Durant molt de temps s'ha pensat que en l'anàlisi sistemàtica de les relacions humanes calia pensar en la imatge dels àtoms, que vol dir amb el centre i la perifèria. Aquest esquema teòric ha estat, i continua sent, molt eficaç per a comprendre, sobretot, les relacions de poder en la societat. Per exemple, una recerca sociològica pot demostrar que en els centres urbans es concentren les forces socioeconòmiques, polític-culturals, i als voltants, en els denominats en francès banlieue, estan marginats els de classe social més baixa, els immigrants, els privats. Sense donar un altre exemple, es pot demostrar que en el sistema literari hi ha obres exemplars en el centre, lectores, institucions o mercats canonitzats, i que en la perifèria hi ha una literatura secundària. En les principals àrees culturals com Espanya o França es pot identificar el nucli de l'àtom literari i classificar la literatura basca en la literatura regional marginal, com si fos un electró insignificant. I en el si de la literatura basca també es pot situar el centre de la vida literària en la zona de Guipúscoa, entorn d'autors i crítics de prestigi, veient marginada la producció d'Iparralde.

El fet de pensar a través dels conceptes de centre-perifèria té els seus inconvenients: estudia les realitats humanes de manera jeràrquica, i estimula als agents que els seus fets es duguin a terme en funció dels tipus de relacions dominants-dominades, com si tota relació humana fos una relació de poder o de lluita. En Bizkitarte, les idees centre-perifèria tenen també els seus avantatges, especialment en l'àmbit cultural: definint un “centre”, defineixen un model que pot ser optimista i impulsor. Quin aspecte comparatiu tenia la literatura basca si no tenia un model sòlid que li ha donat una difusió universal a la nostra?

A través d'un altre esquema teòric es poden entendre els secrets de la societat, tenint en compte que tots estem immersos en un món globalitzat, és a dir, pensar que no hi ha més centres o que no és tan significatiu identificar centres, perquè, en definitiva, només les perifèries queden en una mundialidad sense fronteres. Aquí, i sobretot en l'àmbit cultural, em refereixo a la filosofia del marcià Edouard Glissant, que diu que l'època de la centralització ha acabat i que el nou món està format per arxipèlags. El que ocorre és que, més que mancar de centre, es produeixen interaccions inesperades entre cultures: es barregen llengües, també models artístics. Glissant flama aquest fenomen a la “creolización” i creu que és un bé acollidor perquè la cultura les perpetua.

El món sense centre pot ser molt atractiu: sense un model acadèmic, tota la llibertat per a reivindicar totes les diferències i confusions, fora de totes les fronteres. El món només és possible gràcies a la Banlieue gran. Però la revolta, no estaríem ofegats en un multiculturalisme artificial, en detriment de la nostra veritable diferència (o identitat) enriquidora? No ens portaria la revolta a una trista uniformització en benefici d'allò més bàsic de la mundialització? Tenint en compte aquest risc, hauríem d'estar centrats bascos, tornant a l'esquema teòric anterior...

En la línia de les Reflexions de Blaise Pascal, que volem submergir-nos en el centre o en la circumferència, ens trobem davant la difícil pregunta que hem de fer-nos.