El pensament de Monique Wittigen és subversiu. El mateix podem dir de la seva literatura.

Malgrat els 40 anys transcorreguts, la seva anàlisi sobre el gran sistema heterosocial continua sent subversiu, i és probable que continuï sent així durant la vida del sistema. Diu que el "règim de l'heterosexualitat", derivat d'un conjunt de discursos que conformen un pensament heterogeni, és un sistema universal. A través dels seus intents, ens anima a mirar comportaments concrets que es dirigeixen a grups socials diferenciats, percebuts com a diferents. Ens convida a no abandonar la imaginació de noves formes de convivència. No acceptava el missatge que hem d'acceptar la idea generalitzada que el canvi és utòpic i el que hi ha. Els profunds canvis comencen en els seus ídols.

Per a Wittig, el lesbianisme posa de manifest la mistificació que assenyala aquest règim, que institucionalitza la polarització dels sexes i la "complementarietat" (a través, entre altres, del matrimoni, la família, la filiació i la socialització). Renunciant al model imperatiu de la parella heterosexual, posant de manifest l'autonomia de les dones i mostrant l'esquena a la relació que se'ls exigeix amb els homes, el lesbianisme amenaça la mateixa base d'aquest règim. D'aquí ve que les lesbianes estiguin adherides a l'ombra en les zones heterosociales.

La seva escriptura és també subversiva. Quin element destacaries?

L'originalitat de l'escriptura de Wittig resideix en la universalització parodica de l'enfocament relegat o silenciat en l'habitual. Aquesta revolució de la perspectiva dona un toc d'estranyesa als universos coneguts en la pràctica. Aquest món que ens guia l'escriptor no és del tot nostre, ni tampoc del tot dels protagonistes. És un món que pregunta, un món que té un sentit dubtós de les paraules, un món de llistes que divideixen el text o un món de llistes que entren en el text de manera confidencial. Afloren altres històries, si són ressons d'altres llibres, apareixen novetats de diferent índole (neologisme, hibridació de mites o obres, lesbianización de figures històriques o de persones culturals, etc.). Per sobre de tot, dona la paraula als protagonistes oberts a la història (nens, militants, lesbianes transfugas, escriptors, etc.), alleugereix les frases de pes dels discursos i recupera el potencial semàntic de les paraules amb la intenció de revelar el prohibit.

Tenia una forta consciència de no ser un llenguatge neutre i escrivia des d'aquí.

Sembla que el llenguatge és transparent, com el cristall d'aquests. En la realitat es tracta d'una forma material, poc o gens densa, que és un camp de batalla continu per al control dels esperits. Els més poderosos tracten de reduir la importància del llenguatge i la seva elasticitat, és a dir, la seva capacitat per a designar la complexitat del món, de manera que els seus interessos es mantinguin fermament. Wittig creu que és obligació dels escriptors alliberar el llenguatge d'aquests segrestos, sobretot per a recuperar la seva capacitat de veure i escoltar, així com per a situar-se com a mediador, perquè el llenguatge és una matèria que pot ser adaptada.

Deia que era molt difícil escriure a una dona, justament perquè el llenguatge no és seu.

Segons Wittig, només si es tracta d'un altaveu o papagaya del discurs dominant, el doxa, és fàcil escriure des d'un punt de vista minoritari, és a dir, oprimit. En cas contrari, l'escriptor ha de relacionar-se amb el dors treballo de l'anàlisi del funcionament, usos i conseqüències de la llengua; la categoria ha d'interrogar la sintaxi. Sí o sí, les persones femelles han d'estar el més lluny possible del gènere gramatical i de les característiques de gènere, perquè la seva funció és limitar les dones al sexe per a eliminar la subjectivitat.

El pensament heterogeni estava en procés d'esborrar-se constantment, fins i tot en la seva creació literària.

