De sistema a xarxa: mitjans de comunicació, política i periodisme acaba de publicar en alemany el llibre de Kurdistan. Després d'escoltar les explicacions d'ARGIA en la conferència organitzada per KriKoWi, ha observat similituds entre els mitjans corbs i els bascos. En què s'assemblen?

Tant els mitjans de comunicació euskaldunes com els kurds són creats per pobles oprimits, per gent que té la seva cultura i la seva llengua aixafats. Per tant, el periodisme corb o en basc és sempre una forma de resistència a l'opressió i assimilació. I això implica que tant els periodistes kurds com els bascos sempre es veuen com a persones polítiques. Estan fent periodisme, no sols perquè volen ser periodistes d'una manera burgesa, sinó perquè veuen aquest treball com una oportunitat de resistència i crítica. Evidentment, utilitzen els valors i principis del periodisme, però també estan molt vinculats a la identitat de la gent oprimida. En això, per exemple, veig semblances. També poden existir molts altres, els mitjans de comunicació vascohablantes i kurds han sofert i sofreixen un assetjament estatal d'alt nivell. Els mitjans de comunicació kurds són il·legalitzats gairebé totes les setmanes, es fiquen a les cases dels periodistes, els fiquen en la presó, els lleven llicències per a impedir la seva publicació, l'estat els bloqueja pàgines web... I vostès han parlat del dia " negre del periodisme basc", de quin any va ser al febrer?

... en 2003 [ARGIA va parlar en la conferència del tancament d'Euskaldunon Egunkaria].

Aquest és el dia negre del periodisme basc. Els kurds també tenen el seu. No obstant això, com s'ha dit abans, l'expressió davant ells continua sent una forma de resistència: "No, soc periodista basc; no, soc periodista corb i continuaré escrivint en la meva llengua, continuaré escrivint sobre les meves idees polítiques".

Sent part de la seva família d'origen turc, com va arribar a la solidaritat política amb els kurds?

Per a començar, em considero comunista i com a comunista no tinc pàtria, primer de tot soc internacionalista. Per això soc solidària amb els pobles oprimits de tot el món. No sols amb els kurds, també amb els bascos, que he estat allí, o amb els sahrauís occidentals, amb els del Front Polisario, sinó també amb els palestins, que també estan aixafats per Israel. L'internacionalisme és un dels elements centrals de la meva identitat política. Així mateix, la meva família és turca. Vinc d'un país oprimit pel kurd 30-40% de la població. I crec que el deure d'algú que ve del poble dels opressors és solidaritzar-se amb els oprimits. Finalment, estic especialment interessat en el moviment d'alliberament de kurds, perquè és un moviment políticament d'esquerres i socialista, capaç d'avançar i desenvolupar les seves idees polítiques després de la forta caiguda del Muro de Berlín en 1989. En aquella època molts moviments d'alliberament nacional van entrar en crisi i també el moviment d'alliberament de kurds, però van ser capaços de reinventar-se i construir una ideologia que jo considero socialisme del segle XXI: el confederalisme democràtic, la democràcia per consells, l'ecologia i els drets de les dones en particular, a través del feminisme. També des del punt de vista polític és molt interessant observar el moviment kurd.

Aquesta solidaritat li ha portat a tenir problemes a Alemanya, com per exemple multes per l'exhibició de banderes de les Unitats de Protecció Ciutadana de Kurdistan (YPG i YPJ) en les manifestacions. A vegades, els moviments d'alliberament nacional es presenten com a problemes locals; la persecució a Alemanya demostra la dimensió global del problema?

Sí, clarament. El moviment d'alliberament kurd no és una lluita nacionalista, sinó una lluita a nivell mundial per la solidaritat, la igualtat i l'emancipació. Per això els membres de l'OTAN, no sols Turquia, sinó Alemanya i altres països europeus, lluiten contra aquesta mena d'idees perquè no s'estenguin a tot el món. Intenten impedir-ho. I Alemanya està en primera línia en aquesta lluita: si observes la història, ha tingut molts anys de col·laboració amb l'estat turc. Totes dues parts es beneficien d'aquesta relació, especialment en l'àmbit econòmic, però també en el polític. En 1993 Alemanya va prohibir el CCP (Partit dels Treballadors de Kurdistan), assumint la definició del terrorisme que feia l'Estat de Turquia. Des de llavors, a Alemanya es persegueixen múltiples formes de solidaritat amb el moviment d'alliberament kurd. Ha esmentat un exemple: L'exhibició de les banderes de YPG i YPJ va voler ser eliminada per llei, encara que finalment no ho van aconseguir. Però abans em van portar als tribunals diverses vegades, i la policia va entrar a la meva casa un matí, van portar el meu ordinador, el meu telèfon, etc... I estic sota la supervisió dels serveis secrets alemanys. No sols jo, per descomptat, també molts altres companys kurds; en general molta gent que participa en grups de solidaritat. A més, quan vaig tenir l'oportunitat de treballar en la universitat de Munic, els serveis secrets van intervenir i deien a la universitat: "No poden donar treball a algú com Kaldeko, és comunista i està prop del moviment d'alliberament de Kurdistan. És enemic de la nostra constitució". És en aquest marc on se situa el tema. La lluita va ser llarga, va durar sis mesos, però la solidaritat pública va ser tan gran que al final la universitat em va haver de donar treball.

