El col·lectiu Ezin Kabitu ha estat creat per gruixos de diferents racons d'Euskal Herria, que porten un any reunits, coneixent-se, proposant accions, reflexionant, jugant… El grup denuncia que no hi ha espai per als seus cossos: que no caben en els criteris de “salut” dels principals sistemes de salut, en els ligoteos que es donen al final de les festes alternatives, en l'heteronorma, en les expectatives dels seus veïns, en els seients del tren, en les condicions polítiques de la cultura de la cultura legítima, en els gimnasos, en la cultura dels llocs dels llocs de treball, en els gimnasos, en la cultura del treball, en la cultura de la cultura de la cultura de la cultura dels gimnàs. “Tota la vida està subjecta a normes que ens impedeixen respirar”.

Però no poden cabre amb afecte i orgull, estan emocionats i carregats de motivació per a coure aliances entre els grossos d'Euskal Herria. No caben i tenen clar que no volen cabre en aquest sistema que no poden.

Un ampli programa de tres dies

Durant tres dies es va preparar un ampli programa en el qual es van tractar temes diversos, riure's, viatjar pel propi cos, tocar-se, emocionar-se, omplir-se de color. Sobre la complicitat de les mirades per a cosir la xarxa amb paraules, silenci, crits i abraçades.

El divendres després de la benvinguda i el sopar I. Es va celebrar una gruixuda sessió de bertsos amb els bertsolaris Onintza Enbeita, Uxue Alkorta i Haizea Arana i amb Lierni Altuna com a gaiter. Durant el programa, els bertsolaris van cantar per la boca de diversos personatges gruixuts: abans era un amic flac i abans era prim, una persona que les lligues li demanen que es mantingui oculta entre si, que acudeix al metge perquè té taps i el metge li diu que aprimi, per a sorpresa de tots el parell d'amics que participen en la marxa de la muntanya del poble, un trio amb plecs blancs a la platja, una dona que es mostra de bellesa. Enbeitia va explicar en la sessió de bertsos i en el periòdic Berria que va ser la primera vegada que es va sentir jutjat només pels seus versos, sense que el seu cos tingui res a veure.

Malgrat la presència d'aliats no gruixuts en les jornades, només persones gruixudes podien participar en els tallers perquè fossin espais segurs per als gruixos, illes de reflexió, centralització i joc. A través de la tècnica del moviment lliure, per a explorar el propi cos i relacionar-se amb els altres; a través de les arts marcials per a sembrar la ràbia i reconèixer la força del propi cos, per a gaudir, riure i aprofitar-se; a compartir experiències personals i per a gaudir del seu reflex teatral; a través de la tècnica Bodi Paint per a acceptar el propi cos des de la tendresa; a través de la unió del cos amb cordes per a demostrar sensacions i emocions en la comunicació i la interacció japonesa i l'art.

A més dels tallers va haver-hi activitats mixtes. El dissabte, després del menjar, l'actriu Nerea Arriola “Arrola” va presentar al seu monòleg Tan maca que no sembla que vostè, narrant amb humor i ironia les violències que sofreixen els grossos en el dia a dia, fent que el públic riu. A més, va haver-hi l'oportunitat d'escoltar música i de sacsejar les barbetes: el dissabte amb Soy una mica desgraciada i Virrutas DJ, i el diumenge amb l'actuació de Marta & Herbas, cantants de rap, i melodies de DJ Warrasate. El diumenge Aiora Renteria de Zea Mays va oferir un concert acústic.

