L'usuari @negukobaratza de Twitter ha pujat un vídeo. Se sent l'himne espanyol. Un nen apareix tirant d'una corda pujant la bandera d'Espanya, però quan la porta fins al més alt encara oculta el secret que tanca. Per això, el nen ha retirat amb la mà un drap vermell, groc i vermell. Un pernil. Ara el nen porta la mà al front fent visera. No, la visera no, és un comiat militar. La cambra gira als espectadors de l'escena: han aparegut unes quinze persones, una família. Tots estan fent un comiat militar: nens, pares, àvia. La cambra torna a posar el pernil en el centre de la pantalla. I just en aquest moment, un dels adults crida visca Espanya! Els altres membres de la família responen “Biba!”. Aplaudiments. Ja ha acabat l'himne, ja es pot començar el menjar.

“Ens hem adonat que dins de dos anys aquesta gent ordenarà a Espanya?”, pregunta el cholero que ha pujat el vídeo. La setmana de la publicació del missatge s'ha fet pública una projecció sobre la intenció de vot realitzada per Sigma Dos per al periòdic El Mundo: El PP i el Vox podrien acollir de manera conjunta al Govern d'Espanya. En dos anys les coses poden canviar molt en la política institucional, però si parlem de la política diària, que ocorre en les llars, en els bars o en les xarxes, hi ha molts motius per a pensar que alguna cosa ha canviat a Espanya. El nacionalisme espanyol ha adquirit una presència diferent en el debat públic.

Aquesta tendència ha provocat moltes vegades el ridícul entre els nacionalistes i les esquerres d'Euskal Herria pels elements semi-frikis semi-feixistes que posa per a sortir a la plaça. Però davant l'arribada de l'embranzida, els somriures comencen a convertir-se en una cara plena d'inquietuds, temorosa del que pugui portar un president que pot arribar a Moncloa pujat a cavall del neofranquisme. Ha arribat el moment de preguntar-se com aquesta forma retrògrada i essencialista d'entendre Espanya està adquirint cert múscul.

Bèstia alliberada per un gol

Any 2010, Sud-àfrica: La selecció espanyola de futbol masculina està disputant la final del Mundial contra els Països Baixos. En el minut 116, després d'una jugada bastant confusa, la pilota ha arribat als peus d'Andrés Iniesta dins de l'àrea, l'ha robat amb totes les forces i malgrat tocar al porter Stekelenburg, no ha parat. És gol. Gol per al Campionat del Món. Mai aconseguit en la història d'aquesta selecció. I que s'utilitzarà per a aixecar la moral d'un país immers en una crua crisi econòmica: Segons Pablo Batalla, és possible que una ona patriòtica sense precedents des de la Guerra d'Independència de principis del segle XIX prevalgués entre els ciutadans de l'Estat espanyol en les setmanes posteriors a aquesta victòria. Construiran un mite sobre els “herois” de Sud-àfrica. S'elogiarà que els jugadors són de pobles petits, que són gent senzilla –i en el cas dels quals no tenen aquest origen, se'ls inventarà–, per a reforçar la idea que onze vilatans procedents de tots els racons de l'Estat es van unir en un projecte comú. Que Espanya, units, pot aconseguir la grandesa universal.

La premsa esportiva assumirà com a missió reforçar aquest “capritx”: “La portada de Marca del 16 de juny de 2010 va mostrar un cor sortint del pit d'un home amb la samarreta de la selecció, amb el titular ‘46.745.807 pulsacions’: Marca va comptabilitzar tants com ciutadans espanyols, encara que hi havia, i no en petites quantitats, que rebutjaven la identitat espanyola i volien el fracàs de La Guerra”. Però és veritat que, encara que no eren 46 milions, molts espanyols van celebrar la victòria. I, per cert, amb la bandera monàrquica que abans es va identificar com no, va assumir alguns eslògans –soc espanyola, en què guanyaré?–, es va repetir fins a l'avorriment la cançó “jo soc espanyol, espanyol, espanyol”, i mentre tot això succeïa, es va passar en secret la reforma laboral que el govern de José Luis Rodríguez Zapatero va aprovar el dia en què la selecció va debutar en el torneig, i que va portar salaris més baixos.

