La ruptura de la transmissió de la nostra cultura o la cultura de la transmissió de la nostra ruptura. Tres paraules gruixudes per a posar-les en l'ordre que vulgueu. Tenint en compte que cada "nosaltres" que llegeix la seva frase farà diferents significats de "cultura", "transmissió" i "pausa".

Què és el que es vol transmetre? Què és la garantia de transmissió? I la del tall?

No sé si la transmissió proposa un recorregut unidireccional en si mateixa, però sí que sé que la lectura de la seva discontinuïtat es fa en una sola direcció. S'ha sentit que últimament entre els joves existeix una gran preocupació per la falta de referents culturals "tradicionals" dels bascos (aquest era el "nosaltres", sí), que els joves d'avui desconeixen la identitat de Mikel Laboa. Qui sap qui és Kai Nakai, un senyoriu major de 50 anys (generós) que no es mou en el món de la música? (excepte els del PNB per raons evidents). Qui sap qui són Orbel? Qui sap qui és MICE? O, més que qui sap qui són, quina és la preocupació pel seu desconeixement?

Vaig escoltar a Anari en una entrevista: la transmissió no es deté o no en els termes que estem pintant. La interrupció de la transmissió no ha de ser perquè la interrupció de la transmissió no hauria de ser el desconeixement de la cara de Mikel Laboa. Les ganes de crear en basca portaran a les generacions joves a conèixer els referents que han de conèixer. No podem fer tot el que fem amb l'objectiu de la supervivència d'una foto en blanc i negre, a l'altre temps Oteiza s'enfada molt (més) i tampoc volem.

Moltes vegades intento sortir del paper del músic. Passant de la bombolla més petita a la més petita. Fins a quin punt és important aquesta bombolla dins de la nostra bombolla? No entenc que el dia anterior en Txiolandia (i aquí transversalment la proposta per a un cafè) respongui a la frase "Si la dansa és obligatòria, no és la meva revolució" de Juan Luis Zabala que Oier Araolaza diu per a ell "Si és obligatori fer basc, no és la meva revolució". Que sí, que la cultura té capacitat d'enfortiment comunitari, si no és funció. Però bo, Indar Gorria també.

Per què i com passar de les reivindicacions als suggeriments o del nosaltres "" al jo "". Si la tasca principal de la literatura és construir un poble. Qui entra en la intenció col·lectiva d'Aitzol, Aresti, Duhalde, De Felipe i Tàpia...

Algunes preguntes em van cansar de casa, però un parell de músics i escriptors em van ficar en la motxilla dimecres passat en la Societat Baltsan de Ziburu. Si és possible, segueixi a Gotzon Barandiaran i Rafa Rueda sol·licitant més preguntes.