Vores d'espesfobia variats sobre taula

El dissabte a la tarda van participar en la taula rodona Magda Piñeiro, fundadora de la web Stop Gordofobia, Violin Mar.Otok del col·lectiu Komando Gordix de Barcelona i Mill Lizarzaburu i Nahia Ruiz de No Cabitu. Piñeiro és uruguaià, però viu a Tenerife (Canàries) des de fa temps i és un dels referents més importants de l'activisme espańol. En 2016 va publicar el llibre Stop Gordofobia i les panxes subversas (Stop lodifobia i ventre gran subversius), una campanya de denúncia de l'estètica basada en cossos ideals, i en 2019 va publicar el seu segon treball, 10 crits contra la gordofobia (10 crits contra la gordfobia), que denuncia la discriminació i opressió que sofreixen els grossos en tots els espais i en tot moment. Mar.Oto és un actor i poeta gallec que porta una dècada exercint militància contra l'espessa fòbia, impulsada per la força de Beth Ditto i Riots. Va tenir una gran popularitat i va participar al costat de Piñeiro en el gruix Kabaret de Barcelona, alternant avui treballs sobre tarima i tallers amb joves. Lizarzaburu, estudiant de filosofia de Kabitu en la UPV/EHU, i després de conèixer a Magda Piñeiro, Lucrecia Masson i altres emprenedors grossos, es va adonar que a Euskal Herria es necessitava una cosa així; fa un any es va crear el col·lectiu i es van començar a reunir i organitzar iniciatives. Ruiz també és estudiant universitari i està investigant a dones espesses en l'art.

Van començar la taula rodona parlant dels reptes de la societat del segle XXI. En paraules de Lizarzaburu, el neoliberalisme i la digitalització són un gran repte, ja que el mesurament constant del pes, dels menjars i dels cossos, el recompte dels passos del dia a través dels telèfons intel·ligents, el registre de batecs…, com a mecanisme de control, són tècniques molt terrorífiques per a la creació de subjectes summament dòcils. Tem que la societat sigui espessa, que perdi el control, i va subratllar que la digitalització suposa una massificació de la imatge. Segons Lizarzaburu, “l'espesfobia és una excusa, l'objectiu és controlar a tota la societat”. Ruiz va afegir que alguns cossos estan idealitzats i que tenim la pressió de seguir aquests ideals i canviar el propi cos, encara que pensem que no estem obligats. També va parlar de la dissociació entre les nostres paraules i els nostres cossos, perquè moltes vegades diem que acceptem el nostre cos, però després no ocorre en la pràctica.

També es va parlar del mal que causen els missatges Be positive i frases com “cuida't”. Segons ells, ens fan creure que les nostres decisions condicionen el nostre cos, tapant la influència de l'entorn i de les polítiques. “En hospitals, per exemple, s'han dissenyat llits per a cossos masculins prims. Ens diuen ‘be positive’, però la sanitat és cada vegada més estranya, més privatitzada, més precària…”, va explicar Lizarzaburu. “És molt important sortir de la consulta d'un metge gordobo i després posar la queixa perquè quedi registrada, perquè si no sembla que no passa res”, Piñeiro. Aquest últim va afegir que la societat està construïda sobre bases espesfóbicas, per la qual cosa els Estats creen i normalitzen polítiques espessa. Va posar un exemple d'això: les lleis de prevenció de l'obesitat centren el focus en les persones obeses i no en el públic, i també neguen espais als cossos gruixuts, influint en les seves condicions; per exemple, posant límits a les ocupacions i, per tant, actuant sobre les seves condicions socioeconòmiques. “Hem de trencar amb el mite de l'acte-creació de Nia, nosaltres no ens creem i no triem tot, moltes vegades no podem modelar el cos; és dolorós pensar que cadascun pot sortir de la locofobia per si mateix”.

També es va parlar dels beneficis de problematizar i reflexionar sobre l'espesfobia en el col·lectiu. “A mi els grups m'han tornat a ensenyar a menjar i m'han donat eines per a combatre l'odi i aprendre a estimar”, va afirmar Mar.Otok. Piñeiro i Ruiz van contar que han viscut en el seu cos la protecció i el descans que suposa el posar nom al que ocorre, i van reconèixer la importància del grup en això. A través del grup han recordat, entre altres coses, que tenen dret a existir, s'han atrevit a parlar en públic, han après a riure's d'un mateix… I a través del grup també han aconseguit reconèixer la suor, acceptar el seu ritme i fer esport per plaer, sense objectius d'aprimar.

Mar.Otok també va subratllar la importància de l'educació, sobre l'opressió que provoca que les persones que apareixen en els llibres de text siguin sempre primes, sobre els perills dels paràmetres de l'educació física i altres models. El professor va explicar la necessitat d'educar contra l'obesitat perquè, entre altres coses, no se sentin culpables dels gruixos en el menjador o proposin esports més enllà dels cossos normatius. Piñeiro va parlar també dels nous sistemes d'aprimament (imants dentals que tanquen la boca per a no menjar, pastilles per a vomitar o defecar, operacions que destrueixen òrgans funcionals...) i de l'espesfobia que hi ha darrere d'ells.