Èpica de la víctima

Subratllar el baix origen dels futbolistes sembla donar alguna pista sobre l'imaginari que el neonacionalismo espanyol està produint en els últims anys, però potser el que està succeint amb el mariner pasaitarra del segle XVIII, Blas Lezo, mostra més clarament l'operació: aquest almirall, que va vèncer als anglesos amb la Marina espanyola a Cartagena d'Índies, ciutat de Colòmbia en 2014. L'Estat va ser finançat per micromecenatge i el suport econòmic rebut per la iniciativa revela el desig de fabricar un altre heroi.

“Lezo no va ser un heroi ofensiu, sinó defensiu, i això coincideix amb un discurs que ja no s'alimenta de l'irredemptisme de l'època de D’Annuncio i de l'expansió de l'espai vital, sinó de la resistència èpica de la fortalesa envoltada enfront de nombroses invasions que van des de les migracions fins al marxisme cultural”. Com a nació en perill d'extinció, Espanya és perseguida per l'independentisme català, els comunistes, els gais i les lesbianes, la “imposició” de les llengües minoritàries i molts altres invasors. Segons Batalla, l'aspecte físic de Lezo també ajuda a aquesta construcció simbòlica. Era una camamilla, un monocular, que no podia moure un braç per les ferides sofertes en els conflictes en els quals va participar. “El victimisme d'aquesta nova dreta i l'èpica de la gent menor troben una representació gràfica adequada en les amputacions de l'heroi”. Afegir a això, clar, que era basc. Basc “bo”: que va lluitar per Espanya.

La veritat és que la fama de Blas Lezo més enllà dels cercles dels historiadors és un fenomen relativament nou. És possible que en 2010 un article publicat per l'escriptor Arturo Perez-Reverte en la revista XLSemanal, que es distribueix els diumenges amb els periòdics del grup Vocento, col·loqui el focus sobre ell. Des de llavors, s'ha convertit en una icona pop en l'àguila de les xarxes. El portal Forocoches, un dels fòrums més freqüentats en castellà, va llançar en 2016 una campanya per a trolear a l'exèrcit britànic: Al Regne Unit es va posar a la disposició dels ciutadans el nom d'un nou vaixell militar i els usuaris de Foroella van votar massivament a favor de la col·locació de Blas Lezo fins que van haver de retirar aquesta opció de la votació. Llibres, samarretes, memòries USB... avui dia apareix en tots. Recuperat del passat, es converteix en un timoner per a enfrontar-se a les identitàries inquietuds d'alguns.

Guerra cultural en tots els fronts

“Si els símbols que representen a la nació es queden quiets o s'interpreten de manera limitada i tancada, deixen de ser útils per a mobilitzar el sentiment nacional entre les masses i es converteixen en relíquies farcides de pols. Cada generació ha de redissenyar els vells símbols i crear nous per a mantenir el foc nacional encès”, explica Batalla.

En aquests nous pots hi ha de tot: Quadres d'Augusto Ferrer-Dalmau que reprodueixen esdeveniments de la història d'Espanya, diverses novel·les històriques que s'han convertit en best-sellers en els últims anys –moltes vegades la reconquesta anti-musulmana i els Terços de Flandes com a tema fetitxe–, l'imaginari que es difon amb la gastronomia en el programa de televisió Masterchef, la ludificació de l'imperialisme que s'està succeint a través dels videojocs, altres sèries ministerials, etc. I fent una minuciosa anàlisi de cadascuna d'aquestes manifestacions culturals, es posen de manifest els paranys que amaguen.

Per exemple, el que es veu en els quadres de Ferrer-Dalmau i el que no es veurà mai: ha dedicat als soldats de la Divisió Blava que han anat a fer la guerra contra els soviètics, i pels nazis, una sèrie de quadres, però no als soldats republicans de la Divisió Leclerc que van participar en l'alliberament de París, per exemple. En moltes de les novel·les històriques espanyoles, el passat és una excusa per a parlar de la situació actual. Els musulmans expulsats de la Península Ibèrica serien substituts dels migrants actuals: “La religió musulmana entesa com a infecció o càncer; un verí ensangonat en la sang de la nació, però desactivat per un organisme fort, decidit a no deixar-se ofegar”, explica Batalla, en un fragment que ha analitzat les obres d'Isabel Sant Sebastià.