Sí. Cal recordar que el pensament heterogeni, com ha representat Wittig, és un conjunt de discursos que justifiquen que alguns grups socials aprofitin el treball subremunerado o no remunerat d'altres grups socials, així com la seva persona (temps, compte, cos, etc.). En les seves obres de ficció explora els camins de resistència al règim heterosocial, des del coneixement de la història, la lluita, la fugida o la reinvenció del món, entre altres. Ho aconsegueix a través de protagonistes conscients de les seves peculiaritats i de la seva posició social. Inspirada per figures mítiques i històriques (la gran Katarina, les feministes, Ulisses, Safo i els seus amants, On Quixot, Dante, Virgile), aquests personatges despleguen una notable densitat i amplitud cultural. Per a Wittig, els models de rebel·lia, el coneixement de la història i l'explotació de la imaginació són imprescindibles per a complementar les consciències, tant individuals com col·lectives. Aquestes conscienciacions són la base de les lluites revolucionàries.

S'ha dedicat a inventar paraules i a alterar històries.

La poètica de Wittig té dos components: la reactivació del llenguatge i la inscripció en la literatura. Una manera de mantenir viva la llengua és la creació d'aquests neologismes, concebuts amb la finalitat de lluitar contra les gelades ideològiques. Té la mateixa intenció amb les actualitzacions d'obres històriques; se situa en la història literària, però donant una nova direcció. En la selecció de la novel·la de Cervantes veiem un paral·lelisme entre la persona trufada, humiliada, considerada boja i les lesbianes estigmatitzades. Igual que als Do Quijotas, a les lesbianes materialistes els impedeixen les injustícies i volen acabar amb elles. A més, la novel·la de Cervantes ens situa a principis del segle XVII, quan Europa dona l'esquena a la visió teològica del món per a orientar una reflexió sobre la responsabilitat humana enfront d'altres éssers humans i en el camí de la història. Des del punt de vista lesbià associat a l'emancipació dels oprimits cal llegir també el desig de revisar aquesta obra.

Què buscava el pensador amb la literatura de ficció?

Escrivint obres de ficció, els escriptors ens enriqueixen i aguditzen la nostra consciència del món i de la seva complexitat. Wittig va entrar a la literatura escrivint obres de ficció. Així, va poder explorar les potencialitats de les llengües i la literatura per a donar forma a noves concepcions. També li ha servit per a detectar angles cecs i buits. La qualitat de les seves reflexions i anàlisis ha estat influïda per la seva presència en la literatura de ficció. A més, es commou un lector més ampli que haver quedat en una sola aproximació, proposant obres literàries i assajos.

Com explicar l'escàs reconeixement de l'obra rica i innovadora de Wittigen?

Les perspectives minoritàries qüestionen les bases del règim heterosocial, per la qual cosa no sorprèn la seva censura. Són encara més amenaçadors quan provenen d'escriptors clars de gran talent. A més, les obres subversives no sempre són benvingudes perquè ens conviden profundament a la nostra relació amb el món. Absorbir aquest cop no és una cosa lleugera.

L´Opoponax va ser la seva primera obra escrita als 29 anys. Va rebre el premi Medicis, entrant al món de la literatura a l'engròs. Encara que va rebre un esment, no es va esmentar l'essència del llibre. El mateix Wittig va advertir: "Tenim un conte d'amor entre dues noies típiques (…), aquest aspecte del lesbianisme ha estat tàcit". Com explica aquesta no visió?

En la literatura francesa d'aquella època a penes existien lesbianes i també eren ignorades en la societat. Relaciono aquest silenci amb això. Com podem veure el que no existeix? No nominal? Com en l'actualitat, en la dècada de 1970 no es preguntava a les lesbianes la seva opinió. Ni tan sols sabíem qui eren perquè aquesta informació els posava en perill la seva carrera, i per tant la seva autonomia financera.

Encara que no s'hagin llegit totes les obres, se'm diu que hi ha un fil entre elles.

Els personatges creixen en edat i experiència, els seus interessos i les seves lluites es transformen. Mirem les novel·les publicades en l'editorial Minuit: L’opoponax (1964) aborda la infància i la subjectivitat, així com el descobriment del món amb els seus silencis i les seves llacunes. En Els Guérillères (1969), joves feministes s'enfronten a discursos dominants, estudien les relacions socials i lluiten per un món millor. La intersubjectivitat de Le Corps lesbius (1973) s'explora a través d'una trobada d'amor viscut en el sofriment i el plaer. Finalment, en Virgile, on (1985) s'aborden els reptes i limitacions del militantismo a través d'un viatge iniciàtic en plena militància.

