivindiquem des del moviment de la bogeria és que els supervivents dels processos psiquiàtrics hem generat coneixement propi. Chamberlin reivindica que som professionals per experiència i no per estudis.

En el preàmbul del llibre esmenten, per exemple, que Chamberlin hauria de tenir una importància en el feminisme.
R. Tuneu: A més de reivindicar el coneixement de la bogeria, volíem donar a conèixer la seva imatge. Continuem sentint exclusió en els espais feministes, i per això creiem que cal fer autocrítica i alentir la manera de treballar perquè nosaltres també formem part del moviment. Avui dia no ens escolten.

Reivindiquen l'autogestió davant el model biomèdic. Quina alternativa imagineu?
H. R. Figuera: Hem de crear petites coses. El nostre refugi és la llar i no els grans centres.
R. Tuneu: Necessitem models sense professionals, perquè ells adquireixen poder amb facilitat.

Què ocorre quan els professionals participen en les alternatives?
H. R. Figuera: Chamberlin explica dos models: un en el qual hi ha professionals i no professionals, però els que amb el temps van crear el grup marxen perquè els professionals prenen el poder; el segon en el qual els no professionals trien qui seran els professionals i els avaluen una vegada a l'any perquè no prenguin el poder.