En el cas dels videojocs ocorre alguna cosa més: que els jugadors poden reescriure la història. Batalla ha comentat que un usuari que ha jugat prop de 2.000 hores amb el regne de Castella en el joc d'estratègia Europa Universalis IV ha explicat en una pàgina web com ha annexionat a gairebé tota Amèrica, Àfrica, Europa, Àsia i Oceania amb nombroses notes i captures de pantalla. “Hauríem de preguntar-nos quines implicacions psicopolíticas tindrà aquesta qüestió”, afirma l'autor. No farà pensar, fins i tot en el passat, que si hagués tingut líders més competents, Espanya podria continuar dominant mig món? “No alimenta això, encara que sigui de manera superficial i banal, les calderes de l'insatisfet irredentista i el mite de la conspiració de les elits, que solen ser precursors del feixisme?”.

També hi ha actes vandàlics que demostren a qui s'enfronta la nació: El 12 d'octubre de 2017 a Oviedo (Astúries) es van pintar de vermell i groc alguns bancs de color arc de Sant Martí de la comunitat LGTB; a l'agost de 2016 en Berriozar (Navarra) va sofrir l'atac dels colors espanyols contra la tortura; al febrer de 2021 un cartell contra la violència masclista en Trebujena (Andalusia) es va cobrir pintant la bandera espanyola amb esprais. Es pot formar una llarga llista amb similars, però el més interessant és la idea de fons: “El nacionalisme, la costura de l'heterogeneïtat, també cus als seus enemics: tots els Iscariotes de la nació són bàsicament el mateix”.

anticapitalisme dret

Com totes les tendències polítiques, el nacionalisme espanyol que està mostrant nous brots té els seus autors intel·lectuals. Entre ells destaca el revival de les idees del filòsof Gustavo Bueno (1924-2016): Aquest pensador, que va passar de la militància de Falange a l'òrbita al voltant del Partit Comunista Espanyol, va continuar col·laborant amb els partits d'esquerra després de la Transició. Però a la fi de la dècada de 1990 va adoptar posicions cada vegada més conservadores, nacionalistes i autoritàries, convertint-se, entre altres coses, en un fervent oponent al pla Ibarretxe, que va parlar també d'afusellament de l'ex lehendakari de la CAB.

Què explica aquesta trajectòria política? Segons Batalla, Bueno no va ser comunista stricto sensu, sinó “a favor de qualsevol possible bloc imperial que pogués frenar el capitalisme mundial”. I quan la Unió Soviètica es va dissoldre, va descobrir el subjecte d'aquest projecte en l'imperi espanyol. Per això apareixen en els seus plantejaments coses que fins i tot els anticapitalistes d'esquerres signarien, per exemple, contra l'OTAN i la Unió Europea, i que alhora fan olor de la dreta eterna, des de les estratègies de blanqueig de l'imperialisme fins als intents de redefinir la història de l'Església Catòlica com a agent civilitzador, en contra del dret a l'avortament i sense oblidar el seu defensa de la pena de mort.

Moltes de les idees de Bueno han saltat en els últims anys al mainstream, a través d'un llibre que es pot trobar avui mateix amb relativa facilitat en qualsevol llibreria d'Hego Euskal Herria: Imperiofobia i llegenda negra de María Elvira Roca Barea (Imperiofobia i llegenda negra). Des de la seva publicació en 2016 s'ha convertit en un fenomen editorial, ha arribat a la 30a reedició i aquest èxit ha fet que qualsevol persona que avui recorda algun capítol fosc de la història d'Espanya pugui rebre fàcilment alguna resposta en les xarxes, acusant-lo d'alimentar la “hispanofobia”.

I no es tracta només d'aquesta mirada distorsionada de la història. Els seguidors de Bueno també busquen la manera de superar la separació entre esquerra i dreta, segons Batalla: “Una guerra permanent contra el globalismo, una actitud contra la immigració, una crítica més o menys salvatge del feminisme i dels nous moviments socials, una nostàlgia obrerista, una moralitat conservadora i un conspirat obsessionat amb figures de magnats com George Soros, que presenta a aquesta mena de personatges com a titelles que guien un capitalisme neoliberal interessat en la migració, la desreligión i les llibertats sexuals”. Amb aquests materials i aprofitant la inquietud social provocada per la pandèmia del COVID-19, com en altres països d'Europa, s'està produint en l'Estat espanyol una tendència nacional-revolucionària que creua la falç amb la fase, carregada de columnistes, opinadores e i influencers. Aconseguiran arrossegar part de l'àmbit sociològic de l'esquerra? No serien bones notícies per als col·lectius que les identifiquen com a contràries a Espanya.