També van tenir marge per a parlar dels punts estratègics de la lluita gruixuda activista. Piñeiro va posar sobre la taula l'activisme que es realitza en les xarxes socials i va reconèixer el potencial de la xarxa com a lloc de trobada entre els gruixos. No obstant això, va assenyalar que sent que és el moment de sortir d'ella i de crear xarxes de protecció i suport mutu més enllà de la xarxa, per exemple, per a no anar només al metge. També va assenyalar la necessitat de començar a parlar de lofobia en els espais que ocupem (espais feministes, espais ocupats, moviment d'estudiants…) perquè s'ampliï la informació. “Hem de deixar de demanar permís per a existir i dir que estem orgullosos de ser grossos”.

Lizarzaburu va parlar de dificultats per a treballar amb les institucions i de la importància de fer-les més nostres: “Per exemple, si estem malalts i hem d'anar a Osakidetza, és important que hi hagi cadires de rodes de la grandària de tots els cossos. També hem de treballar per a garantir això, hem d'utilitzar les institucions”. Va representar l'espesfobia com una presó en la qual tots els que vivim, i va afirmar que la violència exercida contra els cossos gruixuts persegueix el control de tots els cossos: “Cal implicar-se per a no reproduir aquesta violència i aliar-se amb el feminisme, el transfeminismo. Hem d'entendre que no és casualitat que la gent vulgui estar prima, l'activisme gruixut serveix per a transformar els desitjos i per a desitjar el que no ens han dit que desitgem”.

Passos endavant al cap

Els oients també van expressar algunes inquietuds i dubtes. Van parlar de la necessitat de parlar i compartir mines, però d'explorar els passos per a la següent. Lizarzaburu es va sumar a la idea que estem en un moment clau per a la lluita, que la militància des del plaer és vital, però cal no oblidar la necessitat d'estratègies per a transformar les polítiques que sofrim cada dia, ni la influència de l'entorn en nosaltres. En aquest sentit, Piñeiro va centrar la seva atenció en la necessitat de denunciar actituds gruixudes, individuals o estructurals, (no contractar treballadors gruixuts, pensar que els pares grossos no cuidaran dels seus fills…), per a anar desnormalizando progressivament aquestes pràctiques. Segons ell, els sindicats també haurien de denunciar les actituds grosses. Un dels participants va comentar també la possibilitat de realitzar un mapa gruixut i “espès” d'Euskal Herria, seguint un exemple de París, és a dir, crear un espai en el qual cadascun pugui escriure les seves experiències amb metges i institucions perquè, en arribar a un lloc, sàpiga en quin lloc estaran les persones obeses ben tractades i en què no.

Després del menjar del diumenge alguns dels participants estaven preparant motxilles per a tornar a casa, uns altres descansant en els matalassos que hi havia en el pis superior, demanant contactes, recollint taules. Sense acomiadar-nos, molts parlaven de la reflexió que tenien per a tornar a veure's, uns altres que es dedicaven a la cura i la protecció que van sentir de part de l'organització, també parlaven del plaer que sentien en degustar el menjar vegà. Immersos en aquest ambient, les primeres cordes de la guitarra i l'amiga de veu d'Aiora Renteria els van cridar per última vegada per a reunir-se. A Euskal Herria produïa una calor poca habitual, els gruixuts cossos reunits estaven cremant una realitat espessa i patriarcal freda. Malgrat estar impregnats de suor, es van asseure a prop els uns dels altres per a emocionar-se i aplaudir mútuament, per a posar a ballar les carns sense preocupar-se de l'espai que ocupen, per a acomiadar-se i veure una llavor que es gestaria en la pròxima trobada abans de prendre el camí a casa.

Tant els organitzadors com els participants van tornar a casa amb emoció i orgull, sabent que han fet passos que quedaran escrits en el sòl, sabent que cada lagrimita fecundarà la terra, sabent que a poc a poc les vores que estrenyen els nostres cossos es van arrodonint amb la calor dels cossos gruixuts.