Molts dels quals ens vam conèixer per aquesta qüestió van tenir ressò en la premsa internacional. Crida l'atenció la intervenció dels serveis secrets en l'àmbit acadèmic.

Sí, així és. En realitat em considero una mescla de dos àmbits: l'activista i l'acadèmic. Això no és molt habitual en les universitats alemanyes, però jo crec que és molt important estar connectat als moviments socials, i treballar alhora en la universitat per a donar suport a aquestes lluites des del punt de vista acadèmic.

La universitat és, per tant, un camp de batalla?

Sí, clar. L'hegemonia ideològica de l'Estat capitalista es produeix, entre altres coses, en la universitat. Estem parlant en la Universitat Econòmica de Viena i molts pensaments neoliberals es produeixen aquí. Cal resistir, tant des de fora com des de dins. Per això creem la Xarxa de Recerca Crítica de la Comunicació (KriKoWi), perquè volíem fer més crític el camp de les ciències de la comunicació amb el capitalisme, el patriarcat i tot tipus d'opressió que vertebren la nostra societat actual. I clar, l'Estat també vol impedir-ho perquè vol una societat que s'alineï amb les seves idees i creences.

En aquestes jornades de Viena s'ha parlat molt de sobre la propietat dels mitjans de comunicació. No és un tema recurrent. Creus que l'associació de mitjans europeus que pensen de manera semblant en aquest tema pot ajudar a reorientar el debat en aquest àmbit?

Diria que sí. En general, en els estudis de comunicació i dins dels mitjans de comunicació, la qüestió de la propietat és una espècie d'angle cec que sembla que ningú la recorda. Però com a marxista, crec que la propietat és la que estructura la societat. I l'estructura de la propietat dels mitjans de comunicació condiciona com es fa el periodisme, com es compten les coses. Per això és molt important tenir aquest tema en ment i discutir-lo de manera crítica. Per això hem convidat a ARGIA, entre altres coses, per a explicar el vostre cas, però també per a reunir-vos, perquè us conegueu personalment i estigueu en contacte. Crec que hem de pensar en els diferents models de propietat dels mitjans de comunicació. ARGIA és un model molt interessant, perquè em sembla que vostès volen construir una utopia dins del capitalisme, una petita ruptura dins de les estructures capitalistes. És una cosa que defenso absolutament.

Les jornades han inclòs, en tot cas, visions escèptiques amb els mitjans de comunicació de l'esquerra. Baricada, Boyan Stanislavski, ha assenyalat que veu "molts generals" –massa projectes comunicatius d'una o dues persones–, mentre que "soldades" són pocs. Què opina?

Potser és una descripció molt militarista [riu], però crec que tots hem entès el que significava. La meva utopia podria ser alguna cosa semblança a Google News d'esquerra començant a nivell europeu. Perquè hi ha molts mitjans de comunicació d'esquerres o progressistes a Alemanya, Àustria, Euskal Herria, Espanya, França, etc., a més de fer un periodisme molt bo, analitzant les coses de manera crítica a nivell polític, econòmic... Però molt poques persones ho coneixen. Tu pots tenir un lector de 20.000 persones, un altre de 10.000... I en aquest context jo imagino un cercador de mitjans d'esquerres en el qual tots aquests mitjans mostrarien els seus continguts; i si vostè busca una notícia sobre les detencions, o una de protestes ecologistes, que pugui veure notícies sobre els moviments en tota Europa sobre aquests temes. Seria un principi. Clar que caldria pensar com finançar-ho, i seria imprescindible traduir articles, perquè jo no puc llegir en basc, vostè no pot llegir en turc... Però m'imagino aquesta xarxa de mitjans d'esquerres, sabent que també hi haurà diferències polítiques, però aquesta és la situació de l'esquerra europea actual, per la qual cosa hem de treballar en això.