Quant a les exploracions formals, el treball realitzat entorn dels subtítols [les eleccions gramaticals decidides per a eliminar l'asimetria entre els sexes, utilitzant subtítols que eviten la diferenciació de la classe femenina o generalitzant el gènere feminino fins a eliminar la identitat sexual] ha estat molt notable. D'altra banda, podem observar que la relació literària és cada vegada més explícita, amb el temps que passa a l'adaptació d'obres completes (Divina Commedia, On Quixot) a partir de cites textuals preses com incognito (poesia lírica i èpica, mitologia, bíblia…). Ho ha fet per a il·lustrar de manera lúdica la posició de Lesbian en el món.

En Virgil, on Wittig té una visió més pessimista de la lluita feminista. No creia més en la factibilitat d'aquesta comunitat lesbiana?

En aquesta obra causem una relaxació sana, una dosi d'humor múltiple i realisme. Inspirada en la Divina Commedia de Dante, una preciosa trobada entre un personatge d'escriptors anomenat Wittig i dones heterosexuals escenifica catastròfiques i això en un món heterosocial infern. No comparteixen l'anàlisi de la situació, les dones heterosexuals envien diverses vegades a la fallida Wittig i la seva intenció de salvar-los. Les converses entre aquests personatges són magnífiques i també entre Wittig i Manastabal, qui com ell és lesbiana materialista. Sí, mira la situació de les dones des d'una mirada pessimista. L'avanç no és molt: continuen sofrint violència; les tasques domèstiques i la responsabilitat dels nens continuen sent a les seves mans; sempre corren entre el treball i la família, en constants i arriscades meduses de compromís, per a garantir la seguretat financera. Alguns es reparteixen entre el desig de llibertat i la por a la vida. No obstant això, també causem esperança. Ens crida l'atenció la claredat i el grau de compromís de Manastabal. Malgrat les dures condicions, l'exèrcit d'àngels lesbianes alegre equilibra l'ambient.

Podem dir que el pensament queer encara no era corporal, que Wittig ja tenia literatura queer?

Des que conec la teoria de Queer, el moviment i la literatura, no puc associar Wittig al queer. No obstant això, soc conscient que la majoria dels activistes francesos d'aquest moviment es proclamen com a descendents de Wittig. Potser hauríem de definir aquest terme per a negar una opinió clara. Em sembla important subratllar, perquè ho fem massa malament, que Wittig ha treballat el lesbianisme materialista. Aquesta teoria ens designa i ens situa en la història l'explotació, l'opressió i la propietat de la majoria dels ciutadans. Wittig creu que el final d'aquest règim s'obtindrà de l'abolició del gènere, no de la multiplicació de gèneres, no de la performancia i la revisió de significats, però sí de la reactivació de paraules i obres. La seva prioritat són lluites concretes, no visibilitat. Per això diu que cal eliminar la marca de gènere i no difondre-la.

Es compleixen 50 anys de la publicació de Li corps lesbien. Titular subversiu per a 1973, com no.

És l'obra més fascinant i original del meu grat Wittig. És l'obra que més acosta els plans del tema i de l'escriptura. No va rebre merescut reconeixement en la seva publicació. Maleruski, la valentia del titular, la seva ironia i les seves ments han allunyat als lectors en lloc d'apropiar-se. L'absència de corpus lesbians i el silenci absolut sobre les lesbianes són alguns dels motius que justifiquen aquesta obra. Aquesta absència violenta va motivar la inversió de la matèria de la llengua, la inversió del cos, de la superfície a les profunditats, amb els seus ritmes i secrecions, per a fer aparèixer tot literalment. Com tota l'obra de Wittig, en el llibre dels lesbies Li corps causem al cavall de Troia que intenta fundar el territori literari.